نتائج البحث

وليد إحراز وحدة الحكم فيقال: إنّ الحكم الواحد لابدّ له من موضوع واحد، وهو يتحقّق بحمل المطلق على المقيّد. فإذا كان المدار للحمل هو إحراز وحدة الحكم، فيقال:

عهد الراشدين، الفرقة بعد الوحدة، الشورى أساس الجامعة الإسلامية، وحدة السياسة الخارجية، وحدة الجيوش. كما أنّ «الوحدة الإسلامية» عنوان كتاب قيّم آخر من تأليف

الاُصوليين في وجود مفهوم لها أو عدم وجود مفهوم لها، هي مثل: مفهوم الشرط. مفهوم الوصف. مفهوم الغاية. مفهوم الاستثناء. مفهوم الحصر. مفهوم الاختصاص والتوقيت

والنقابية والاتّحادات النوعية، وتنتهي بالأُمّة في مجموعها. وفي رأينا أنّ مفهوم وحدة الأُمّة يظلّ غامضاً وهلامياً ما لم يتمّ التعبير عنه في كيانات فرعية قوية

الوصف بوجوه غير قليلة: منها: أنَّه لا مفهوم للوصف بالنحو الذي يثبت للشرط. ومنها: كون وجوب التبيُّن في الآية وجوبا إرشاديا لا مولويا، أي أنَّه يرشد إلى عدم حجّية

فلابدّ من الحكم بتخصيصه». المفهوم ينقسم إلى قسمين: مفهوم الموافقة و مفهوم المخالفة، ولا خلاف بين القوم في تخصيص العام بالمفهوم الموافق، ومثّل له الآمدي

التي ناقشها الأصوليون هو ما إذا كان هناك مفهوم الزمان أم لا؟ ومثاله هو قول القائل: أفعله في هذا اليوم ومفهومه نفي الفعل في غير ذلك الزمان. وقد وقع الخلاف

فدخل في حكم الخاصّ أم لم يتغيّر، فهو لا يزال باقيا على طهارته ؟ وأمّا الشبهة المفهومية فالمراد منها: الشكّ في نفس مفهوم الخاصّ بأن كان مجملاً، كما إذا شكّ

أنّ الواقع التنظيمي للأُمّة هو الوحدة، ونحن لا نسعى إلى إيجاد وحدة مفقودة ومعدومة، وإنّما نسعى إلى تأصيل وحدة قائمة وتفعيلها وجعلها حيّة فاعلة في حياة المسلمين

فقصّر» فعلى فرض قبول مفهوم الشرط يقع تعارض بين مفهوم كلٍّ منهما ومنطوق الآخر. لقد ذكرت عدّة طرق لحلّ هذا التعارض: منها: تقييد مفهوم كلٍّ منهما بمنطوق الآخر،

يحقّق إعزاز المسلمين وقهر الأعداء. ثالثها: وحدة السلم والحرب والاقتصاد والدفاع، فالمسلمون مسالمون فيما بينهم، لا تقوم بينهم حرب مطلقاً، واقتصادهم واحد، سواء

الإباحة هل هي تكليف أم لا؟ ومسألة أمر المعدوم، ومسألة هل كان النبي(ص) متعبدا بشرع أم لا؟ ومسألة لا تكليف إلاّ بفعل، كما أنّه لا ينبغي أن يعدّ منها ما ليس

بعضهم: إنّ هذه التحديدات والشروط ليس بذات ثمرة إلاّ في حدود تشخيص وتحديد مفهوم الخبر المتواتر، وهذه الشرائط من موجبات ما يحصل بها التشخيص، وإلاّ فإنّ المدار

فمفهوم التقية، هو مفهوم التكتم السري في العمل السياسي والفكري الذي لا يروق للحكام المنحرفين والقوى المعادية للاتجاه السليم. ومفهوم التقية لا يلغي فريضة الأمر

وحدة القيادة: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- هي القيادة المشتركة، مضافاً إلى وحدة: العقيدة، والشريعة، والهدف

محمّد البشاري: مفكّر إسلامي مرموق، وداعية وحدة، ورئيس الفيدرالية العامّة لمسلمي فرنسا. ولد سنة 1967 م بمدينة وجدة المغربية، وهاجر إلى فرنسا، ونال جنسيتها

آلة للمكرِه كما لو حُمل وضُرب به نفسا أو مالاً فأُتلف. فهنا لا خلاف في ثبوت الحكم على المكرِه لا المكرَه . الاكراه من العناوين الثانوية التي تترتّب عليها

الاستحسان والاعتبارات العقلية الظنّية التي لا اعتداد بها في الأحكام التعبدية الشرعية». وقال في موضع آخر: «إنّه لا إحاطة للعقول بمناطات الأحكام التعبّدية»

تقول في مقالة لها نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية سنة 1430 ه: «وحدة الأُمّة هي لا شكّ من أهمّ الموضوعات التي نواجهها في عصرنا الحاضر، فعالمنا الإسلامي

النظرة الشمولية للإسلام، فالإسلام وحدة لا تتجزّأ، الإسلام كلّ شامل... كذلك يتميّز الأُستاذ المبارك بالاعتدال والتوازن، إنّه لا يقف على طرف ضدّ طرف آخر، إنّه