لطف الله الصافي الكلبايكاني
```wikitext
| لطف الله الصافي الكلبايكاني | |
|---|---|
 | |
| الإسم | لطف الله الصافي الكلبايكاني |
| الإسم الکامل | لطف الله بن محمد جواد الصافي الكلبايكاني |
| سائر الأسماء | آية الله العظمى |
| التفاصيل الذاتية | |
| الولادة | 1918 م، ١٣٣٥ ق، ١٢٩٦ ش |
| یوم الولادة | 19 فبراير |
| مكان الولادة | كلبايكان |
| الوفاة | 2021 م، ١٤٤٢ ق، ١٣٩٩ ش |
| یوم الوفاة | 1 فبراير |
| مكان الوفاة | قم |
| الأساتذة |
|
| الدين | الإسلام، الشيعي |
| الآثار |
|
آية الله العظمى لطف الله الصافي الكلبايكاني، هو أحد مراجع تقليد الشيعة في إيران، وكانت له أنشطة عديدة في النضالات قبل الثورة الإسلامية الإيرانية ضد النظام الملكي، وخدمات جليلة بعد انتصار الثورة. كما كان من منادي الوحدة والاتحاد بين الشيعة وأهل السنة في العالم الإسلامي، وفي مواجهة الأعداء المشتركين.
السيرة الذاتية
وُلِد آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني في 19 فبراير عام 1918 م (30 بهمن 1297 هـ ش) في مدينة كلبايكان. والده هو المرحوم آية الله آخوند ملا محمد جواد الصافي، والذي كان بالإضافة إلى تخصصه وتحقيقه وتأليفه وتدريسه في مختلف فروع العلوم الإسلامية مثل الفقه، والأصول، والكلام، والأخلاق، والحديث، كان ناشطاً أيضاً في مجال الشعر والخط. ووالدته كانت ابنة آية الله آخوند ملا محمد علي، وكانت شاعرة وعاشقة لأهل البيت (عليهم السلام).
بدأ دراسته الدينية منذ سن المراهقة في مسقط رأسه، وتعلم الكتب الأساسية «للأدب العربي» لدى «آخوند ملا أبو القاسم (قطب)» ، وأتم هناك دروس الأدب، والكلام، والتفسير، والحديث، والفقه والأصول حتى نهاية المرحلة السطحية. وتعلم بعض الدروس أيضاً على والده.
التحصيل الدراسي
كان في الثالثة والعشرين من عمره عندما توجه إلى قم لمواصلة دراسته الدينية في حوزة قم العلمية. وبعد بضع سنوات، سافر إلى النجف ليستفيد من أساتذة حوزة النجف. خلال إقامته لمدة عام في النجف، حضر دروس أساتذة مثل آيات الله العظام: الشيخ محمد كاظم الشيرازي، والسيد جمال الدين الكلبايكاني، والشيخ محمد علي الكاظمي. ثم عاد مرة أخرى إلى قم، وأصبح تلميذاً لآية الله العظمى البروجردي مرجع تقليد الشيعة. ثم أصبح مستشاراً خاصاً وبارزاً لآية الله العظمى البروجردي، ومن أصحاب الاستفتاء الخاصين لديه. كما أوكل إليه ذلك المرجع الإجابة على الأسئلة المهمة والحساسة، بما فيها الفقه والكلام الشيعي، وكذلك كتابة كتاب قيم عن «المهدوية» أسماه «منتخب الأثر».
حضر آية الله الصافي الكلبايكاني في حوزة قم العلمية، البحوث والدروس التي ألقاها آيات الله العظام السيد محمد تقي الخوانساري، وحجة كوه كمره أي، وصدر الدين الصدر.
الوصول إلى درجة الاجتهاد قبل سن الثلاثين
قبل بلوغه سن الثلاثين، حصل على الاجتهاد برسالة من آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني، ثم قضى أكثر من سبعة عقود من عمره في التدريس والبحث في الفقه، والأصول، والكلام، والحديث، وعلم الرجال.
