أبو علی سینا
أبو علي سينا أو أبو علي حسين بن عبد الله بن حسن بن علي بن سينا، المعروف بأبو علي سينا، هو واحد من أشهر وأهم الفلاسفة والعلماء في إيران والعالم. يُعتبر ابن سينا، پورسينا، شيخ الرؤساء، والعالم الشامل من ألقاب هذا العالم العظيم. كان أبو علي سينا طبيبًا، رياضيًا، عالم فلك، فيزيائيًا، كيميائيًا، جغرافيًا، جيولوجيًا، شاعرًا، منطقيًا وفيلسوفًا كبيرًا، وقد تمكن في شبابه بشكل مذهل من إتقان جميع هذه العلوم، ويعرف في الغرب باسم (Avicenna) بلقب "أمير الأطباء".
السيرة الذاتية
وُلد أبو علي سينا الحكيم، الفيلسوف، الطبيب والعالم الكبير الإيراني المعروف في الغرب باسم (Avicenna) بلقب "أمير الأطباء"، في شهر صفر من عام 370 هجري في مدينة بخارى.
هذا الحكيم العظيم الذي أصبح لاحقًا الشخصية الأكثر تأثيرًا في علم وفلسفة العالم الإسلامي، أُعطي ألقابًا مثل شيخ الرئيس، حجة الحق وشرف الملك، كان لديه منذ طفولته موهبة وقدرة عجيبة على تعلم العلوم المختلفة.
وبما أن والده عبد الله كان يسعى جاهدًا في تعليمه وتربيته، وكان منزله مكان لقاء العلماء من بعيد وقريب، فقد تعلم ابن سينا القرآن وعلوم النحو والصرف حتى سن العشر سنوات، ثم بدأ في دراسة المنطق والرياضيات. كان أستاذه في علم الرياضيات "أبو عبد الله ناتلي".
بعد ذلك، انشغل بتعلم الفيزياء وما وراء الطبيعة وعلم الطب على يد "أبو سهيل المسيحي".
عندما بلغ السادسة عشرة من عمره، أصبح أستاذًا في جميع علوم زمانه، باستثناء ما وراء الطبيعة؛ حيث كان في شكل الميتافيزيقا كما جاء في أرسطو، ورغم أنه قرأ هذا الكتاب أربعين مرة، لم يستطع فهمه.
حتى عثر على شرح الفارابي لهذا الكتاب واستطاع أن يفهم المسائل الصعبة فيه.
عندما بلغ ابن سينا الثامنة عشرة، لم يعد بحاجة إلى تعلم أي علم، لأنه قد أتقن جميع العلوم، وكان يحتاج فقط إلى زيادة عمق فهمه ليتمكن من إدراك ما تعلمه بشكل أفضل.
في أواخر حياته، قال مرة لتلميذه المفضل جوزاني إنه في جميع حياته لم يتعلم شيئًا أكثر مما كان يعرفه في الثامنة عشرة.
مهارة ابن سينا في علم الطب وقدرته على معالجة حاكم ذلك الزمان جعلته محبوبًا لدى الحاكم، وحصل على مكانة جيدة في البلاط.
لكن بسبب الاضطرابات السياسية في ماوراء النهر، أصبحت الحياة صعبة على ابن سينا في مسقط رأسه، واضطر لمغادرة بخارى متجهًا إلى جرجانيه ثم جرجان.
في عام 403 هجري، بعد أن واجه صعوبات كبيرة في هذه الرحلة، بل وفقد بعض أصدقائه في الطريق، عبر الصحراء شمال خراسان.
وفقًا لمصادر موثوقة، التقى ابن سينا في هذه الرحلة بالعارف والشاعر الشهير "أبو سعيد أبو الخير".
كان يأمل في رؤية "قابوس بن وشمگیر" الذي كان راعيًا مشهورًا للعلم والأدب في جرجان، ولكن عندما وصل إلى جرجان، كان قابوس قد توفي.
لأنه شعر بالحزن بسبب هذه الحادثة، قضى عدة سنوات في عزلة في قرية. ثم بين عامي 405 و406 هجري، ذهب إلى ري.
