نتائج البحث

الرجل يرى‏ جعفراً فيقول: السلام عليك يا رسول اللَّه، يظنّه إيّاه. واتّفق المحدّثون وكبار العلماء من الشيعة و أهل السنة على‏ جلالة ووثاقة هذا الصحابي الكبير،

وكانت له صحبة. وقال الشعبي: كان ابن عمر جيد الحديث ولم يكن جيد الفقه. وروى المحدّثون موارد عديدة من أوهام وأغلاط ابن عمر في الحديث، حتى أنّ عائشة استدركت عليه

التتابع، حيث تتبع الكلمة المرادفة اُختها في حملها معناها وحلولها محلّها. ذكر المحدّثون من علماء اللغات: إنَّ هناك شروطاً معيّنةً لابدّ من تحقّقها حتّى يمكن أن

1231 ه‍، وكشف اللثام للفاضل الهندي المتوفّى سنة 1137 ه‍، والحدائق الناضرة للمحدّث البحراني المتوفّى سنة 1186 ه‍، بالإضافة إلى عدّة مجاميع فقهية كبيرة أُلّفت

الثوري سنة سبع وتسعين اتّفاقاً. طلب الثوري العلم وهو حدث باعتناء والده المحدّث سعيد بن مسروق الثوري، وكان والده من أصحاب الشعبي وخيثمة بن عبد الرحمان ومن

محمد بن مسلم المكي: كان حافظاً محدثاً، واختلف المحدّثون في توثيقه ويقال: كان مدلّساً. ابن تَدرُس، أبو الزبير القرشي الأسدي بالولاء، المكَّي. حدّث عن: جابر

المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، وموقف محدّثي أهل السنة منه واضح ومعلوم ۀدنّه من الصحابة. وأمّا المحدّثون والرجاليّون الشيعة فقد اعتبروه من صحابة النبي

عليه‏السلام، ومن المصنّفات التي احتوت أحاديثه هو كتاب «الفقه الرضوي» الذي أخذ المحدّثون منه كثيرا عند تدوينهم للحديث وتبويبه حسب الأبواب الفقهية. رابعا: قيام الإمام

أبو إسحاق السبيعي: شيخ الكوفة وعالمها ومحدّثها، ورأى علياً (عليه السّلام) يخطب في منبر الكوفة. عُدّ من أصحاب الإمام الصادق (عليه السّلام)، وعدّه ابن قتيبة

الزهري: كان من كبار الفقهاء والحفّاظ والمحدثين، وهو الذي حَفِظ علمَ الفقهاء السبعة، وأنّه كان يحفظ ألفين ومائتي حديث نصفها مسند، ونُقِل أنّ محمد بن نوح

أهل السنة و الشيعة، وعرّفوه بشيخ الإسلام، وعلّامة الإسلام، وشيخ المقرئين والمحدّثين، ويعدّونه من حفّاظ الحديث الستّة. كما وحُظِيَ بتوثيق جمعٍ كثيرٍ من علماء

الرضي (المتوفي 406 ه) هو السابق إلى جمع كلامه- عليه السّلام-، فقد نقل المحدّثون و المؤرخون كثيراً منه، وقد روى ابن أبي الحديد في آخر الخطبة الشقشقية من

النبي. فكلّ من رأى الرسول(ص) فهو صحابي، وهذا القول نسبهُ العراقي إلى مشهور المحدثين ونسبه ابن كثير إلى جمهور العلماء خلفاً وسلفاً وكذلك يؤمن به بعض الأصوليين

بسطام شعبة بن الحجّاج بن الورد الأزدي العَتَكي مولاهم الواسطي: من أشهر المحدّثين، وأحد أئمّة الجرح والتعديل. واسطي الأصل، عالم أهل البصرة وشيخها. قال أبو

محلّ الولادة قرطبة تاريخ الوفاة 456ه /1065م محلّ الوفاة الأندلس المهنة فقيه ومحدّث وأديب ومتكلّم الأساتذة يحيى بن مسعود بن وجه الجنّة، وأحمد بن محمّد بن الجسور،

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً».، وروى المؤرّخون والمفسرون والمحدّثون حادثة ( المباهلة ) وهي: أنّ وفداً من نصارى نجران جاء ليحاجج رسول اللَّه

وأحسن الهدي هدي محمّد (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وشرّ الأُمور محدثاتها وكل محدَث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فكتب الوليد في حقه إلى عثمان،

تدلّ علی معنی واحد هو الحيوان المفترس. وله شرائط نذکرها فيما يلي: ذكر المحدّثون من علماء اللغات: إنَّ هناك شروطاً معيّنةً لابدّ من تحقّقها حتّى يمكن أن

الطيالسي: كان فارسياً وسكن البصرة، من كبار المحدثين وكان كثير الحفظ حتّى‏ قال عمرو بن علي الفلّاس: «ما رأيتُ في المحدّثين أحفظ من أبي داود الطيالسي». وهو أحد

العادل. ومعنى الثقة في اصطلاح المحدثين يختلف عن معناه اللغوي والأصولي والفقهي، فإنّ هذه اللفظة (ثقة) لم تستعمل في كتب المحدثين إلاّ بمعنى العدل، بل الأغلب