الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الصهيونية»

مراجعة ٢١:٠٤، ٢٢ ديسمبر ٢٠٢٥

'صهيون، اسم لموقع في القدس. لقد وردت فكرة العنف والإرهاب في الكتب المقدسة لليهود المنسوبة إلى أوامر الله بكثرة. التفكير العنصري، والشعور بالتفوق، وحب السيطرة على الآخرين واحتقارهم نابع من معتقدات منحرفة وفاسدة في دين اليهود. مهدت هذه العوامل الطريق لأيديولوجية الصهيونية لمنحهم التفويض لإنشاء حكومة عالمية واستخدامهم للسيطرة على البشر والاستعباد والقتل والإرهاب والخيانة والخداع.

ولدت حكومة الصهيونية من سلسلة من المؤتمرات بقيادة "تيودور هرتزل"، وتم تشكيل الجنسية اليهودية في الأراضي الفلسطينية بمساعدة بريطانيا العظمى. وتحولت هذه الأرض المقدسة إلى دولة لليهود أو "الشعب المختار" تُدعى دولة إسرائيل من خلال الحصار وشراء الأراضي بالقوة وقتل وإرهاب شعب فلسطين.^[١].

تعريف الصهيونية

صهيون، اسم لموقع في القدس^[٢]، حيث بُنِيَ هيكل سليمان والمسجد الأقصى وقبة الصخرة عليه^[٣] ^[٤]. وأحيانًا يُقصد بها مدينة أورشليم بأكملها، أي المدينة المختارة من الله أو المدينة السماوية. ومن الشائع بين العلماء أن أمنية شعب الله هي صهيون^[٥].

لكن مصطلح الصهيونية المشتق من هذه الكلمة - وهذا التسمية تعكس تمامًا هدف اليهود من هذه الحركة - هو تيار قومي متعصب ينتمي إلى البرجوازية^[٦]. اليهود، من أجل إقامة دولة يهودية ذاتية الحكم في فلسطين. الصهيونية هي حركة سياسية وهدفها جذب اليهود وتهيئة الظروف لهجرتهم إلى فلسطين، وذلك لتأسيس دولة يهودية كرمز لثقافة ودين اليهود، وأبرز سماتها العنصرية اليهودية.

بدأت هذه الحركة نشاطها في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي بقيادة تيودور هرتزل. وترسخت هذه الحركة باسم "الصهيونية" في المصطلحات السياسية العالمية، ورغم أنها لم تكن تيارًا سائدًا بين الناشطين الدينيين والسياسيين اليهود، إلا أنها بسبب توافقها مع أهداف قوى ذلك العصر في أوروبا، ولا سيما حكومة بريطانيا العظمى ومرحلة لاحقة فرنسا، حظيت بدعم متحمس وواسع النطاق منهم، وتمكنت من الاستيلاء على دفة قيادة غالبية الناشطين السياسيين والدينيين اليهود. يحب منظرو الصهيونية كثيرًا تقديم "الصهيونية" كفكرة متجذرة في أعماق التاريخ لكنهم لا يميلون إلى تقديم أدلة مقنعة لإثبات هذه الدعوة.

ادعى "ناحوم سوكولوف" مؤلف كتاب "تاريخ الصهيونية" وأحد رؤساء "الوكالة اليهودية": "أن فكرة الصهيونية قديمة قدم الشعب اليهودي وأن ممثلي الفكر والمدرسة اليهودية كانوا يروجون لها"؛ لكن "موشيه منوهين"، أحد المفكرين اليهود البارزين، كتب في كتابه: "حتى القرن التاسع عشر لم يكن هناك شيء اسمه 'القومية السياسية اليهودية' (الصهيونية)، وكانت القومية السياسية المتعصبة وأنانية عالم أوروبا في القرن التاسع عشر هي التي أنجبت القومية السياسية اليهودية المصيرية السخيفة (الصهيونية)". ^[٧] تتلخص أهداف الصهيونية في إنشاء وطن قومي لليهود. في مؤتمر بازل في بداية عام 1897 م، اختاروا فلسطين بحجة أنهم عاشوا فيها في فترة من الزمن. نجحت حركة الصهيونية عمليًا في تشكيل حكومة أجنبية في قلب الأراضي العربية، أي في فلسطين، وتشريد معظم سكان هذه الأرض. كما نجح الصهاينة في كسب دعم معظم أعضاء الأمم المتحدة واكتسبوا نوعًا من الشرعية الدولية بعد اعتراف هذه الدول بالدولة العبرية.

