نتائج البحث

ضروريات الشريعة لعدم وجود نصّ على جزئيات القواعد الكلية كعدالة الأشخاص وتقدير كفاية كلّ شخص ونحو ذلك». وحجّية هذا النوع من تحقيق المناط ممّا لا خلاف فيه بين

بتفوّق من كلّية الآداب- جامعة القاهرة عام 1950 م. 8- ليسانس في الشريعة- كلّية القانون والشريعة- جامعة الأزهر عام 1947 م. وقد درّس لعقود طويلة في مصر والجزائر

الأشياء قبل الشريعة كانت مرفوعة، عكس المحرّمات، فهي تحتاج إلى بيان. أورد عليه ما يلي: أولاً: أنَّ هذا ليس تفصيلاً في الاستصحاب، وذلك لعدم صدق مفهوم الاستصحاب

المكتوب فى المصاحف، المنقول منه بالتواتر، المتعبد بتلاوته، الاّ انه فقد وقع الخلاف بين المسلمين فى بعض المسائل المتعلقة بتدوين القرآن وجمعه، فهل النبي الاكرم

مع الفقه المقارن في كلّية الشريعة، ومواد الشريعة في كلّية الحقوق بجامعة دمشق والدراسات العليا فيهما. أُعير إلى كلّية الشريعة والقانون بجامعة محمّد بن علي

في ذلك بين مسلك العدليّة القائلين بثبوت المصالح الواقعية، وتبعيّة أحكام الشريعة لها، ومسلك الأشاعرة المنكرين لها، بل لعلّه على الثاني أوضح؛ إذ هذا المقدار

ونقل الزركشي عن السمعاني أنَّه قطع بصحّة البيان بالإشارة، ونقل عن البعض نفي الخلاف في الكتابة والإشارة من حيث وقوع البيان بهما. اختلف الأصوليون في عدّ الكتابة

العلماء في وجوب مراجعة العرف في تحديد المفاهيم الواردة في نصوص الشريعة، كما لو شكّ في صدق مفهوم الحطب للقصب، حيث لا بدّ من مراجعة العرف في ذلك لترتيب آثاره

والشرعية في الدعوة إلى وحدة الجنس ومفهوم النوع إلاجتماعي؛ لمصادمته لنواميس الفطرة والخلق وطبائع إلاجتماع الإنساني. ويحدد مفهوم الزواج وتقييده بالرباط الشرعي

موقفًا رسميًّا من الخلاف المستعر والتقاتل في سوريا، والسعي إلى توسعه للعراق ليتأكد في النهاية أن الخلاف بين القاعدة الأم وقاعدة العراق خلاف منهج، وليس خلافًا

التي حُظيتْ باهتمام كبير في الشريعة الإسلامية، جانب الأسرة. ولم لا، والأسرة تعتبر أساس المجتمع، بل هي المجتمع كله. إنَّ الشريعة الإسلامية تهتم اهتماما بالغاً

الإقامة في مكّة المكرّمة، وعُيّن أُستاذاً ورئيساً لقسم الشريعة والدراسات الإسلامية في كلّية الشريعة بمكّة المكرّمة، وكان عارفاً بوضعها؛ لأنّه كان قد اشترك

الشرعي هو الله تعالی. وإنّما الخلاف فيما إذا لم يصل من اللّه‏ سبحانه الحكم إلى المكلّفين، كما هو الحال قبل البعثة. ففي هذا الخلاف أقوال لـ الأشاعرة و المعتزلة

ضرورة حتمية لوجود الخلاف ، بدليل أنّ الخلاف موجود فعلاً في إطار المذهب الواحد دون أن ينقسم المذهب إلى مذاهب متعدّدة تنتسب إلى أصحاب هذا الخلاف . من ذلك مثلاً

للإسلام، وإعلاء كلمة الحق، والإصلاح الشامل للحياة على أساس إسلامي صحيح، واتخاذ الشريعة الإسلامية دستوراً للحكم. وقد أصدر – سنة ١٣٤١هـ/١٩٢٣م – مجلة ترجمان القرآن

من الآيات والروايات التي اُستدل بها على اعتبار شرط العدالة. الوجه الثاني: مفهوم آية النبأ وهي قوله تعالى: «إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا»،

الشأن والصفة، وتنطبق على الفعل حقيقة؛ باعتبار تضمّنه معنى الشأن. وذكروا لهذا الخلاف فائدة تظهر في القول بأنَّ أفعال الرسول موجِبة مثل أوامره أم غير موجِبة؟

عن طريق التزوير والتشويه، فراحوا يغيّرون المعاني والمفاهيم المقصودة في الشريعة الإسلامية، ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى

عن طريق التزوير والتشويه، فراحوا يغيّرون المعاني والمفاهيم المقصودة في الشريعة الإسلامية، ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى

بالاحترازية الجزئية. لكي تتضح العلاقة بين هذين البحثين لابدّ من الاشارة إلى الخلاف الدائر بين الأعلام في: أنّ الكلمة الواقعة محلاًّ للإطلاق أو التقييد، هل