الأنشطة
قبل الثورة
قبل الثورة الإسلامية، أثارت أنشطته حساسية السافاك، ونتيجة لذلك، تمت مصادرة أحد كتبه الذي كان يحتوي على انتقادات لفساد النظام الملكي. كما تم حظر نشر بعض كتبه المهمة التي كانت دفاعاً عن التشيع في بعض الدول العربية.
بعد انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية
مع انتصار الثورة الإسلامية، انتخب آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني عضواً في مجلس خبراء القيادة من قبل الشعب، وفي عام 1980 م (1359 هـ ش)، بأمر من الإمام الخميني، أصبح عضواً في فقهاء مجلس صيانة الدستور. وبعد أن تولى آية الله مهدوي كني رئاسة مجلس صيانة الدستور، انتخب هو أول أمين عام لمجلس صيانة الدستور، وظل أميناً عاماً للمجلس من ديسمبر 1980 م (آذر 1359 هـ ش) حتى يوليو 1988 م (تير 1367 هـ ش).[١]
لطف الله الصافي الكلبايكاني، طالما كان آية الله العظمى محمد رضا الكلبايكاني على قيد الحياة، لم يقبل المرجعية، رغم الإلحاح المتكرر، ورغم أن آية الله العظمى وصفه بأنه مثال لكبار فقهاء العصر وأصحاب المقام العلمي الشامخ، وعرفه بأنه مجتهد مسلم وعادل. وبعد رحيل والد زوجته، حيث صلى بنفسه على جثمانه، وبناءً على إلحاح العلماء والشعب، قبل أخيراً المرجعية.
الدور البارز بعد فتنة عام 2009 م (1388 هـ ش)
دافع في مناسبات مختلفة عن النظام والثورة وحرمة الولاية. بعد أحداث فتنة عام 2009 م (1388 هـ ش)، صرح في 21 يونيو 2009 م (31 خرداد 1388 هـ ش) خلال لقاء مع عدد من فقهاء وقانونيي مجلس صيانة الدستور، بعد شكره وتقديره للأمة الإيرانية العظيمة: «لقد تأثرت وتأسفت بشدة للأحداث التي وقعت بعد الانتخابات، وآمل أن تحل المشاكل بأفضل وجه... إذا استمرت هذه الخلافات، يخشى أن يضعف النظام نفسه. الأشخاص يأتون ويذهبون، وما يبقى هو النظام، وفي الأساس الإسلام وحاكميته. بالطبع، لدي أمور مهمة لا يمكنني التعبير عنها الآن».
كما صرح في 4 أكتوبر 2009 م (12 مهر 1388 هـ ش) خلال لقاء مع أعضاء حزب مؤتلفة الإسلامي، مشيراً إلى أن ولاية الفقيه الجامع للشرائط هي من مفاخر الشيعة: «تقديم الفقهاء والعلماء والابتعاد عنهما يسبب الضلال والانحراف. إذا أردنا الحفاظ على النظام الإسلامي، فعلينا أن نأخذ ديننا منهم، ونعلم أن لهذا النظام اليوم أعداء كثيرين يريدون جميعاً ضربه».
المواقف الوحدوية والتقريبية لآية الله الصافي
حقيقة الوحدة ليست أن يتخلى الشيعة والسنة عن عقائدهم
صرح آية الله الصافي الكلبايكاني في كلمات له بمناسبة أسبوع الوحدة في يناير عام 2014 م (دي 1392 هـ ش) في مجال خلق الوحدة بين الشيعة وأهل السنة:
«يبدو أن الوحدة الحقيقية التي تتوحد فيها الرؤى والأفكار والعقائد في المسائل الخلافية بين الفرق، مثل المسائل المتعلقة بأحداث عصر الصحابة وخلافاتهم، وتغير هوية جميع الفرق إلى فرقة ناجية واحدة، أمر غير ممكن، على الأقل في الظروف الحالية والمدى القصير. إذا كان اقتراح الوحدة هو أن يصبح أهل السنة كلهم شيعة أو الشيعة كلهم سنة، فلن يحدث ذلك. بالطبع، على المدى الطويل، نأمل أن تكون الجهود من أجل الوحدة الحقيقية، أو على الأقل تقليل الخلافات، بالتمسك بالكتاب والعترة، مؤثرة. ولكن قبل ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه) (الذي يتفق جميع المسلمين على أنه إذا لم يبق على وجه الأرض إلا يوم واحد، سيظهر، ومن ضمن الأهداف التي يحققها سيقيم الإسلام، وهو الدين العالمي، في جميع أنحاء العالم)، يبدو من غير المرجح أن تتحقق الوحدة الدينية الحقيقية بشكل كامل بين المسلمين.
