النفس الزکية

النفس الزکیّه شخصية مهدوية في علم الغيبيات الشيعي. وفقًا للروايات الشيعية، فهو شاب من عائلة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن نسل الحسين (عليه السلام). اسمه الحقيقي محمد بن حسن. وقد ذُكر نفس زكيّة كوزير المهدي (عليه السلام) أيضًا. وفقًا للروايات، يُقتل قبل ظهور المهدي بين الركن ومقام إبراهيم في المسجد الحرام. وقد قيل إن الفاصل بين مقتله وقيام المهدي لن يتجاوز أربعة عشر أو خمسة عشر ليلة.

قتل النفس الزکیة

النفس الزکیة يشبه سفیانی في كونه اثنين. أحدهما يُقتل في خلف الكوفة مع ۷۰ من أتباعه، والآخر، الذي يعد من بين العلامات الخمس الحتمية لظهور الإمام الثاني عشر للشيعة، يُقتل أثناء دعوته الناس إلى المهدي الموعود بين الركن والمقام في المسجد الحرام. سيخرج الإمام الشيعي بعد مقتله. نفس زکیه هو من أبناء النبي محمد بن عبدالله، ويعتقد البعض أن اسمه محمد أو محمد بن حسن.

قتل النفس الزکیة، بمعنى قتل النفس الطاهرة، هو من علامات ظهور المهدي في الروايات الشيعية. وقد تم التأكيد على حتمية ذلك في بعض الروايات.

حتمية هذه العلامة

في حديث عن الإمام الصادق، تم ذكر هذه الحادثة جنبًا إلى جنب مع أربع علامات أخرى (الصيحة السماوية، خروج السفاح، خروج اليماني، خسف بيداء) كعلامات حتمية للمنجي: مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ خُرُوجُ السُّفْيَانِي وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْمُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ؛ من العلامات الحتمية التي لا بد أن تكون قبل قيام القائم (عليه السلام)، خروج السفاح، وخسف في بيداء، وقتل النفس الزكية ومنادي من السماء.

زمن هذه الحادثة

في اعتقادات الشيعة، بعد ظهور الإمام المهدي (عليه السلام). سيرسل أحد أتباعه إلى أهل مكة لدعوتهم لقبوله. عندما يبدأ في الكلام، يهاجم الناس من مكة ويذبحونه: يقول القائم لأصحابه: يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني، ولكنني أرسل إليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم، فيدعو رجلاً من أصحابه فيقول له: اذهب إلى أهل مكة وقل: يا أهل مكة، أنا رسول فلان إليكم، وهو يقول لكم: أنا أهل بيت الرحمة ومعدن الرسالة والخلافة... فإذا تكلم الفتى بهذا الكلام، أقبلوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام، وهي النفس الزكية.

سيكون قتل نفس زکیه بعد الظهور و۱۵ يومًا قبل قيام الإمام المهدي. ذكر الشيخ الصدوق بإسناده عن الإمام الصادق: بين قيام القائم آل محمد وقتل النفس الزكية، فقط خمسة عشر ليلة.

في حديث عن الإمام الباقر، تم تحديد مكان هذا القتل في المسجد الحرام: وُقُتِلَ غُلَامٌ مِنَ آلِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ...؛ وسيُقتل شاب من آل محمد، اسمه محمد بن حسن أو النفس الزكية، بين الركن والمقام.

قتل نفس زکیه من علامات ظهور الإمام المهدي (عجل الله) التي تشير إلى قتل شخص من أتباع الإمام المهدي (عجل الله) بجوار الكعبة. وفقًا للروايات، فإن نفس زكية من نسل الإمام حسين (عليه السلام) ويُقتل في المسجد الحرام قبل قيام الإمام المهدي (عجل الله).

في بعض الروايات، تم ذكر قتل نفس زكية كعلامة حتمية للظهور. وقد افترض ملا صالح مازندراني، شارح الكافي، أن سيد حسني ونفس زكية هما نفس الشخص.

