محمد بن عبدالكريم الشهرستاني
محمد بن عبدالکریم شهرستاني، واسمه الكامل أبو الفتح محمد بن عبدالکریم بن أبي بکر أحمد الشافعي الشهرستاني. من المفسرين البارزين في القرنين الخامس والسادس الهجريين (479-548) وُلد في "شهرستان" التابعة لـ خراسان. كان مؤرخًا مشهورًا، عالمًا ورحالة إيرانيًا في القرن السادس.
درس في النظامية نیشابور على يد أساتذة مشهورين مثل أحمد خوافي، أبو نصر قريشي، أبو القاسم أنصاري، علي بن أحمد بن محمد المدائني وغيرهم في فقه، كلام، تفسير، حديث، أصول وغيرها.
من هو العلامة شهرستاني
وُلد أبو الفتح محمد بن عبدالکریم شهرستاني في بلاد خراسان ودرس في نیشابور. هذا العالم ومتكلم وعالم الأديان اكتسب العلم من أساتذة كبار في خراسان مثل أبو المظفر خوافي، أبو نصر قشيري، أبو القاسم أنصاري وأبو الحسن مديني، ثم انتقل إلى خوارزم وبعد فترة إلى العراق حيث عاش ثلاث سنوات في بغداد، وبعد عودته إلى خراسان، لازم "مجد الدين أبو القاسم علي نقیب" من السادات الترمذي، وألف كتابيه "الملل والنحل" و"المصارعة" باسمه، ثم انضم إلى خدمة السلطان سنجر. عاد شهرستاني في أواخر عمره إلى مسقط رأسه وتوفي هناك.
هل كان محمد بن عبدالکریم شهرستاني إسماعيليًا
وُلد محمد بن عبدالکریم في شهرستانه، إحدى المدن المنسية في خراسان، في عام 479 هـ. بعد إتمام المقدمات، وبفضل الجو العائلي، انخرط في فقه شافعي وكلام أشعري، وبرز كمتكلم أشعري. بعد فترة، تعرف على أبو القاسم أنصاري. يقول شهرستاني عن أستاذه: "أبو القاسم سليمان بن ناصر أنصاري عرفني بكلمات الشريف أهل البيت (عليهم السلام) وأسرار المدفونة في علم قرآن".
قضى بعض الوقت في نظامية بغداد[١] حيث قام بالتدريس، ثم عاد إلى ترمذ وعمل تحت إشراف أبو القاسم موسوي نقیب شيعة ترمذ. كتب كتابه "الملل والنحل" في عام 521 هـ. يبدو أنه في هذا الوقت التقى بأحد الباطنيين الذي لم يُعرف اسمه، وتلقى منه علوم باطنية. في هذا المجال يكتب: "شخصٌ كان واقفًا في وادي أمن في مكان مبارك من شجرة طيبة، ناداني: قالب:متن قرآن. في تلك اللحظة، وجدت عبدًا من عباد الله الصالحين وتعلمت منه مناهج الخلق والأمر ومراتب التضاد والترتيب والحكم المفروض والمستأنف، ووجدته بحرًا لا ينفد عجائبه ولا تُستنفد غرائبه. تحيرت في كيفية السباحة... أو أريد سفينةً غصبها غاصب أو ثقبتها عالمة. أشار لي... أن أذهب إلى تلاقي البحرين... وجدته إنسانًا عظيمًا. اتبعته، ونمت، ووجدت نارًا فيها هداية[٢]."
لديه كتاب في الكلام الأشعري موجود، وقد أوقع الكثير في الخطأ وقدم شهرستاني كأشعري المذهب. هذا الكتاب طُبع باسم "نهاية الأقدام". كتاب آخر له، الذي هو تفسير باطني بالكامل، يُدعى "مفاتیح الأسرار"، جعل البعض يعتقد أنه إسماعيلي وكان في حالة تقية. لكن يمكن القول إن شهرستاني لم يكن يومًا إسماعيلي المذهب، لكنه استفاد كثيرًا من تفسيرهم الباطني وأعجبه. لذا يجب أن نُقبل أنه حصل على علوم باطنية الأئمة من خلال الإسماعيلية، لكنه لم يتخلَ عن أفكاره الفقهية الشافعية وكلام الأشعري[٣]. ومن كتبه الأخرى يمكن الإشارة إلى "مصارعة الفلاسفة" - نقد فلسفة أبو علي سینا - و"مجلس مکتوب في خلق وامر"[٤][٥].