لذلك، نقول إنه على الرغم من أن هدف الشيعة وكبارهم من الصحابة والتابعين والعلماء الكبار، مثل الخواجه والعلامة والشيخ المفيد والسيد المرتضى وصاحب عبقات وتشييد المطاعن ومتابعتهم لمسألة الإمامة ومسائل أخرى، هو تحقيق وحدة الأمة أو على الأقل تقليل الخلافات والسيطرة عليها على أساس ظهور الحق وكشف الباطل، لأن الوحدة الصحيحة والحقيقية تتحقق بمواصلة البحث والمناقشة وتنوير أذهان عموم المسلمين الذين حرموا على مر القرون من إدراك الحقائق والبحث فيها بسبب سياسات الحكام.
مع ذلك، وبسبب أن جوهر الخلاف يتسبب في اختراق الأجانب ونفوذهم إلى المسلمين، والإخلال بالأمور، وتوسع هيمنة الاستعمار، فإنه من الضروري للمسلمين وضع خطط لدرء هذه المخاطر، بحيث يكونون يدا واحدة في مواجهة الكفار وأعداء الإسلام، ويدفعون بالتعاون الأخوي الصادق ضرباتهم إلى الإسلام والمسلمين من أي فرقة كانت، ولا يطرحوا المسائل الاعتقادية الخاصة بفرقهم في هذا البعد، ولا تمنعهم من الاتحاد والاتفاق والسعي لتجديد عز وشوكة جميع المسلمين، وليتجنبوا التعصب والإفراط والتفريط في إبداء الآراء حول بعضهم البعض.
في هذا البعد، مسألة الوحدة ليست أن يُطلب من الشيعة التخلي عن عقائدهم في ولاية أهل البيت (عليهم السلام)، وأن يكون لديهم حسن ظن للأشخاص الذين يعتبرونهم أعداء لأهل البيت ومنافقين ويدينونهم وفقاً للأدلة الإسلامية، وبعبارة أخرى، يخرجوا من محتوى تشيعهم. وأيضاً فيما يتعلق بتحقيق هذه الوحدة، لا يُطلب من السني التخلي عن عقائده وتغيير محتواه؛ بل المقصود هو ألا ننسى الفرع الخطر الذي يهدد الأصل، ولا نعرض الكل للخطر من أجل الحفاظ على الجزء، وأن نخطو متحدين ومتفقين في مواجهة الكفار وهيمنتهم السياسية والاقتصادية والثقافية، ونعلم أنه حيثما كانت هيمنة الكفار وخطرهم مطروحة، والقدرات الجامعة الرئيسية بين الشيعة والسني تتعرض للهجوم والاعتداء، فلا معنى للاهتمام بالمصالح الفرعية والشيعية والسُنية، وطرح جهات الاختلاف يعني رفع اليد عن جهات الاشتراك والتشابه.
لا ينبغي لمواقف أي فرقة من فرق المسلمين في السلم والحرب مع الكفار أن تسبب ضعفاً للإسلام والمجتمع الإسلامي بأكمله في مواجهة الكفار، ولا ينبغي لأي فرقة من الفرق الإسلامية أن تكون غير مبالية أو محايدة في مواجهة فرقة أخرى للكفار، ولا تنصر المسلمين في مواجهة الكفار، ناهيك عن أن تكون -عياذاً بالله- إلى جانب الكفار وأن تعقد معهم اتفاقاً سرياً ضد المسلمين من أي فرقة كانوا.
