الصين

الصين، المعروفة رسميًا باسم جمهورية الصين الشعبية، هي دولة عريقة في شرق آسيا. تعد الصين أكثر دول العالم سكانًا، حيث يبلغ عدد سكانها 1,401,770,000 نسمة.

الموقع الجغرافي للصين

الموقع الجغرافي للصين

تبلغ مساحة هذا البلد 9,596,961 كيلومتر مربع، وتقع في شرق آسيا. تحدها من الشمال منغوليا، ومن الشمال الشرقي روسيا، ومن الشرق كوريا الشمالية، وبحر الصين الشرقي وبحر الأصفر، ومن الجنوب بحر الصين الجنوبي، وفيتنام، ولاوس، وميانمار (بورما)، والهند، وبتان، ونيبال، ومن الغرب الهند، وباكستان، وأفغانستان، وطاجيكستان، وقرغيزستان، ومن الشمال الغربي كازاخستان.

أكبر ديانة في الصين هي البوذية، وتُقسم الأديان في الصين إلى:

• عبادة الأسلاف؛ وهي أقدم نظام اعتقادي في الصين يكرّم الأجداد.
• الديانة البوذية؛ تُعرف في الصين باسم دين ساكيا موني.
• ديانة الطاوية؛ الطاوية كانت في البداية نظامًا فلسفيًا نشأ من تعاليم لاوتزو وتشيونغتزو، اللذين عاشا في القرنين السادس والرابع قبل الميلاد.
• ديانة كونفوشيوس؛ لها نهج فلسفي سياسي وتؤمن بالعودة إلى العصر الذهبي للمعرفة في العصور القديمة.

يمكن القول بشكل عام إن 52.2% من الصينيين لا دين لهم، و21.9% يعتنقون الأديان التقليدية الصينية، و18.2% يعتنقون البوذية، و5.1% يعتنقون المسيحية، و8.1% يعتنقون الإسلام. كما توجد مذاهب وفرق أخرى مثل الزرادشتية، والمانوية، واليهودية في الصين ولكن بنسب قليلة.

تعتبر عملة هذا البلد هي اليوان، وعاصمته مدينة بكين.

الأحزاب

أهم حزب تأسس في عام 1921 هو الحزب الشيوعي. هناك أحزاب أخرى غير الحزب الشيوعي يُسمح لها بممارسة نشاطات محدودة في الصين، مثل اللجنة الثورية لكومينتانغ، وجمعية الديمقراطيين في الصين، والاتحاد الديمقراطي للصين للتحديث الوطني، واتحاد الصين لتقدم الديمقراطية، وحزب العمال والفلاحين الديمقراطيين في الصين، وجمعية تايوان الذاتية الحكم، وجمعية جيوسان، وجي قونغ دانغ الصين وغيرها.

يبدو أن ثلاثة تيارات ستؤثر على الثقافة والسياسة في الصين في العقدين المقبلين: استمرار الإيديولوجية الشيوعية، وتطور الليبرالية الاجتماعية والسياسية، وصعود الفكر الكونفوشيوسي.

الثقافة والحضارة

تستند الثقافة والحضارة الصينية إلى ثلاثة مبادئ: العلاقة بين الإنسان والطبيعة، التحول الدائم، والقدرة على استيعاب الثقافات الأخرى والتكيف مع الظروف الحالية. منذ العصور القديمة، كانت هناك روح تسود الثقافة الصينية، وقد تمكنت عبر التاريخ من الحفاظ على وحدة واستمرارية هذه الثقافة في جميع أنحاء الصين لآلاف السنين، ورغم الهجمات والتأثيرات الثقافية المتنوعة، استطاعت أن تمنع انهيارها.

الإسلام في الصين

دخول الإسلام إلى الصين

بعد خمس سنوات من وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، دخل الإسلام إلى الصين. سعد بن أبي وقاص هو أول مسلم دخل الصين وأسس أول مسجد في ميناء شنغهاي. كانت أول مواجهة بين المسلمين والصينيين في عام 130 هجري عندما واجه الجيش الصيني بقيادة كوهسين تشييه المسلمين بقيادة زياد، واندلعت معركة عنيفة على الحدود الصينية. في البداية، كانت الانتصارات للصينيين، لكن بعد هزيمتهم، تمكن المسلمون من السيطرة على آسيا الوسطى، وكان هذا الفتح مقدمة لنفوذ الإسلام في هذه الأرض وآسيا الوسطى..