بعد انهيار الخلافة العثمانية وانسحاب تركيا من العالم العربي والإسلام، أصبحت فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وبعد نقل مركز ثقل الصهيونية العالمية إلى بريطانيا، وصل عدد من الصهاينة إلى مناصب عليا بما في ذلك العضوية في مجلس الوزراء والبرلمان البريطاني، وأصدر بلفور وزير الخارجية البريطاني آنذاك بيانه الشهير الذي منح جزءًا من فلسطين للصهاينة. وهكذا تأسست دولة إسرائيل في 15 مايو 1948، في الوقت الذي غادرت فيه القوات البريطانية فلسطين تمامًا^[٨]. نشأت الصهيونية الجديدة بعد ظهور موجة جديدة من معاداة السامية وتحت تأثير موجة الحركات القومية الأوروبية في القرن التاسع عشر. مع الاعتقاد بأن الأمة اليهودية الموحدة يجب أن يكون لها دولة في فلسطين. ومركزها اليوم في أمريكا يتحكم في أنشطة جميع الصهاينة^[٩].

من المؤكد أن اهتمام اليهود بالإقامة بالقرب من "القدس" أو في الأراضي الأخرى بين "النيل والفرات" له جذور تاريخية، لكن حتى القرن التاسع عشر، كان هذا الاهتمام يُتابع فقط لأغراض الحج والدينية، كما هو الحال بين مسلمي العالم، فإن الحج أو الإقامة بالقرب من الأماكن المقدسة في "مكة" و"المدينة" هو رغبة دينية. لذلك، فإن جهود منظري الصهيونية لربط الرغبات الدينية ليهود العالم بـ"فلسطين" و"الأراضي الأخرى من النيل إلى الفرات" بحركة الصهيونية واختراع خلفية تاريخية لهذه الظاهرة الجديدة لا أساس لها.

في أي مكان في كتب "التوراة" أو "التلمود" (الكتب المقدسة لليهود) لم تُفرض على اليهود مهمة تشكيل نظام سياسي خاص بهم في هذه الأراضي، لكن ليس فقط في المصادر المقدسة لليهود، بل في النصوص السماوية للمسلمين والمسيحيين أيضًا، تم الوعد بإنشاء حكومة عالمية على أساس التوحيد لأتباع الديانات الإبراهيمية، وفي كل هذه الديانات، تم تقديم "القدس" كمحور ومركز ثقل للصراعات والمعارك النهائية لتشكيل هذه الحكومة.

في القرن التاسع عشر، بالتزامن مع انتشار وترسيخ التصنيف السياسي الجديد في أوروبا على أساس "الدولة - الأمة"، بدأت مجموعة من النخب السياسية والدينية اليهودية أيضًا، متابعة للجو السائد في الغرب، التفكير في تركيز وتجميع اليهود في منطقة جغرافية محددة بدولة خاصة بهم، ونشروا أفكارهم في الأوساط السياسية في ذلك الوقت. لكن هذه الفكرة لم تحظ باهتمام وتأمل جديين حتى قدمت إلى الرأسماليين اليهود في أوروبا^[١٠].

حافظ اليهود، الذين تفرقوا في جميع أنحاء العالم بعد تدمير أورشليم، على وحدتهم الدينية، وبسبب الاضطهاد والتعذيب الذي تعرضوا له كأقلية عرقية ودينية عبر التاريخ، لم ينسوا أبدًا حلم "الأرض الموعودة". وكان هذا الحلم هو السبب الرئيسي لهذه الحركة. بعد تشكيل الصهيونية العالمية، بدأ هجرة اليهود إلى فلسطين على الرغم من القيود الصارمة.

وفي نهاية الحرب العالمية الثانية، تم طرح فكرة إقامة دولة يهودية في إسرائيل على محمل الجد، ونشأت نتيجة تقسيم فلسطين^[١١].