في هذا الوقت، كان آل بويه يحكمون إيران، وكان أفراد من هذه الأسرة يحكمون في ولايات مختلفة. أقام ابن سينا فترة في بلاط فخر الدولة في ري، ثم انطلق من هناك لزيارة أحد حكام هذه الأسرة، شمس الدولة في همدان.
كانت هذه الرحلة محظوظة لابن سينا؛ لأنه بعد وصوله إلى همدان، دعوه لعلاج الأمير شمس الدولة الذي كان مريضًا، ولم يستطع جميع الأطباء علاجه.
تمكن أبو علي من علاج شمس الدولة، ولهذا السبب حصل على مكانة قريبة منه حتى تولى منصب الوزارة وظل يتولى هذه المهمة الثقيلة لعدة سنوات حتى وفاة الأمير.
بعد وفاة شمس الدولة، انقلب الحظ عليه، وعندما رفض الاستمرار في الخدمة في منصب الوزارة، تم سجنه. في السجن، كتب كتابه الشهير "شفا".
بعد فترة، تمكن من الهروب من السجن وخرج بزي درويش من همدان.
انتقل ابن سينا من همدان إلى أصفهان، التي كانت تُعتبر مركزًا كبيرًا للعلم، وكان قد حلم بزيارتها لسنوات. في هذه المدينة، نال اهتمام علاء الدولة وعاش هناك بسلام لمدة خمسة عشر عامًا.
خلال هذه الفترة، كتب عدة كتب مهمة، وحتى قام ببناء مرصد، لكن هذه الراحة لم تكن دائمة له؛ لأنه تعرض مرة لهجوم من مسعود الغزنوي، ابن سلطان محمود الغزنوي، وفي هذا الهجوم فقد بعض الأعمال المهمة لهذا الحكيم العظيم.
كانت هذه حادثة مؤلمة له، بالإضافة إلى أنه كان يعاني من مرض القولنج. لذلك، عاد مرة أخرى إلى همدان، وأخيرًا توفي في الثاني من تیر عام 416 هجري شمسي عن عمر يناهز 57 عامًا في شهر رمضان الهجري، ودفن في همدان.
كان أصدقاء ابن سينا يدعونه إلى الراحة وتقليل العمل، لكنه كان يؤمن بأن "الحياة القصيرة والواسعة أفضل من الحياة الطويلة والمحدودة". في النهاية، جاء الندم إلى الشيخ الرئيس على فراش الموت. في الأيام الأخيرة، تبرع بجميع أمواله، وأطلق سراح عبيده، وفي الأيام الثلاثة الأخيرة من حياته، بقي في منزله مشغولًا بقراءة قرآن.
الشخصية العلمية
على الرغم من أن حياة ابن سينا كانت مليئة بالصعوبات، ولم تكن طويلة، إلا أن حياته كانت مليئة بالحكمة والعقلانية. دليل على ذلك هو عدد ونوع الأعمال التي ألفها، وكذلك خصائص طلابه الذين درسوا عنده، مثل بهمنيار وجوزاني.
كانت قدرته على التركيز الفكري ممتازة؛ لدرجة أنه في بعض الأحيان، بينما كان يركب على حصانه في ركاب الملك متجهًا إلى الحرب، كان يملي بعض أعماله على كاتب كان في خدمته.
بمهارته العجيبة في جميع فروع المعرفة في ذلك الوقت، استطاع أن يؤسس فلسفة مذهب المشاء في التقليد الفكري الإسلامي، وكذلك أسس فلسفة العصور الوسطى.
كما دمج التراث الإغريقي والجاليني في مجال الطب، وأثر بشكل كبير في العلم والأدب الإسلامي، حتى لم يتمكن أحد قبله أو بعده من التأثير مثله.
لا يزال تأثيره في هذه المجالات قائمًا حتى اليوم، وقد أُسست العديد من التطورات في فروع المعرفة الرئيسية على أساس آرائه وأفكاره.
أعمال ابن سينا
نظرًا لأن اللغة العربية كانت اللغة السائدة في الكتابات العلمية في ذلك العصر، كتب ابن سينا وبقية العلماء الإيرانيين الذين عاشوا في ذلك الوقت كتبهم باللغة العربية. فيما بعد، تم ترجمة بعض هذه الأعمال إلى لغات أخرى بما في ذلك الفارسية.