ذكر المؤرخ الطبري في كتابه "تاريخ الرسل والملوك" أن هذه الفترة كانت بين 715-714 ميلادي. وفقًا لما كتبه، كان قتيبة الذي أصبح حاكم خراسان الكبرى في عام 705 ميلادي قد غزا بلخ وبخارى وسمرقند وخوارزم ومناطق أخرى في آسيا الوسطى، وبعد السيطرة على تلك المناطق، بدأ آخر هجماته في عام 714 ميلادي، وفي عام 715 ميلادي فتح كاشغر ودخل الأراضي الصينية. في "دائرة المعارف البريطانية قسم تركستان الشرقية" ذُكر أن قتيبة في عام 95 هجريًا (713 ميلادي) بعد احتلال خجند، استمر في التقدم، وبعد عبوره من مضيق "ديليك"، دخل كاشغر في أواخر ذلك العام، ثم فتح ختن و"آق سو" و"تورفان" ومناطق أخرى، وبذلك أدخل جزءًا كبيرًا من "سنجان" الجنوبية تحت حكم "وليد".

الوضع الجغرافي للمسلمين

يعيش معظم المسلمين في الصين في شرق البلاد، في مقاطعة سنجان، حيث يشكل المسلمون غالبية السكان في هذه المنطقة. تتبع التقاليد الإسلامية في هذه المناطق تقاليد إسلامية موجودة في إيران وما وراء النهر منذ القرن الثامن الهجري فصاعدًا، والتي تسربت تدريجيًا إلى الصين. الإسلام الموجود في الصين ليس له طابع ديني واضح بمعنى أنه شيعي أو سني. يعود ذلك إلى أن الإسلام الذي انتقل إلى الصين بين القرنين الثامن والعاشر الهجري كان إسلامًا صوفيًا جمع بين السنة والشيعة ويمكن تسميته بالسنة الاثني عشرية. غالبية أهل السنة في الصين يكنون حبًا شديدًا لأهل البيت (عليهم السلام) ويحتفلون سنويًا في 13 رمضان بمناسبة ميلاد السيدة فاطمة (سلام الله عليها) ويحبون الإمام علي والحسنين (عليهم السلام). اليوم، وفقًا لتصريحات رئيس منظمة شؤون الأديان في الصين، يُذكر أن عدد المسلمين في هذا البلد حوالي 23 مليون نسمة، لكن المصادر غير الرسمية تقدّر عددهم بين 50 إلى 70، وبعضها يصل إلى 100 مليون نسمة. اليوم، يوجد في الصين 35 ألف مسجد يديرها أكثر من 45 ألف إمام وخطيب، ويعمل 20 ألف شخص في أكثر من 10 مؤسسات ومراكز لتعليم العلوم الإسلامية في هذا البلد.

أحد أسباب توجه الصينيين نحو الإسلام هو طبيعة هذا الدين السلمية وقرابة تعاليمه مع بعض المفاهيم الأساسية لكونفوشيوس التي كانت شائعة بين الصينيين. كما أن الزواج والاختلاط بين المسلمين المهاجرين والسكان المحليين الصينيين كان من الأسباب الأخرى التي ساعدت الإسلام على دخول المجتمع الصيني. الخدمات المهمة التي قدمها المسلمون في مجالات العلوم الاجتماعية والفنية والطبية والمعمارية والفنون ساهمت أيضًا في بقاء الإسلام وانتشاره في الصين.

من بين 56 قومية موجودة في الصين، يوجد في 10 قوميات أتباع للدين الإسلامي، مما يشكل 2% من إجمالي سكان الصين. تشمل القوميات المسلمة في الصين: خوي، وأويغور، وقزاق، وتاتار، وأوزبك، وسالار، ودونغ جيانغ، وباوان، وقرغيز، وطاجيك. من بين هذه القوميات العشر، يشكل قومية "خوي" العدد الأكبر من المسلمين في الصين، وهم نتاج الاختلاط بين المهاجرين الإيرانيين والعرب والسكان المحليين الصينيين.

99% من المسلمين الإيغور في الصين هم من أهل السنة، ويتعرضون للقمع من قبل الحكومة الصينية، حيث يتم منعهم من الصيام. في السنوات الأخيرة، تم إجبار الأئمة على الرقص في الأماكن العامة، وإجبار المسلمين على بيع السجائر والمشروبات الكحولية، ومنع الرجال من إطالة اللحى، ومنع النساء من ارتداء الحجاب، وذلك ضمن الضغوط التي تمارسها الصين على المسلمين في هذا البلد.