كانت الصهيونية بحاجة إلى التأثير على الرأي العام العالمي لتحقيق هدفها. لذلك تحولت من إطار أيديولوجي بسيط إلى نظام اتصالات متشعب. تقوم الصهيونية على التوسع والعنصرية وإثارة الفرقة بين أمم العالم. تمتلك هذه المنظمة مراكز استخباراتية وجاسوسية في معظم دول العالم. أهم وأنجع وسيلة للصهيونية العالمية هي: استخدام وسائل الإعلام العامة في جميع أنحاء العالم^[١٢].

تحتاج الصهيونية إلى أداة فعالة ذات وظائف حاسمة لغزو عالمها. يظهر استخدام وسائل الإعلام بقوة في سجلاتهم. لأنهم يبحثون عن قلب حقائق ومعتقدات عامة الناس. وهذا ممكن فقط بمساعدة أداة عالمية. لذلك، في الجزء الثاني من المقالة، سنناقش تأثيرات هذه الأداة. لتوضيح سبب اختيار اليهود.

من الضروري معرفة اليهود عبر التاريخ حتى نعرف أن الاستبداد والتفوق على الآخرين من صفاتهم الذاتية، ومن خلال معرفة تاريخهم نحلل نهجهم الحالي بشكل أفضل. إنهم لا يعتبرون الآخرين حتى بإنسان. ولهذا السبب، ولإثبات هذا التفوق، وبسبب إيمانهم القلبي بهذا المبدأ، لم يهملوا أبدًا جميع الإجراءات الدعائية.

عبر مسار التاريخ، يظهر وجه قبيح لبني إسرائيل معروفين كأمة متغطرسة ومضطربة، تجسيدًا لطموح فارغ يدفع البشرية نحو الضلال الواضح. أرسل الله تعالى العديد من الأنبياء إلى أمة بني إسرائيل فدخلوا دين اليهودية. لكن بعد فترة، تحول تدينهم نحو الطغيان والاستبداد.

بحيث نظروا إلى الآخرين كعبيد لهم، وكان هذا التكبر هو ما دفع بني إسرائيل إلى التسامح في قتل وإبادة الأمم الأخرى وإهانتهم وتعذيبهم وإيذائهم. انتهى هذا الاعتقاد الفاسد باستصغار أمم العالم الأخرى وسوء سلوكهم باسم الدين والمذهب. وقد تربيت الأجيال اللاحقة من اليهود مستلهمة هذه التعاليم، وبالتالي تضاعف طغيان اليهود تدريجيًا.

كان اليهود يخشون أن يدرك الناس المسار المنحرف وأفعالهم تجاه الأمم والشعوب الأخرى. لذلك سعوا للسيطرة على التاريخ ووسائل الدعاية، ونسبوا جرائمهم إلى أعدائهم^[١٣].

جزء كبير من تاريخ القرآن مخصص لسرد تاريخ بني إسرائيل واليهود، في مواجهتهم لنبي آخر الزمان، وهذا كافٍ لكي ينتبه الكتاب المسلمون إلى هذه القضية. لكن من خلال نظرة سريعة على سجل أعمالهم، لن نجد مثل هذا الشيء. لأن اليهود بذلوا جهودًا كبيرة للتأثير على التاريخ ودفعوا تكاليف باهظة لتزيفه. لذلك، لا يوجد فيه أي أثر لجرائم اليهود. إنشاء نظام لحذف ورقابة الكتب والكتابات المعادية لليهود هو مثال على ذلك^[١٤].

==أهداف الصهيونية

استعادة أرض الميعاد

يعتقد اليهود أن جميع شعوب العالم ظلموهم، ولهذا يحملون ضغينة ضد جميع الأمم، وخاصة العرب. يؤمن الصهاينة أن الأمم العربية سلبوا أرضهم، وبالتالي فإن أحد الأهداف الرئيسية للصهيونية هو استعادة الأرض الموعودة لإعلان النظام العالمي الجديد فيها.