أول شيء ضروري لتحقيق هذا الهدف -أي الوحدة في مواجهة الكفار- هو أن يتمتع المسلمون ببصيرة سياسية كافية لتحليل ودراسة التيارات وعواقبها، وأن يفهموا ما هي الآثار الإيجابية والسلبية لمواقفهم في مختلف القضايا وفي ظروف مختلفة، ومن أجل أي هدف ومن قبل من يُطرح الموضوع، وأصلاً كيف يجب طرحه. مثلاً، أن يفهموا لماذا يكتب شخص مثل محب الدين الخطيب، بكل تلك الكتابات البغيضة والمحرضة التي يكتبها ليس فقط ضد الشيعة بل ضد أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ولمصلحة أعدائهم، وخاصة أتباع بني أمية، ذلك الكتاب الخبيث (الخطوط العريضة)، ويجعل التقريب بين السنة والشيعة أمراً مستحيلاً، ما الذي يقدمه في هذا الكتاب، وأي أمر جديد يحققه؟
ولماذا تقوم حكومة بأموال بيت المال بطبع هذا الكتاب مراراً وتكراراً، وترجمته إلى لغات مختلفة، وتوزيعه بين الحجاج وزوار الحرمين الشريفين؟ وفي حالات أخرى... على المسلمين أن يفصلوا هذه التيارات التي هي سياسة محضة وتعصب خالص، عن تيارات البحث والمناقشة التي يجريها أتباع المذاهب.
إذاً، في الخطوة الأولى، يجب على المسلمين أن يميزوا ويفصلوا أولئك الذين يجعلون الدين وسيلة للرغبة في الرياسة والسياسات الشخصية، عن أولئك الباحثين عن الحقيقة والمحققين الذين يريدون العثور على الحق في المسائل الخلافية بين المسلمين، والوصول إلى معرفة الحق على هذا الأساس. وليعين الباحثون عن الحق بعضهم البعض في كشف الحقيقة بالتعامل الصحيح والتفاهم وحسن الظن. وليضعوا كل موضوع في مرتبته، أي لا يعطوا للمسألة الفرعية اعتبار المسألة الأصلية».[٢].
اليوم، المسلمون بحاجة إلى الوحدة أكثر من أي وقت مضى
قال سماحة آية الله لطف الله الصافي الكلبايكاني، أحد مراجع التقليد العظام في قم عام 2006 م (1385 هـ ش)، بخصوص وحدة المسلمين:
«في الظروف الراهنة، يحتاج العالم الإسلامي إلى الوحدة والتماسك أكثر من أي وقت مضى». وأضاف يوم الاثنين خلال لقاء مع مجموعة من الشيعة في أذربيجان: «إن أعداء الإسلام من خلال إلقاء أفكارهم المنحرفة، يريدون التقليل من شأن التعاليم الإسلامية والمعارف الصافية لأهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)».
وتابع: «جميع المسلمين في العالم، شيعة وسنة، مسؤولون تجاه الإسلام والقرآن، ويجب أن يتحدوا لمكافحة هيمنة العدو». وأشار آية الله الصافي الكلبايكاني إلى شدة الهجوم الثقافي للأعداء، وقال: «لقد استهدفوا المقدسات الإسلامية من خلال جميع القنوات المختلفة». وأكد هذا المرجع التقليدي: «المسلمون مسؤولون عن الحفاظ على الدين الإسلامي والقرآن، ويجب أن يحولوا دون استغلال الأعداء الفرصة». وأشار آية الله الصافي الكلبايكاني إلى أنه: «لا ينبغي للأعداء أن تتاح لهم الفرصة لتحريض الشيعة والسنة ضد بعضهم البعض». وقال: «لقد حافظ العديد من المسلمين في العالم على دينهم في أصعب الظروف الممكنة في مختلف دول العالم، وهذا أمر يدعو للفخر للإسلام».
وقال آية الله الصافي الكلبايكاني: «يجب على المسلمين الدفاع عن الإسلام الأصيل دون الالتفات إلى إلقاء الأفكار المنحرفة».[٣].