تيارات الدين والإسلام في الصين

بعد دخول المسلمين، بدأت مرحلة تشكيل الهوية وإحياء الهوية الإسلامية خلال فترة تشينغ وبدء عصر الإصلاح، وبدأت بعض أجزاء من المجتمع المسلم تبتعد عن الاختلاط والتفاعل مع الثقافة التقليدية الصينية. ومع دخول الأفكار الصوفية إلى هذه الأرض، بدأت صفوف المسلمين المتحدين تتجه نحو الانقسام وزيادة الخلافات، مما أدى إلى ظهور ثلاثة تيارات رئيسية للإسلام الصيني.

1. تيار الإسلام التقليدي في الصين

تشكلت أول المجتمعات المسلمة في الصين من نسل التجار المسلمين العرب والإيرانيين، والمسلمين من آسيا الوسطى، والموظفين والجنود الذين استقروا على السواحل الجنوبية للصين والمناطق الشمالية الغربية والغربية من القرن السابع حتى القرن الرابع عشر.

شكل المسلمون الحنفية هذا التيار، وعاشوا حياة محافظة. غالبًا ما كانوا يقيمون مساجد بجوار مساجدهم ويعيشون في تجمعات صغيرة، وكان على رأس كل تجمع هيئة أمناء ورجل دين، مما جعل هذا التيار يُعرف لاحقًا بالتيار التقليدي القديم.

2. تيار الإسلام التابع للطريق الصوفي

لم يكن لهذا التيار مكانة مهمة حتى القرن السابع عشر، لكن بعد سفر عدد من العلماء إلى شبه الجزيرة العربية لأداء فريضة الحج أو لمتابعة دراسة العلوم الإسلامية، أصبحوا على دراية بالحركات الصوفية في العالم، وعند عودتهم إلى الصين، أحضروا معهم الأفكار الصوفية، وبدأت الطرق الصوفية تتشكل تدريجيًا في الصين.

أهم الطرق الصوفية في الصين تشمل طريقة قادريه، خوفیه، جهریه، وکبرویه.

بالطبع، كل من هذه الطرق تتفرع إلى فروع أصغر.

3. تيار الأفكار الإسلامية الجديدة

يتعلق هذا التيار بأواخر فترة مينغ، حيث كان المسلمون يسافرون بسهولة إلى دول الشرق الأوسط، ونتيجة لتأثرهم بالحركات الإصلاحية والإحياء في تلك المناطق، أدخلوا أفكارًا جديدة إسلامية إلى الصين. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، من خلال السفر لأداء الحج ودراسة الشباب في جامعة الأزهر في مصر، أدخل المسلمون أفكارًا جديدة إسلامية إلى الصين، وأسسوا بعض المؤسسات العامة، وتحت غطاء هذه المراكز، قاموا بنشر أفكار جديدة إسلامية، وفي بعض الحالات، كانت هذه الأفكار تميل نحو الفكر السلفي والإخوان المسلمون.

اعتبر هذا التيار نفسه مسؤولًا عن مشاكل المسلمين والقيود التي فرضتها الدولة المضيفة عليهم، وفي بعض الحالات، كانوا يدخلون في صراعات ومواجهات.

4. التيار الرابع الإسلامي

بعد بدء الإصلاحات الاقتصادية وسياسة الانفتاح في عام 1979، استفاد المسلمون في الصين من هذه الفرصة، وأقاموا علاقات مع الدول والتيارات والمراكز الدينية والإسلامية، ومن خلال التفاعل والتبادل الديني والثقافي مع المجتمعات والمراكز الدينية الفعالة، أعدوا الأرضية لتحولات أخرى في مجال انتشار ونمو الفكر الإسلامي.

أتباع أهل البيت (عليهم السلام) في الصين

في الصين يوجد فئتان تُطلق عليهما الشيعة الاعتقادية والشيعة الثقافية.

الشيعة الاعتقادية هم الأشخاص الذين يؤمنون بإمامة الإمام علي والأئمة (عليهم السلام) من بعده، وينقسمون إلى فئتين: الإسماعيلية والإمامية.