يستند الصهاينة إلى التوراة للمطالبة بملكية فلسطين. تظهر دراسة التوراة أن الله وهب أرض فلسطين لـ إبراهيم (عليه السلام) وأكد له أن نسله يجب أن يكونوا موحدين وإلا فإن الله سيطردهم من هذه الأرض. تم التأكيد على هذا الشرط أيضًا من قبل موسى (عليه السلام)، وأخذ الله الحكيم عهدًا مؤكدًا من اليهود في هذا الشأن. لكن هذا الشرط لم يُراعَ، وطرد الله بني إسرائيل من فلسطين مرتين، وفي المرة الثالثة نَفاهم نفيًا دائمًا. كانت المرة الأولى التي نُفي فيها بنو إسرائيل في عهد يوسف (عليه السلام) إلى مصر وبقوا هناك لأربعة أجيال حتى أعادهم الله عن طريق موسى (عليه السلام) إلى فلسطين. كانت المرة الثانية لنفي اليهود في عام 586 قبل الميلاد إلى بابل، بعد أن فتح نبوخذ نصر أورشليم ودمر معبد سليمان.

أخيرًا، في عام 70 ميلادي، بعد أربعين عامًا من إتمام الحجة مع هذه الأمة بواسطة عيسى (عليه السلام)، نزل غضب الله على هذه الأمة عن طريق الرومان وطُرد اليهود من فلسطين إلى الأبد. الطريق الوحيد لعودة اليهود إلى فلسطين هو أن يتوبوا ويعودوا عن طريق آبائهم. يُستنتج هذا الموضوع من الآية الثامنة من سورة الإسراء: {عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا}.

اليهود أدرى من أي أحد آخر بهذه الحقائق، ولهذا لم يتخذوا أي إجراء للعودة إلى تلك الأرض المقدسة لمدة ثمانية عشر قرنًا بعد طردهم منها. لكن مبتدعة اليهود في أواخر القرن التاسع عشر ادعوا ملكية فلسطين بناءً على التوراة^[١٥].

كتب تيودور هرتزل، مؤسس الكيان الصهيوني، عن استراتيجياته في هذا الكيان: "ستكون حدود إسرائيل واسعة لتشمل حدود دولتي داود وسليمان. ستتغير هذه الحدود بناءً على الاحتياجات وزيادة المهاجرين". وفقًا لهذا الفكر، فإن التوسع، باعتباره جزءًا لا يتجزأ من الصهيونية، يتطلب تخطيطًا إعلاميًا وعسكريًا واسع النطاق.

لذلك، من بين البرامج المهمة لاستراتيجيتهم، احتلال المزيد من أراضي الدول المجاورة وطرد سكانها قسرًا باستخدام العنف المستمر وتهديد العرب. كان الحل هو خلق حرب نفسية من أجل ترويع العرب وإجبارهم، وتشجيعهم ماديًا على الهروب والهجرة^[١٦].

يقوم كيان إسرائيل على الاستيطان، ولهذا فإن التوسع - المنبثق من عمق معتقداتهم - هو جزء من طبيعة هذا الكيان. يعتمد هذا الفكر على معتقداتهم الفكرية والسياسية، بما في ذلك:

تأسيس دولة إسرائيل على أرض داود وسليمان باحتلال جميع المناطق العربية (وهي المرحلة الأولى من هدفهم طويل الأمد).

ضرورة هجرة اليهود إلى فلسطين وقبول قيادة إسرائيل، ليهود العالم؛

تعميق التهديدات العربية الشاملة والوشيكة، وبالتالي زيادة دور القوات العسكرية كوسيلة وحيدة للدفاع عن هذا الكيان. ^[١٧].

السيطرة على وسائل الإعلام لتوجيه الرأي العام العالمي

منذ السنوات الوسطى من القرن التاسع عشر الميلادي، عندما دخلت الصهيونية كقاسم مشترك بين اليهودية العنصرية القائمة على المنفعة والمشبعة بالسياسة الأوروبية الأمريكية مرحلة النمو والانتشار، وضع القادة لهذا المذهب السياسي-الاجتماعي-الديني أهدافًا مثل السيطرة على الاتصالات العالمية في جدول أعمالهم. في عام 1869 ميلادي (1248 هـ ش)، أكد الحاخام اليهودي "راشورون" في خطابه في المؤتمر الصهيوني العالمي على ضرورة السيطرة الكاملة لليهود على وسائل الإعلام الجماهيرية في ذلك الوقت في العالم، وأعلن أنه بعد الذهب كرمز للثروة الدولية، ستكون أجهزة الإعلام وخاصة الصحافة، هي الأداة الثانية للصهاينة للهيمنة على العالم.