حقيقة الوحدة من وجهة نظر آية الله العظمى الصافي
الخلاف يسبب اختراق الأجانب ونفوذهم إلى المسلمين، والإخلال بالأمور، وتوسع هيمنة الاستعمار. ويجب أن نخطو متحدين ومتفقين في مواجهة الكفار وهيمنتهم السياسية والاقتصادية والثقافية.
المؤلفات
لطف الله الصافي الكلبايكاني هو أحد مراجع التقليد الشيعية المكثرين من التأليف، حيث صدر عنه أكثر من مائة عمل وعشرات الكتابات باللغتين الفارسية والعربية في مجال مباحث الإمامة والمهدوية، وقد تُرجم بعضها إلى لغات أخرى. آية الله الصافي الكلبايكاني لديه أيضاً دراسات في مجال الأدب وتاريخ إيران والإسلام، وهو شاعر أيضاً. «منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر» من أعماله المعروفة في مجال المهدوية وبحوث المهدوية.
من بين أعماله البارزة الأخرى، يمكن ذكر ما يلي:
- طريق الإصلاح أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛
- رحلة الحج؛
- مناجاة في عرفات؛
- حديث اليقظة (مجموعة رسائل)؛
- الشهيد الواعي؛
- لمحة من عظمة الإمام الحسين (عليه السلام)؛
- مع عاشورائيين؛
- مجلس الحضور (ديوان شعر رضوي)؛
- نغمة المشتاقين (ديوان شعر)؛
- شمس المشرقين (ديوان شعر عاشورائي)؛
- صحيفة المؤمن (ديوان شعر)؛
- سبط المصطفى (ديوان شعر)؛
- ديوان أشعار؛
- في شوق اللقاء (ديوان قصائد الإمام الزمان)؛
- رد على كتاب «عقيدة المهدوية في الشيعة الإمامية»؛
- وعد الأمن والأمان؛
- إجابة عشرة أسئلة؛
- أصالة المهدوية؛
- تجلي التوحيد في نظام الإمامة؛
- نظام الإمامة والقيادة؛
- الولاية التكوينية والولاية التشريعية؛
- حول معرفة الإمام؛
- عقيدة النجاة؛
- نحو الدولة الكريمة؛
- معتقد المهدوية؛
- الانتظار عامل المقاومة والحركة؛
- فيض الولاية في دعاء الندبة؛
- معرفة حجة الله؛
- خطاب المهدوية؛
- ارتباط العالم بالإمام الزمان؛
- الإمامة والمهدوية؛
- رسالة توضيح المسائل؛
- مناسك الحج؛
- مناسك العمرة المفردة؛
- منتخب توضيح المسائل؛
- ألف سؤال حول الحج؛
- مجموعة الاستفتاءات القضائية؛
- استفتاءات طبية؛
- جامع الأحكام، ج 1 و 2؛
- إجابة مختصرة على 300 سؤال من الأحكام ج 1؛
- إجابة مختصرة على 300 سؤال من الأحكام ج 2؛
- مائة وعشرة أسئلة وأجوبة عبر الإنترنت؛
- أحكام المراهقين؛
- الصراط المستقيم؛
- معارف الدين 1؛
- سيرة الحوزات العلمية الشيعية؛
- شهر رمضان المبارك مدرسة عالية للتربية والأخلاق؛
- رمضان في التاريخ «الأحداث التاريخية»؛
- الإلهيات في نهج البلاغة؛
- نظرة على الفلسفة والتصوف؛
- نحو الخالق؛
- عرض الدين؛
- نداء الإسلام من أوروبا؛
- حياة بوداسف؛
- جابر بن حيان؛
- رسالة في الأحكام الثانوية؛
- تفسير آية الفطرة؛
- حول يوم غدير التاريخي؛
- اعتبار قصد القربة في الوقف؛
- سيرة آخوند ملا محمد جواد الصافي؛
- مقالات كلامية؛
- بوم الليل والشمس؛
- تحكيم بين الشيخ الصدوق والشيخ المفيد؛
- هداية العباد، ج 1 و 2؛
- منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر، ج 1 و 2 و 3؛
- فقه الحج، ج 1 و 2 و 3 و 4؛
- المباحث الأصولية؛
- أمان الأمة من الضلال والاختلاف؛
- العقيدة بالمهدوية؛
- إرث الزوجة؛
- حكم نكول المدعى عليه عن اليمين؛