أما الشيعة الثقافية، فهم أتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) من الشيعة وأهل السنة الذين يتبعون مذهب أهل البيت (عليهم السلام).

يمتلك الشيعة الثقافية في الصين العديد من القواسم المشتركة والمحبة لأهل البيت (عليهم السلام) والمعتقدات الدينية مع الشيعة الاعتقادية، ويتأثرون بثقافة ومذهب الشيعة الاعتقادية.

الشيعة الإسماعيلية في الصين غالبًا ما يكونون من أقلية الطاجيك في الصين، الذين يعيشون في منطقة تاشقورغان في مقاطعة سنجان، عند سفوح جبال البامير، وهم من أتباع الشيعة الستة، ويبلغ عددهم حوالي 45 ألف شخص. يُقال إن هذه المجموعة اعتنقت الشيعة في القرن العاشر، وانضمت إلى المذهب الإسماعيلي في أواخر القرن السابع عشر.

على الرغم من القرب الكبير بين العديد من المسلمين وآدابهم وثقافتهم مع الشيعة، إلا أن عدد الشيعة الاثني عشرية في الصين قليل، ويتركز معظمهم في منطقة ياركند في مقاطعة سنجان.

توجه بعض المسلمين الصينيين نحو الجماعات المتطرفة

تؤثر المملكة العربية السعودية على الفكر والمعتقدات لدى المسلمين الصينيين من خلال بناء المساجد والمراكز الدينية، وأحيانًا الدعم المالي لبعض العلماء وأئمة المساجد والشخصيات المؤثرة في المجتمع المسلم في الصين. في السنوات الأخيرة، تسعى لدعم بعض الطلاب المسلمين المرسلين من دول مثل باكستان، وما إلى ذلك، للتأثير في المسلمين في الصين، ونشر أفكار الوهابية والسلفية. تشير التقارير إلى انضمام بعض المسلمين الصينيين إلى الجماعات التكفيرية، بما في ذلك داعش.

أفادت مصادر متعددة مؤخرًا بأن بعض المتطوعين الصينيين قد انضموا إلى الجماعة التكفيرية داعش. تشير التقارير الأمنية إلى أن عناصر صينية في داعش، وخاصة في شمال شرق سوريا، يشغلون مناصب قيادية عليا.

ذكر "تييري ميسان"، الصحفي الفرنسي، في تقرير صحفي في يونيو 2014 أن مئات المقاتلين الصينيين من أقلية الإيغور المسلمين قد انضموا إلى داعش في شمال شرق سوريا، وأن بعضهم قد وصلوا إلى درجات عالية من القيادة بسبب الخبرات القتالية التي اكتسبوها في منطقة "سنجان"، حيث يتمتع بعضهم بتخصصات في تقنيات حديثة وآخرون في الأسلحة الثقيلة.

بشكل أساسي، لا يتم ترويج أفكار الوهابية، والمتطرفة، والتكفيرية بين بعض مجموعات الإيغور في أفغانستان وباكستان دون دعم مالي من الرياض، وتعتبر سياسات التطرف للمملكة العربية السعودية أحد أسباب المشاكل والتحديات التي تواجه المسلمين الإيغور في الصين.

بعض الحركات الإسلامية التي تعمل في الصين

1. الحركة الإسلامية في تركستان الشرقية

تأسست الحركة الإسلامية في تركستان الشرقية في عام 1993. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، تواصلت هذه المنظمة مع الأحزاب والجماعات المتطرفة في آسيا الوسطى، ثم تعاونت في أفغانستان مع طالبان والقاعدة. والآن، انضم بعض أعضائها إلى داعش.

2. المؤتمر العالمي للإيغور

المؤتمر العالمي للإيغور هو مجموعة انفصالية تم تأسيسها في عام 2004، وتسعى لتكون رمزًا للديمقراطية والدفاع عن حقوق الإنسان في سنجان. يصرح هذا المؤتمر بأن حركتهم الاحتجاجية ليست دينية. يدعي المؤتمر أنه بجانب الهجوم الواسع للغة الصينية، فإن الإبادة الثقافية للإيغور وتجاهل ثقافتهم وهويتهم، فإن الحكومة الصينية تضيع حقوق الإيغور الاقتصادية أيضًا. يعبرون عن اعتراضهم على الزيادة المتعمدة في وجود الصينيين في سنجان، ويؤكدون أن الحكومة الصينية تريد تبرير قمع الإيغور في سنجان باستخدام الحرب ضد الإرهاب والتطرف. في حين أن الإسلام الذي يعتنقه الإيغور في سنجان (باستثناء مؤيدي الحركة الإسلامية في تركستان الشرقية) لا علاقة له بالإسلام المزيف المتطرف والتكفيري.