الشخصية

"النفس الزکیة" (الإنسان الطاهر) هو شخص وُصف في الروايات بأنه إنسان صالح ومتقي، وقد اعتُبر قتله من علامات الظهور وعُدَّ من نسل الإمام حسين (عليه السلام) واسمه محمد بن حسن.

النفس الزکیة هو من أتباع الإمام المهدي (عجل الله) الذي يرسله لقيادة الناس في مكة. يقول الإمام المهدي لأصحابه: أهل مكة لا يريدونني، لكنني سأرسل أحدهم إليهم ليكون حجة عليهم. عندما يُعرف نفس زكية بأنه ممثل الإمام المهدي، يهاجم الناس عليه ويذبحونه بين الركن والمقام.

علامة حتمية للظهور

يقول الإمام الصادق (عليه السلام): «قبل قيام القائم خمس علامات محتومات: اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء؛ قبل قيام القائم، ستكون خمس علامات، جميعها علامات حتمية للظهور: اليماني، السفياني، الصيحة السماوية، قتل النفس الزكية، وفروغ الأرض في بيداء».

وفقًا لرواية من الإمام الصادق (عليه السلام)، يُعتبر قتل نفس الزكية من العلامات الحتمية للظهور بجانب الصيحة السماوية، وخروج السفياني، وخروج اليماني، وخسف بيداء.

في كمال الدين، رُوي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه سيكون بين قيام القائم آل محمد وقتل النفس الزكية خمسة عشر ليلة. وفي حديث عن الإمام الباقر (عليه السلام)، تم تحديد مكان قتله في المسجد الحرام بين الركن ومقام إبراهيم.

افترض ملا صالح مازندراني، شارح كتاب الكافي، في شرح حديث من علامات الظهور، أن نفس زكية هو نفس سيد حسني، وهو أيضًا من علامات الظهور. السبب في ذلك هو رواية تتحدث عن قتل حسني على يد أهل مكة وإرسال رأسه إلى السفياني في أفق ظهور الإمام المهدي.

تطبيقات تاريخية

وفقًا للمصادر التاريخية، كان بعض أنصار محمد بن عبدالله المحض (توفي عام ۱۴۵ هـ) يعتقدون أنه نفس زكية. بعد استشهاد يحيى بن زيد، تم بيعة معه الذي لقب بالنفس الزکیة. قام في عام ۱۴۵ هـ ضد منصور الدوانيقي، وقُتل في منطقة أحجار الزيت بالقرب من المدينة.

في بعض الروايات، تم ذكر قتل النفس الزکیة مرتين، واحدة في مكة والأخرى مع سبعين شخصًا في خلف الكوفة (النجف). افترض كوراني في كتابه عصر الظهور أن سيد محمد باقر الصدر (استشهاد ۱۳۵۹ ش) هو نفس زكية الذي يُقتل وفقًا للروايات في خلف الكوفة.

قيام النفس الزکیة

قام محمد النفس الزکیة في عام ۱۴۵ هجري (۷۶۲–۷۶۳ ميلادي) ضد منصور الدوانيقي الخليفة العباسي، وتم قمعه في نفس العام، وقُتل محمد بن عبدالله بن حسن المثنى المعروف بنفس زكية.

تشكل هذا القيام من بني حسن من عائلة علي (عليه السلام). قام محمد في المدينة وأخوه إبراهيم في البصرة. قُمع محمد بعد أسبوعين من قيامه على يد منصور، وقُتل. كما هُزم إبراهيم بعد ثلاثة أشهر في باخمرا وقُتل. ساعد قمع هذا القيام في تثبيت موقف العباسيين.