بالإضافة إلى ذلك، كان لابن سينا يد قوية في الأدب الفارسي. يُنسب إليه أكثر من 20 عملًا فارسيًا، من بينها "دانشنامه علائی" و"رسالة نبض". كانت أعمال ابن سينا الفارسية، مثل باقي النثر العلمي في زمنه، مكتوبة باختصار وإيجاز كامل.
توجد العديد من الأعمال التي تُنسب إلى ابن سينا، أو تُعتبر من تأليفه، وقائمة شاملة منها موجودة في فهرس مؤلفاته. تشمل هذه القائمة 131 عملًا أصيلاً من ابن سينا و111 عملًا يُنسب إليه.
من مؤلفاته
كتاب المجموع في مجلد واحد، كتاب الحاصل والمحصول في عشرين مجلدًا، كتاب البر والإثم في مجلدين، كتاب الشفاء في ثمانية عشر مجلدًا، كتاب القانون في الطب في ثمانية عشر مجلدًا، كتاب الأرصاد الكلية في مجلد واحد، كتاب الإنصاف في عشرين مجلدًا، كتاب النجاة في ثلاثة مجلدات، كتاب الهداية في مجلد واحد، كتاب الإشارات في مجلد واحد، كتاب المختصر الأوسط في مجلد واحد، كتاب العلائي في مجلد واحد، كتاب القولنج في مجلد واحد، كتاب لسان العرب في اللغة في عشرة مجلدات، كتاب الأدوية القلبية في مجلد واحد، كتاب الموجز في مجلد واحد، كتاب بعض الحكمة المشرقية في مجلد واحد، كتاب بيان ذوات الجهة في مجلد واحد، كتاب المعاد في مجلد واحد، كتاب المبدأ والمعاد في مجلد واحد.
رسائله
رسالة القضاء والقدر، رسالة في الآلة الرصدية، رسالة عرض قاطيغوريوس، رسالة المنطق بالشعر، قصائد في العظة والحكمة، رسالة في نعوت المواضع الجدلية، رسالة في اختصار إقليدس، رسالة في مختصر النبض باللغة الفارسية، رسالة في الحدود، رسالة في الأجرام السماوية، كتاب الإشارة في علم المنطق، كتاب أقسام الحكمة، كتاب النهاية، كتاب عهد كتبه لنفسه، كتاب حي بن يقظان، كتاب في أن أبعاد الجسم ذاتية له، كتاب خطب، كتاب عيون الحكمة، كتاب في أنه لا يجوز أن يكون شيء واحد جوهريًا وعرضيًا، كتاب إن علم زيد غير علم عمرو، رسائل إخوانية وسلطانية ومشكلات جرت بينه وبين بعض العلماء.
كتاب القانون
كتاب "القانون" (Canon) هو أشهر مؤلف مكتوب لابن سينا حول علم الطب، هيكله وتاريخه، كوزمولوجيا، علم المزاج، الطباع، الأدوية، علم الأمراض، الأمراض الخاصة والتركيبات الدوائية والعديد من المفاهيم الأساسية الأخرى في هذا العلم. هذا الكتاب هو مجموعة من خمسة كتب، كل منها تتناول جزءًا خاصًا من هذا العلم.
طُبع كتاب "القانون" للشيخ الرئيس ابن سينا في عام 404 هجري شمسي (1025 ميلادي) باللغة العربية. تتضمن محتويات هذا الكتاب العديد من الأسس لمفاهيم علم الطب الحديثة. ويعتمد معظم المحتوى العلمي لكتاب "القانون" على آراء وتعليمات جالينوس، أحد الأطباء الإغريق القدماء. لقد كان هذا الكتاب يُعتبر مصدرًا قيمًا في علم الطب لقرون، وأسس معيارًا لهذا العلم في العصور الوسطى في أوروبا، واستمر اعتباره كتابًا تعليميًا في علم الطب حتى القرن الثامن عشر.
الصفحة الأولى من النسخة الخطية لكتاب القانون المطبوعة في عام 1596 ميلادي
يجمع كتاب "القانون" بين علم جالينوس وفلسفة أرسطو.