في هذا السياق، زادت محاولات بعض الدول الإقليمية والدولية لاستغلال قضية الإيغور من تعقيد الأوضاع. تتبنى تركيا، بسبب التشابه اللغوي والثقافي مع الإيغور، نهجًا قوميًّا داعمًا لهم، وتستضيف عشرات الآلاف من الإيغور على أراضيها، وقد تعزز هذا النهج خاصة في فترة حكم حزب العدالة والتنمية، في إطار سياسة النيوعثمانية، ويعتقد بعض الأوساط الصينية أن مجموعات انفصالية من الإيغور قد استقرت في تركيا، ومن هناك يتم إرسالهم للتدريب في معسكرات في أفغانستان وباكستان.

تصف بعض المصادر هؤلاء الأشخاص بأنهم "داعشيون صينيون" لأنهم أقل تطرفًا مقارنة بالعناصر الأخرى في داعش. انضموا إلى هذا التنظيم بعد أن سقطت مدينة الموصل في العراق بيد داعش.

المساجد والجمعيات الإسلامية في الصين

بالإضافة إلى المدارس والمكتبات المسجدية، هناك العديد من المدارس الدينية أو الحوزات غير الحكومية في جميع أنحاء الصين، التي تم تأسيسها بدعم من المسلمين، ويعمل فيها آلاف الطلاب.

تاريخيًا، كان المسلمون في الصين يعيشون غالبًا حول المساجد. بعد انهيار الإمبراطورية الصينية في عام 1911، شهد المجتمع الصيني المسلم تغييرات وتحولات في نمط الحياة، وبدأ المسلمون تدريجيًا يفكرون في نشر وتعليم تعاليم الإسلام الحديثة، وأسسوا بعض المؤسسات بحذر.

يمكن الإشارة إلى الفيدرالية الوطنية الإسلامية، وجمعية الدراسات الإسلامية في الصين، وجمعية الثقافة الإسلامية في الصين، والمدرسة العامة الإسلامية في تشنغدا كمؤسسات إسلامية غير حكومية في الصين.

تأسست جمعية الشؤون الدينية في الصين، بموجب سياسات الحزب الشيوعي، بجانب جمعية البوذيين، وجمعية الطاويين، وجمعية أتباع كونفوشيوس، وجبهة الوطنيين المسيحيين، لتأسيس جمعية إسلامية في الصين، بهدف تنفيذ سياسات الحكومة والحزب الشيوعي بين المسلمين، ومن ثم إدارة ومراقبة الأمور الدينية للمسلمين وتعزيز السياسات التنفيذية للحزب الشيوعي في المناطق ذات الأغلبية المسلمة.

أحد أهداف تأسيس هذه الجمعيات الدينية، وفقًا لاعترافهم، هو تعويض الأضرار التي لحقت بالمسلمين، وتعزيز الروح الوطنية والتضامن في المجتمع الصيني، وكسب ثقة المسلمين في الحكومة. في هذا الصدد، تم إنشاء هيكل يسمح للمسلمين بالتعليم تحت إشراف الجمعية الإسلامية المرتبطة بالحكومة. يتم تمويل تكاليف هذه المدارس من قبل الحكومة، ويعمل الخريجون كأئمة للجماعة وللجمعات، بالإضافة إلى كونهم مترجمين لشركات ووزارات حكومية.

تعتبر أعلى هيئة اتخاذ القرار في الجمعية الإسلامية هي مجلس النواب الوطني للمسلمين في الصين، والذي يُعقد كل خمس سنوات بحضور ممثلي الجمعيات الإسلامية من مناطق مختلفة في الصين، ويتم اتخاذ القرارات بشأن كيفية تشكيل المجلس وعدد ممثليه من قبل اللجنة الدائمة للجمعية.

يستعرض مجلس النواب الوطني تقارير الأنشطة المنجزة في الدورة السابقة، ويصادق على البرامج المستقبلية، ويوافق على الأهداف والسياسات والخطوط العريضة للجمعية لمدة خمس سنوات، ويختار أعضاء اللجنة التنفيذية، التي بدورها تعقد اجتماعًا كل عامين لمناقشة الاقتراحات المطروحة لتحسين شؤون ونشاطات الجمعيات الإسلامية وتوافقها مع سياسات الحكومة.