في أواخر خلافة الأمويين، اجتمع بنو هاشم، بما في ذلك إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، ومنصور الدوانيقي، وصالح بن علي، وعبدالله بن حسن المثنى، وأبناؤه محمد وإبراهيم، وكذلك محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان لتحديد القيادة من أجل القيام ضد بني أمية. قدم عبدالله بن حسن المثنى ابنه محمد المعروف بالنفس الزکیة، الذي كان مشهورًا بالتقوى، وطلب من الحاضرين أن يبايعوه كمهدٍ. بايع الحاضرون، بما في ذلك بنو العباس، منصور الدوانيقي. لكن الإمام جعفر بن محمد الصادق اعترض على ذلك، وقال إنه ليس مهدياً. وفقًا لـبلاذري وبعض المصادر الأخرى، تنبأ الإمام الصادق بأن الخلافة ستصل إلى بني العباس، ووفقًا لبعض الروايات، قال إن منصور سيقتل ابني عبدالله بن حسن. لكن عبدالله لم يقبل، وقال إن جعفر يتحدث بذلك بسبب حسد.

في زمن خلافة مروان الثاني، عندما أخذ الدعاة العباسيون البيعة من الناس في خراسان لإبراهيم الإمام، انفصل بنو العباس عن العلويين.

كان محمد معروفًا بكثرة الزهد والعبادة والفقه والعلم. كان مرشحًا من بني هاشم للخلافة بعد الأمويين، ولكنه لم يصل إلى هذا المنصب بسبب تقدم بني العباس. ومع ذلك، مع بدء حكم العباسيين، حصل على دعم شعبي بين الناس وحتى العلماء وأهل الحديث. دخل محمد في عام ۱۴۵ هـ مع ۲۵۰ شخصًا إلى المدينة، وبايعه الناس وفقًا لفتوى مالك بن انس. دعاه منصور في البداية إلى السلام، لكن محمد لم يقبل، وذهب مع عدد قليل من أتباعه الذين لا يزالون مخلصين لبيعتهم لمواجهة جيش الخليفة، وهُزم وقُتل.

المصادر

1. الكوراني العاملي، الشيخ علي؛ معجم أحاديث الإمام المهدي (ع)، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، ۱۴۱۱ ق.
2. كمال الدين وتمام النعمة، محمد بن علي الصدوق، أول، بيروت، أعلمی، ۱۴۱۲ ق.
3. بحار الأنوار، علامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، الطبعة الثانية، ۱۴۰۳ ق.
4. كتاب الغيبة، محمد بن إبراهيم النعماني، بتحقيق علي أكبر غفاري، طهران، مكتبة الصدوق، [بلا تاريخ].
5. تفسير العياشي، محمد بن مسعود العياشي، بتحقيق رسول محلاتي، طهران، المكتبة العلمية الإسلامية [بلا تاريخ].
6. أبو الفرج الأصفهاني، علي بن حسين، مقاتل الطالبين، تحقيق سيد أحمد صقر، بيروت، دار المعرفة، [بلا تاريخ].
7. سلیمیان، خدامراد، فرهنگنامه مهدویت، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، الطبعة الثانية، ۱۳۸۸ ش.
8. الشيخ الصدوق، محمد بن علي، كمال الدين وتمام النعمة، تصحيح علي أكبر غفاري، طهران، إسلامية، الطبعة الثانية، ۱۳۹۵ ق.
9. علامة المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، ۱۴۰۳ ق.
10. عياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، تصحيح رسول محلاتي، طهران، المطبعة العلمية الإسلامية، ۱۳۹۰ ق.
11. كوراني، علي، عصر الظهور، مركز نشر مكتب الإعلام الإسلامي، الطبعة الأولى، ۱۴۰۸ ق.
12. مازندراني، ملا صالح بن أحمد، شرح الكافي الأصول والروضه، تصحيح أبو الحسن شعراني، طهران، المكتبة الإسلامية، ۱۳۸۲ ق.
13. محمدي ري شهري، محمد، موسوعة الإمام المهدي (عجل الله)، قم، دار الحديث، ۱۳۹۳ ش.
14. نعماني، محمد بن إبراهيم، الغيبة، تصحيح علي أكبر غفاري، طهران، نشر صدوق، ۱۳۹۷ ق.