لذلك، منذ البداية، بدأت جهود لا تتوقف من قبل الصهاينة، من خلال التخطيط الدقيق وإنفاق التكاليف الباهظة، للسيطرة على التيارات الإخبارية والصحفية الرئيسية في جميع أنحاء العالم. في رسم الوضع الحالي لإمبراطورية الصهاينة الإعلامية، يمكن القول أنه فقط في أمريكا، باعتبارها قطبًا إعلاميًا ودعائيًا عالميًا، رغم أن اليهود يشكلون 3٪ من السكان، فإن ما يقرب من نصف الإمكانات الإعلامية تحت سيطرة الصهاينة. يقال إن حوالي 90٪ من السينما الأمريكية تحت سيطرة التحالف الهوليودي-الصهيوني، وفي العديد من الدول الغربية الوضع مشابه، كما ذكر المفكر الفرنسي "روجيه غارودي" في كتاب "الأسطورة السياسية للصهيونية"، فقد راهن الصهاينة لتثبيت أنفسهم على وسائل الإعلام والأدوات الدعائية أكثر من أي شيء آخر. وفقًا لغارودي: "تمكن الصهاينة، دون أن يكون لهم جذور وأصالة في عالمنا، بمساعدة المال والسلطة السياسية والأداة الإعلامية، من مد سيطرتهم على مراكز القوة في أوروبا وأمريكا."

أحد أهم أهداف الصهاينة من التغلغل في وسائل الإعلام، هو السعي لاستخدام أساليب مضللة لتقديم الإسلام كحركة غير مرنة ومعارضة للحضارة. وكأن الإسلام خطر جدي على العالم^[١٨]. لا تقتصر استراتيجية الصهيونية الدولية في صناعة الأفلام على إنتاج أفلام صهيونية لتبرير صورة الصهيونية وإسرائيل، بل تشمل أيضًا أفلامًا تهدف إلى تدمير الهوية الإسلامية وإضعاف لون وروح الدين في حياة المسلمين. في الأساس، جزء من التحديات الثقافية التي نواجهها في العالم الإسلامي مستمد من هذه الصناعة والفن، والتي تنتج عنها حرب نفسية غافلة تتم لتحقيق أهداف صهيونية، وهذه حقيقة.

بما أن الصهيونية تعلم أنه بدون التغيير في المعتقدات الثقافية والقومية والروحية للمجتمعات الأخرى لن تتمكن من تحقيق أهدافها، فهي تسعى جاهدة لتحقيق هذا الهدف من خلال تغيير المعتقدات والقيم الإنسانية، وكذلك تدمير المعتقدات الدينية للأمم. كما تسعى الصهيونية الدولية في مجال السينما، من خلال نشر مضادات القيم، والترويج للفساد الأخلاقي والعنف وعبادة المال، إلى دفع سكان العالم نحو الغفلة والروتين اليومي، وفي كل هذه الحالات تفكر فقط في مصالحها الاقتصادية والسياسية. اليوم، يمكن رؤية آثار الشهوة وعبادة المال والعنف حتى في الأفلام العائلية والأعمال المخصصة للأطفال.

أحد أهم مخاوف الصهيونية، هو التأكد من أن حديث الناس عن إسرائيل يعكس الحجج الأخلاقية والاستراتيجية. تقوم عواملها المختلفة بهذه المهمة من خلال التأكيد المستمر على القيمة الاستراتيجية لإسرائيل، وتكرار الوصف الأحادي الجانب لها وكيفية تأسيسها، والدفاع عن إجراءات إسرائيل في المناقشات السياسية. (الهدف هو إقناع الناس بأن أمريكا وإسرائيل لديهما مصالح وقيم متشابهة)

توجيه حديث وتفكير الناس نحو تأييد إسرائيل مهم للغاية، لأن النقاش الحر والواقعي حول سياسة إسرائيل (على سبيل المثال، بشأن الأراضي المحتلة، وتاريخ إسرائيل ودورها في تشكيل السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط) قد يؤدي بسهولة إلى التشكيك في إسرائيل في أمريكا، ومطالبة الناس بربط علاقات أكثر تقييدًا معها. لذلك، تسعى العوامل المؤثرة في الكيان جاهدة للتغلغل في المناقشات المتعلقة بإسرائيل في وسائل الإعلام العامة ومؤسسات الاستشارة والمحافل الأكاديمية. لأن هذه المؤسسات حيوية لتشكيل الرأي العام. لا يتركون أي جهد لتقديم إسرائيل بشكل إيجابي وإبعاد الأشخاص المنتقدين لهذه السياسات، أو مزايا الدعم الأمريكي غير المشروط لإسرائيل. بالطبع، هذه الجهود ليست ناجحة دائمًا، لكنها فعالة للغاية في إيجابية التفكير العام تجاه إسرائيل^[١٩].