تمتلك الجمعية الإسلامية أيضًا لجنة دائمة يتم انتخابها من قبل مجلس النواب، وتكون مسؤولة عن تنفيذ القرارات والتوجيهات الصادرة عن المجلس.

رؤساء الجمعية الإسلامية السابقون هم: برهان شهيدي، محمد علي جانغ جیه، إلياس شن شیا سی، صالح ان شووی، والرئيس الحالي إمام هلال الدين.

تتكون الجمعية الإسلامية في الصين من مكتب العلاقات الدولية؛ بعثة الحج؛ الإشراف على الأنشطة الدينية؛ قسم النشر؛ قسم البحث والدراسات الإسلامية؛ قسم تعليم العلوم الإسلامية؛ قسم الاقتصاد والتجارة.

من المثير للاهتمام أن قسم البحث والدراسات في الجمعية قد قام حتى الآن بإعداد ملايين النسخ من الكتب الإسلامية، مثل القرآن، وتفسير القرآن، وكتب فقهية، وعقائد، و"ديوان الخطب المنبرية" (الخاصة بخطب صلاة الجمعة والجماعات)، بالإضافة إلى تنظيم عشرات الندوات الداخلية والدولية في هذا المجال.

سنويًا، يُرسل عدد من خريجي قسم التعليم الإسلامي لمتابعة دراستهم في دول مثل مصر، والسعودية، وباكستان، وليبيا، وماليزيا، وغيرها، وعند عودتهم يتم تعيينهم في مناصب مختلفة.

المدارس والحوزات العلمية في الصين

تأسست المدارس غير الحكومية تدريجيًا منذ أواخر الثمانينات بدعم شعبي، وفي عام 1911، تم تأسيس أول حوزة علمية في ضواحي مدينة دالي في مقاطعة يوننان، وجذبت هذه المدارس تدريجيًا عددًا كبيرًا من الطلاب، وزادت الاتصالات الداخلية من خلال الشبكات الإعلامية المحلية والتقليدية. الآن، رغم العقبات التي تضعها الحكومة الصينية أمام هؤلاء الطلاب الدينيين، إلا أنهم يمتلكون تنظيمًا منسقًا ومنظمًا.

تأسس الحزب الشيوعي والحكومة الصينية لمواجهة تشكيل الحوزات العلمية غير الحكومية والمخاطر التي قد تنجم عنها، عشر مدارس دينية حكومية تحت إشراف الجمعية الإسلامية في مدن بكين، وكومينغ (عاصمة يوننان)، وشيان (عاصمة شانشي)، وشن يانغ (عاصمة لياونينغ)، وشي نينغ (عاصمة تشينغهاي)، ولينغجو (عاصمة غانسو)، وإنشوان (عاصمة نينغشيا)، وأورومتشي (عاصمة سنجان)، وجينغجو (عاصمة خه نان).

تُغطى جميع تكاليف هذه المدارس من قبل الحكومة الصينية، ويعمل خريجوها كمعلمين وأئمة للجماعة تحت إشراف الحكومة، وكذلك كمترجمين في الشركات والوزارات الحكومية.

تستمر مدة الدراسة في المدارس العلمية الحكومية لأربع سنوات للحصول على درجة البكالوريوس وسبع سنوات للدراسات العليا، حيث يتم التركيز على التعليم باللغة الصينية، والتعرف على سياسات الحكومة الصينية، وتعليم الحاسوب، وإتقان اللغات الأجنبية.

أكبر مدرسة علمية في منطقة سنجان هي مدرسة أورومتشي، التي تضم أكثر من 200 طالب.

المساجد في الصين

المساجد الإسلامية في الصين

يوجد في بكين أكثر من 70 مسجدًا، وفي مدينة شنغهاي 8 مساجد، أحدها مخصص للنساء. تحتوي المساجد الكبيرة في الصين على حمامات، ودورات مياه، ومرافق وضوء، ومكان لذبح الأضاحي؛ ولا تُمارس في المساجد أعمال مثل الزواج، وتكفين ودفن الموتى، وتعليم المعارف الإسلامية، ومعالجة مشاكل المسلمين، وذبح الأضاحي، وإقامة مسابقات رياضية، والأذان في آذان الأطفال. تحتوي كل مسجد على قطعة حجرية مكتوب عليها تاريخ المسجد وبعض المعلومات عن المسلمين هناك. غالبًا ما تحتوي المساجد على عدة رجال دين، ويعتبر وجودهم في المسجد ميزة للطلاب الصينيين، حيث لا يُعتبر العمر شرطًا للإمامة، بل من يُحسن القراءة يمكنه أن يكون إمامًا للمسجد.