- التعزير (أحكامه وملحقاته)؛
- أحاديث الأئمة الاثني عشر، أسانيدها وألفاظها؛
- الأحكام الشرعية ثابتة لا تتغير؛
- مع الشيخ جاد الحق في إرث العصبة (مسألة التعصيب)؛
- إيران، تسمع فتجيب؛
- حديث افتراق المسلمين على ثلاث وسبعين فرقة؛
- القرآن مصون عن التحريف؛
- من لهذا العالم؛
- جلاء البصر لمن يتولى الأئمة الاثني عشر؛
- رسالة في تفسير آية التطهير؛
- رسالة حول عصمة الأنبياء والأئمة؛
- ضرورة وجود الحكومة أو ولاية الفقهاء في عصر الغيبة (الخمس وولاية الفقيه)؛
- بحث حول الاستسقام بالأزلام (مشروعية الاستخارة)؛
- بين العلمين، الشيخ الصدوق والشيخ المفيد؛
- رسالة في الشهرة؛
- رسالة في البداء؛
- النقود اللطيفة على الكتاب المسمى بالأخبار الدخيلة؛
- مناسك الحج؛
- رسالة في المعاملات المستحدثة؛
- أحاديث الفضائل؛
- حول ديات ظريف بن ناصح؛
- رسائل فقهية؛
- تعليقات على الكفاية؛
- حواشي على العروة الوثقى؛
- مقدمة مفصلة على «مقتضب الأثر» و«مكياس المكارم» و«منتقى الجمان»؛
- مع الخطيب في خطوطه العريضة؛
- صوت الحق ودعوة الصدق؛
- لمحات في الكتاب والحديث والمذهب؛
- تفسير آية الإنذار؛
- البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)؛
- أوقات الصلوات؛
- إلى هدى كتاب الله؛
- رد أكذوبة خطبة الإمام علي الزهراء؛
- التداعي في مال من دون بينة ولا يد؛
- في المال المعين المشتبه ملكيته؛
- قبس من مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام)، مائة وعشرون حديثاً من كتب العامة؛
- تعليقات على رسالة الجبر والقدر؛
- رسالة مختصرة في حكم الأقل والأكثر في الشبهة الحكمية؛
- تجلي التوحيد في نظام الإمامة؛
- أنوار الولاية مناقشة للشبهات حول دعاء الندبة؛
- آئینة جمال، نظرة على مكارم أخلاق أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)؛
- معارف الدين 2؛
- معارف الدين 3؛
- فخر الدوران، تكريم الأستاذ الأعظم آية الله البروجردي؛
- رسالة غدير؛
- الصراط المستقيم؛
- مشق الأطهار (كيف نعيش؟)؛
- [أرمغان مشهد] (رحلة مشهد المقدسة).
الوفاة
نص بيان مكتب سماحته
بسم الله الرحمن الرحيم
الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
توقف قبل ساعات قلب مرجع مفارق ونصير غيور لحرم أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)، ولسان ناطق للدفاع عن الحق والأحكام الإلهية، وخادم مولع بعتبة الملائكة الحارسة لولي الله الأعظم، أرواح العالمين له الفداء، زعيم الحوزات العلمية، سماحة آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني (قدس سره الشريف)، عن الحركة، وتحطمت جسده المادي روحه السامية القلقة التي كانت مشتاقة للقاء ربها، والتحقت بالملكوت الأعلى.
إن سجل هذا المرجع الجليل حافل بالنصح والخير لكيان الإسلام والتشيع، والعطف على جميع عباد الله.
نتقدم بتعازينا بهذا المصاب الذي لا يعوض إلى المقام المقدس لمولاه ومحبوبه، بقية الله الأعظم (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وإلى الحوزات العلمية المباركة، وإلى الشعب الإيراني الشريف، ومحبي المرجعية في جميع أنحاء العالم. نعلمكم أنه سيتم الإعلان لاحقاً عن مراسم تشييع ودفن جثمانه الطاهر.[٤].