كان ابن سينا يسعى من خلال كتابة كتاب "القانون" إلى دمج تعاليم جالينوس مع فلسفات أرسطو في علم الطبيعة واستنباط مبادئ الطب منها. بدأ كتابة هذا الكتاب في جرجان، واستمر في ري، وانتهى به المطاف في همدان. في النهاية، أصبح هذا الكتاب خلاصة لجميع علوم الطب الموجودة في زمن ابن سينا، وأصبح بمثابة ملخص موثوق لمجموعة من 20 مجلدًا من كتابات جالينوس.
يتناول الكتاب الأول من "القانون" شرحًا عامًا لعلم الطب، وعناصر بناء الكون، وعلم المزاج، وتشريح الجسم وعلم وظائف الأعضاء. يستعرض هذا الكتاب أسباب الصحة والأمراض. يقدم في هذا الكتاب تعريفًا للطب:
"الطب علم يدرس من خلاله الحالات المختلفة للجسم. يتم دراسة حالات مثل الصحة، المرض، أسباب فقدان الصحة، والأدوات اللازمة لاستعادتها. بعبارة أخرى، هذا العلم هو فن دراسة الصحة وفن استعادتها".
في الكتاب الثاني، تم تقديم قائمة بـ 800 مادة دوائية نقية. كانت هذه المواد تُستخدم كأدوية في تلك الفترة دون دمجها مع مواد أخرى. يتناول الجزء الأول من هذا الكتاب القوانين العامة المتعلقة بالأدوية، ورسالة بعنوان "علم القوى الطبية". يحتوي الجزء الثاني على قائمة بالأدوية مرتبة حسب الأبجدية، تشمل أنواع الأدوية النباتية، المعدنية والحيوانية.
كتاب القانون المطبوعة في عام 1484 ميلادي
في قائمة الأدوية في هذا الكتاب، يتم ذكر اسم الدواء، ومنشأه وخصائصه. ثم يتم تخصيص تأثير واحد أو اثنين من مجموعة 22 تأثيرًا دوائيًا لكل مادة، ويتم توضيح العلاقة بينها وبين 11 نوعًا من الأمراض المكتشفة. وفي النهاية، تم تقديم قائمة بالمواد القابلة للصنع باستخدام هذا الدواء الطبيعي.
في هذا الكتاب، تم تقديم 7 قوانين حول اكتشاف وصنع أدوية جديدة، والتي تعتمد بشكل عام على مبادئ جالينوس. تشمل هذه القوانين جميع مراحل إعداد، اختبار، مراقبة وتأكيد تأثير الأدوية. على سبيل المثال، يتم توضيح شروط صنع الدواء في البداية، ثم يتم ذكر كيفية اختباره على نماذج بشرية. في هذه القوانين، تم الإشارة أيضًا إلى جرعات الأدوية وكيفية إضافتها تدريجيًا في جسم المريض. في القانون الأخير من هذا الكتاب، يُذكر أنه لتأكيد تأثير الدواء، يجب اختباره على عدة نماذج، وأنه فقط من خلال اختبارها على نماذج بشرية يمكن تأكيد الدواء.
يتناول الكتاب الثالث الذي يتحدث عن علم الأمراض أو علم الأمراض، دراسة شاملة لوظائف وأمراض كل جزء من جسم الإنسان. بعد ذلك، تم كتابة الكتاب الرابع الذي يتناول الأمراض المركبة التي تؤثر على عدة أعضاء في الجسم.
بعض المؤرخين يطلقون على "القانون" إنجيل الطب
يتناول أبو علي سينا في الكتاب الأخير من مجموعة "القانون" موضوع تركيب وصنع الأدوية. في هذا الكتاب، يقدم قائمة تشمل 650 دواءً مركبًا. كانت مصادره لهذه التركيبات هي العلوم التقليدية العربية، الهندية واليونانية. وقد قدم آرائه حول هذه التركيبات، ومع دراسة أنواع وصفات صنع الأدوية، اقترح في بعض الحالات وصفاته الخاصة.
في الكتاب الخامس، تناول تأثير أو عدم تأثير بعض طرق العلاج. بالإضافة إلى ذلك، قدم تفاصيل حول التركيبات الدوائية ومنشأها. كان يظهر اهتمامًا بالطرق التنفيذية التي تم اختبارها على مر الزمن، وكان يعتقد أن التركيبات الدوائية يجب أن تُصنع وتُستخدم بحذر شديد. وفقًا لشيخ الرئيس، كانت الأدوية المركبة لها تأثيرات غير متوقعة وقوية مقارنةً بالأدوية النقية.