الأهداف المذكورة في البروتوكولات القضاء على [روسيا القيصرية].

القضاء على عروش أوروبا.

تدمير سلطة [البابا].

اختيار [أوروبا] كعاصمة (مؤقتة) لملكوتهم.

اعتبار الأمم والشعوب بمثابة حيوانات خُلقت فقط ليحكم عليها "الشعب المختار".

تدمير الحضارة وتفتيت الأمم والشعوب وتحطيم المجتمع قبل إقامة الملك الداوودي.

مع تشكيل المملكة الداوودية-الصهيونية العالمية، يخطو العالم إلى أيام بركة حكومة اليهود، ويستمتع البشر بالراحة والطمأنينة في ظلها.

الوقت اللازم لتحقيق هذا الهدف هو قرن واحد؛ ويبدأ عام 1897.

بعد محو الأديان والحضارة وتأسيس السلطنة الداوودية، يصبح دين موسى الدين الوحيد في العالم، وملك اليهود بابا العالم كله.

أهم الأدوات التنفيذية لهذا البرنامج أو هذه البروتوكولات هي [القبالا] ([الكابالا]) السرية و[الماسونية] اليهودية، بفرعيها. أحدهما فرع الماسونية السرية المقتصر على اليهود والآخر نسميه الماسونية العامة. المجموعة الأخيرة هي مرتزقة في خدمة الماسونية السرية والاغتيال السري لجميع من يعترض على أوامر الماسونية العليا.

في دين موسى توجد بعض الأسرار العميقة التي لن يعرفها حصريًا سوى عدد قليل جدًا من أركان حكومة اليهود.

التدمير الاقتصادي والاجتماعي والإعلامي والأخلاقي للمجتمع ونشر الميكروبات المعدية على نطاق واسع هي مواضيع نوقشت بالتفصيل في البروتوكولات الأربعة والعشرين المذكورة. من الجيد أن يعود القارئ ويدرس مرة أخرى هذا البرنامج ذو الأربعة وعشرين قسمًا، ويتأمل كل عبارة فيه والأدوات التي يستخدمها والهدف والمقصد الذي يتابعه.

لقد امتنعوا عمدًا في البروتوكولات عن شرح كثير حول نقطتين. النقطة الأولى هي "اضطهاد اليهود" أو "معاداة السامية". لقد حذفوا هذا الموضوع من البروتوكولات لسبب ما. واكتفوا بالإشارة إلى أن هذا الأمر في رأيهم ضروري لمصالحهم ومنافعهم. النقطة الثانية هي "فلسطين" أو بتعبيرهم القديم البالي "أرض إسرائيل". سبب صمتهم في هذا الشأن هو ما ذكروه هم أنفسهم عند الحديث عن خطتهم لتدمير بلاط البابا ووضع أوروبا كعاصمة لملكوتهم، حيث قالوا إن الخوض في الأديان الأخرى في الوقت الحالي - وقت وضع برنامج البروتوكولات - سابق لأوانه. والمقصود بـ "الأديان الأخرى" هو [الإمبراطورية العثمانية]. كان زعماء صهيون قد بدؤوا بالفعل في ذلك العام العمل على التغلغل في هذه الإمبراطورية، لذلك، في نظر هؤلاء الزعماء، كان الوصول إلى فلسطين مرتبطًا بمستقبل هذه الإمبراطورة وكانوا يسعون جاهدين لإفساد هذا المستقبل، وبعد عشرين عامًا من وضع هذا البرنامج (البروتوكولات)، في عام 1917، حصلوا على [وعد بلفور]^[٢٠]. بروتوكولات حكماء صهيون، برنامج عمل الصهيونية العالمية، ترجمة حميدرضا شيخي، مشهد: مؤسسة البحوث الإسلامية، الطبعة الخامسة (1387)^[٢١].