آثار شهرستاني
- الإرشاد إلى عقائد العباد؛
- أسرار العبادة؛
- الأقطار في الأصول؛
- تاريخ الحكماء؛
- دقایق الأوهام؛
- العيون والأنهار؛
- المبدأ والمعاد؛
- المصارعة؛
- رسالة في علم واجب الوجود؛
- غاية المرام في علم الكلام؛
- الجزء الذي لا يتجزأ؛
- تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام؛
- الملل والنحل: من أشهر مؤلفات شهرستاني. يقول هو بنفسه: "عندما كنت في مجلس نصير الدين، أتيحت لي فرصة دراسة أهل العلم من أرباب الديانات والملل والنحل، وكنت أكتشف مصادرهم وشواهدهم، وبعد دراسات كثيرة، جمعت مقالات متفرقة ونقلتها في هذا الكتاب بعيدًا عن الغرض والتعصب".
- مفاتیح الأسرار ومصابیح الأبرار: هذا تفسير خطي، والنسخة الموجودة منه تشمل جزئين في مجلد واحد، وتنتهي بسورة بقره. هذه النسخة محفوظة في مكتبة مجلس شورى الإسلامي.
- المنهاج والبيان: قوة التعبير وفصاحة الكلام التي كانت في كلام شهرستاني، وما زلنا نشاهد آثارها في مؤلفاته المتبقية، جذبت الناس نحوه وأصبح له قبول عام حتى أنه قضى ثلاث سنوات في بغداد، وفي مجالسه كان يحضر كبار العلماء من العاصمة عباسيان مع عدد كبير من عامة الناس.
أين تقع ضريح العلامة شهرستاني
ضريح العلامة شهرستاني هو من المزارات المعروفة في مدينة درگز، ويقع على بعد 20 كيلومترًا غرب المدينة و4 كيلومترات من قرية حضرت سلطان.
الشخصية المدفونة في هذا البناء هي أبو الفتح محمد بن أبو القاسم عبدالکریم بن أبوبکر أحمد شهرستاني، من علماء الشافعية الأشاعرة، وُلد في عام 479 هجري في منطقة تُدعى شهرستان وتوفي في عام 548 هجري. كان من أبرز العلماء في علوم كلام والأصول، تفسير وحديث وفلسفة وأدب في عصره، وترك العديد من الرسائل والكتب.
يشتمل قبر العلامة شهرستاني على إيوان، وقاعة في نهاية الإيوان، وقبة في البناء المركزي ذو الأربع طاقات، حيث توجد قبة منخفضة فوقه. أسلوب وميزات العمارة في هذا القبر تعكس بناء عصر الإيلخاني.
مواضيع ذات صلة
الهوامش
- ↑ حول المدارس النظامية العباسية التي أُنشئت تبعًا لدار العلم الفاطمي، انظر: نور الله كسائي، مدارس نظامية. هذه المدارس أُنشئت لنشر الفقه الشافعي والكلام الأشعري في مواجهة نشر المذاهب الأخرى. وقد ذُكر أن عددها حوالي عشرة.
- ↑ شهرستاني، مفاتیح الأسرار، ج 1، ص 107 - 106. كتاب مفاتیح الأسرار يحتوي على حوالي ثمانمائة صفحة، وقد تم تصحيح وطباعة خمسة وأربعين صفحة منه فقط حتى الآن بواسطة محمد علي آذرشب. في مقال "شهرستاني شيعي باطني" تم تناول وجهات نظر شهرستاني الشيعية، الإسماعيلية والسنية في كتاب مفاتیح الأسرار وتم توضيحها بشكل مختصر. نأمل أن يقوم السيد آذرشب بتصحيح الصفحات السبع مئة والخمسين المتبقية وعرضها في السوق.
- ↑ في هذا السياق، انظر: مقال "شهرستاني شيعي باطني أو سني أشعري"، كتبه مهدي فرمانيان، في كتاب الإسماعيلية، ص 503 - 449.
- ↑ كتاب "مصارعة الفلاسفة" تم نشره بواسطة انتشارات آیتالله مرعشی و"مجلس مکتوب" في بداية "الملل والنحل" ترجمة أفضل الدين تركه.
- ↑ جمع من كتاب: درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدي فرمانیان، ادیان، قم، 1386، ه. ش، ص 166.