كتاب القانون المطبوعة في القرن 12 ميلادي
تمت ترجمة كتاب "القانون" إلى اللغة اللاتينية في القرن 13 الميلادي بواسطة جيرارد سرمونا. إن محتوى دائرة المعارف، والتنظيم المنهجي ودمج علم جالينوس مع فلسفة أرسطو جعل من كتاب "القانون" مصدرًا شاملًا في علم الطب في أوروبا بسرعة. بدأ الباحثون في علم الطب استخدام هذا الكتاب منذ ذلك الحين، واعتمدت الجامعات عليه كمصدر رسمي لها منذ القرن 14.
يعتبر السير ويليام أوسلر، أحد أعظم الأطباء في التاريخ وأحد مؤسسي مستشفى جونز هوبكنز، أن كتاب "القانون" هو أشهر كتاب طبي في التاريخ، ويعتقد أن هذا الكتاب يشبه إنجيل الطب، وكان أكثر ديمومة من أي عمل مكتوب آخر.
يكتب جورج سارتن، المؤرخ والعالم، عن هذا الكتاب:
"إن "القانون" هو دائرة معارف طبية عظيمة. يحتوي هذا الكتاب على عدد من أكثر الموضوعات الطبية توضيحًا، مما يجعل هذا العلم فريدًا. تتناول الموضوعات مثل التهابات الجسم (مدياتستينيت)، مصدر مرض السل، فصل الأمراض بناءً على العوامل المائية والترابية، توضيح دقيق للمشاكل الجلدية، الأمراض الجنسية وطرق الوقاية منها، وكذلك الأمراض العصبية، تم تناولها بشكل جيد في هذا الكتاب".
كتاب الشفاء
بالإضافة إلى كتابة كتاب "القانون"، خصص أبو علي سينا جزءًا من وقته لكتابة كتاب شامل حول علم الكل. يُعتقد أن المؤرخين يحددون سنوات 1014 إلى 1020 ميلادي كفترة كتابة هذا الكتاب، وتم طبع أول نسخة منه في عام 1027. على عكس اسمه، ليس له علاقة بعلم الطب بل كُتب بشكل أساسي لعلاج جهل الروح.
يتضمن كتاب الشفاء أربعة أقسام رئيسية. المنطق، العلوم الطبيعية، الرياضيات (التي تشمل العلوم الأربعة وهي الرياضيات، الهندسة، الفلك والموسيقى) وما وراء الطبيعة هي المواضيع الرئيسية لهذا الكتاب. تم استخدام الموضوعات النظرية لفلاسفة اليونان القدماء مثل أرسطو، المفكرين في العصر الهلنستي مثل بطليموس، والعلماء المسلمين والإيرانيين مثل أبو يوسف الكندي، الفارابي وأبو ريحان البيروني.
كتاب الشفاء كُتب في إطار عام لدراسة العلوم المختلفة وعلاج جهل الروح.
من النظريات المثيرة للاهتمام في هذا الكتاب، يمكن الإشارة إلى نظرية قرب كوكب الزهرة من الأرض أكثر من الشمس، والتي تم تناولها في قسم الفلك. في قسم الكيمياء، تشكل نظرية ابن سينا حول تكوين المعادن، مزيجًا من نظرية جابر بن حيان وأرسطو وثيوفراستوس. وقد أنشأ مزيجًا من الأفكار مع مراعاة طبيعة مراحل المعادن والفلزات.
يعتبر العلماء الأوروبيون نظريات ابن سينا في هذا الكتاب وفي قسم الجيولوجيا رائدة جدًا. يعتقدون أن نظرياته حول الجبال وطبيعتها قُدمت في فترة لم يكن لها مكان في العالم المسيحي لمدة 800 عام بعد ذلك. وقد أشار هذا العالم العظيم في كتابه أيضًا إلى علم الحفريات وتكوين الحالة الصخرية للف fossils. ويعتقد أن المواد التي تخرج بقدرة على تحويل كل شيء إلى صخور هي سبب تكوين fossils. بالطبع، لم يعتبر الشيخ الرئيس هذه الظاهرة شيئًا خاصًا وعجيبًا.
مواضيع ذات صلة
المراجع
- مقتبس من موقع بيتوته، beytoote.com.