@@ سطر ٨٦: / سطر ٨٦: @@
 توجيه حديث وتفكير الناس نحو تأييد إسرائيل مهم للغاية، لأن النقاش الحر والواقعي حول سياسة إسرائيل (على سبيل المثال، بشأن الأراضي المحتلة، وتاريخ إسرائيل ودورها في تشكيل السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط) قد يؤدي بسهولة إلى التشكيك في إسرائيل في أمريكا، ومطالبة الناس بربط علاقات أكثر تقييدًا معها.
 لذلك، تسعى العوامل المؤثرة في الكيان جاهدة للتغلغل في المناقشات المتعلقة بإسرائيل في وسائل الإعلام العامة ومؤسسات الاستشارة والمحافل الأكاديمية. لأن هذه المؤسسات حيوية لتشكيل الرأي العام. لا يتركون أي جهد لتقديم إسرائيل بشكل إيجابي وإبعاد الأشخاص المنتقدين لهذه السياسات، أو مزايا الدعم الأمريكي غير المشروط لإسرائيل. بالطبع، هذه الجهود ليست ناجحة دائمًا، لكنها فعالة للغاية في إيجابية التفكير العام تجاه إسرائيل<ref>جون ميرشايمر 1389، الجزء 1، ص 209.</ref>.
+الأهداف المذكورة في البروتوكولات
+القضاء على [روسيا القيصرية].
+القضاء على عروش أوروبا.
+تدمير سلطة [البابا].
+اختيار [أوروبا] كعاصمة (مؤقتة) لملكوتهم.
+اعتبار الأمم والشعوب بمثابة حيوانات خُلقت فقط ليحكم عليها "الشعب المختار".
+تدمير الحضارة وتفتيت الأمم والشعوب وتحطيم المجتمع قبل إقامة الملك الداوودي.
+مع تشكيل المملكة الداوودية-الصهيونية العالمية، يخطو العالم إلى أيام بركة حكومة اليهود، ويستمتع البشر بالراحة والطمأنينة في ظلها.
+الوقت اللازم لتحقيق هذا الهدف هو قرن واحد؛ ويبدأ عام 1897.
+بعد محو الأديان والحضارة وتأسيس السلطنة الداوودية، يصبح دين موسى الدين الوحيد في العالم، وملك اليهود بابا العالم كله.
+أهم الأدوات التنفيذية لهذا البرنامج أو هذه البروتوكولات هي [القبالا] ([الكابالا]) السرية و[الماسونية] اليهودية، بفرعيها. أحدهما فرع الماسونية السرية المقتصر على اليهود والآخر نسميه الماسونية العامة. المجموعة الأخيرة هي مرتزقة في خدمة الماسونية السرية والاغتيال السري لجميع من يعترض على أوامر الماسونية العليا.
+في دين موسى توجد بعض الأسرار العميقة التي لن يعرفها حصريًا سوى عدد قليل جدًا من أركان حكومة اليهود.
+التدمير الاقتصادي والاجتماعي والإعلامي والأخلاقي للمجتمع ونشر الميكروبات المعدية على نطاق واسع هي مواضيع نوقشت بالتفصيل في البروتوكولات الأربعة والعشرين المذكورة. من الجيد أن يعود القارئ ويدرس مرة أخرى هذا البرنامج ذو الأربعة وعشرين قسمًا، ويتأمل كل عبارة فيه والأدوات التي يستخدمها والهدف والمقصد الذي يتابعه.
+لقد امتنعوا عمدًا في البروتوكولات عن شرح كثير حول نقطتين. النقطة الأولى هي "اضطهاد اليهود" أو "معاداة السامية". لقد حذفوا هذا الموضوع من البروتوكولات لسبب ما. واكتفوا بالإشارة إلى أن هذا الأمر في رأيهم ضروري لمصالحهم ومنافعهم. النقطة الثانية هي "فلسطين" أو بتعبيرهم القديم البالي "أرض إسرائيل". سبب صمتهم في هذا الشأن هو ما ذكروه هم أنفسهم عند الحديث عن خطتهم لتدمير بلاط البابا ووضع أوروبا كعاصمة لملكوتهم، حيث قالوا إن الخوض في الأديان الأخرى في الوقت الحالي - وقت وضع برنامج البروتوكولات - سابق لأوانه. والمقصود بـ "الأديان الأخرى" هو [الإمبراطورية العثمانية]. كان زعماء صهيون قد بدؤوا بالفعل في ذلك العام العمل على التغلغل في هذه الإمبراطورية، لذلك، في نظر هؤلاء الزعماء، كان الوصول إلى فلسطين مرتبطًا بمستقبل هذه الإمبراطورة وكانوا يسعون جاهدين لإفساد هذا المستقبل، وبعد عشرين عامًا من وضع هذا البرنامج (البروتوكولات)، في عام 1917، حصلوا على [وعد بلفور]<ref>(نويهض، عجاج. (1387)</ref>. بروتوكولات حكماء صهيون، برنامج عمل الصهيونية العالمية، ترجمة حميدرضا شيخي، مشهد: مؤسسة البحوث الإسلامية، الطبعة الخامسة (1387)<ref>[http://www.masjed.ir/fa/article/2842/%D8%B5%D9%87%DB%8C%D9%88%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%DA%86%D9%87-%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF ما هي الصهيونية وما هي أهدافها؟]</ref>.
+مواضيع ذات صلة
+[القدس]
+[اليهود]
+[بني إسرائيل]
+[فلسطين]
+هوامش
+{{هوامش}}
+المراجع
+داریوش آشوری. دانش‌نامهٔ سیاسی. چاپ اول 1387. تهران، مروارید.
+ابراهیم ارجینی. تبارانحراف. چاپ سوم 1385. قم. مؤسسه لوح وقلم. انتشارات ابتکاردانش.
+فاطمه امین پور. فصلنامهٔ تخصصی مطالعات رسانه. 1390. تهران. مرکزپژوهش‌های صداوسیما.
+نجاح الطایی. مظلوم‌نمایی یهود. چاپ اول 1384. بیروت. دارالهدی.
+نعیم بدیعی. فصلنامهٔ مطالعاتی تحقیقاتی وسایل ارتباط جمعی. 1390. تهران.
+اسماعیل بیابانگرد. فرزندمن ورسانه. چاپ اول 1387. تهران. مرکزامورزنان وخانوادهٔ نهاد ریاست‌جمهوری.
+نیل پستمن. تکنوپولی. چاپ اول 1389. صادق طباطبایی. تهران. اطلاعات.
+ناصرجمال‌زاده. اصطلاحات سیاسی. چاپ اول 1386. قم. پارسایان.
+جان‌جی‌می‌یرشایمر. گروه‌فشاراسرائیل وسیاست‌آمریکا. چاپ اول 1389. رضاکامشاد. تهران فرزان.
+محمدحسنی. فرهنگ ورسانه‌های نوین. چاپ اول 1385. تهران. دفترعقل.
+سمیه خزایی. بن‌مایه‌های تاریخی‌صهیونیسم. چاپ دوم 1389. قم. بوستان کتاب.
+علی‌اکبردهخدا. دهخدا. چاپ اول. بی تا. تهران. افست.
+مجیدصفاتاج. تروریسم صهیونیستی. چاپ اول 1382. تهران.
+حسن عمید. عمید. چاپ اول. بی تا. تهران. نشرجاویدان.
+علیخانی بی نا.1384. سایت باشگاه اندیشه.
+صفامحمودعبدالعال. ادعاهای‌حقوقی‌تاریخی‌درسرزمین‌اسرائیل. چاپ‌اول 1387. رضوان‌حکیم‌زاده. تهران. دفترمطالعات سیاسی بین‌المللی.
+غلامرضاعلی بابایی. فرهنگ سیاسی آرش. چاپ اول 1384. تهران. آشیان.
+ادواردلی‌لاموره. برگزیدهٔ دانش‌نامهٔ دین ارتباطات ورسانه. چاپ اول 1388. حمیدرضاقادری. قم.
+جری‌ماندر. کندوکاوی درماهیت تلویزیون. چاپ دوم 1385. آیدین میرشکار. تهران. کتاب صبح.
+محمدمعین. تهران. امیرکبیر. بی تا.
+. م. م. ک 1390International@irna.ir.
+مهدی نیک‌خو. نقش هنر ورسانه درتعلیم وتربیت. چاپ اول 1379. قم. دارالثقلين.
+ستوارت هوور. دین درعصررسانه. چاپ دوم 1385. علی عامری‌مهابادی. تهران. مرکزپژوهش‌های صداوسیما