تُعرف مدينة "شنغهاي" بأنها العاصمة الاقتصادية للصين، ويعتبر مسجد الجمعية الإسلامية في هذه المدينة منبرًا لرفع راية الإسلام في هذه الأرض متعددة الثقافات والهويات.

هذا المسجد، الذي تبلغ مساحته أكثر من 10 آلاف متر مربع، يحتوي على قبة ذهبية ومنارة طويلة بطول 26 مترًا، ويحيط به مبنى الجمعية الإسلامية في الصين، وخلفه يوجد حديقة كبيرة تُستخدم في الأعياد والمناسبات المختلفة، وأحيانًا للصلاة، كما يوجد به قاعة صلاة خاصة للنساء، وتزين الآيات القرآنية المكتوبة على قطع الخشب هذا المكان العبادي.

يوجد في الطابق العلوي من المسجد مكتبة كبيرة تحتوي على أكثر من مئة ألف كتاب ديني، وقرآني، بالإضافة إلى مصادر إسلامية للطلاب والباحثين في مجال العلوم الإسلامية، كما تحتوي المكتبة على أرشيف من الأشرطة الصوتية والفيديوهات لتعليم تعاليم الإسلام، والأحكام الدينية والفقهية، وسنة النبي (صلى الله عليه وآله).

يقول "جين خونغ وي" أو "موسي جين"، نائب رئيس الجمعية الإسلامية للمسلمين في الصين ورئيس الجمعية الإسلامية للمسلمين في شنغهاي وإمام مسجد شياو تاو سي: إن المسجد الذي مضى على إنشائه أكثر من 90 عامًا قد لعب دورًا كبيرًا في توعية المسلمين في المسائل الإسلامية، ومعالجة المشاكل الاجتماعية للمسلمين، وتقديمها إلى المسؤولين في الحكومة الصينية. كما يقدم مسجد مدينة شنغهاي أنشطة ثقافية عديدة للمسلمين، ويعمل فيه ستة موظفين و20 إمامًا.

تقدم الجمعية الإسلامية في الصين خدماتها لـ 89 ألف مسلم في شنغهاي و10 آلاف مسلم من خارج المدينة، وذلك من خلال 8 مساجد في مناطق مختلفة من شنغهاي.

كل يوم جمعة، وأيضًا في أيام شهر رمضان، يأتي العديد من المسلمين إلى مساجد شنغهاي لأداء الصلاة. كما يتحدث الخطباء وأئمة الجمعة في خطبهم عن قواعد وتعاليم الدين الإسلامي، ويستقبلون الطلاب بحرارة لشرح المسائل الدينية.

على الرغم من أن الجمعية الإسلامية في الصين تسعى لتقديم نفسها كجهة مسؤولة عن معالجة مشاكل وأمور المسلمين الدينية والثقافية، إلا أن العديد من المسلمين يعتقدون أن هذه الجمعية تمثل الحزب الشيوعي الصيني، وأنها في الواقع تأسست لإدارة وتوجيه، ومراقبة أداء المسلمين، ولا يشعرون بالرضا الكافي عن أدائها.

ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، فتح الحزب الشيوعي والحكومة الصينية بعض أبواب الإصلاح، ومنحت حرية أكبر للأديان، وخاصة أتباع الدين الإسلامي، وبتوجيه دقيق تسعى لعرض إسلام سلمي وآمن مع الأديان الأخرى، وخاصة مع أهل المسالمين، والتوافق مع أفكار الحزب الشيوعي. بمعنى آخر، تسعى الحكومة الصينية لتقديم إسلام مشابه لما هو موجود حاليًا في إندونيسيا أو ماليزيا للمسلمين في الصين.

التفاعلات بين الصين وإيران

تعتبر الصين واحدة من الدول التي ساهمت في تجهيز صناعة الطاقة النووية في جمهورية إيران الإسلامية، حيث قامت بتعليم العلماء الإيرانيين هذه العلوم وتكنولوجيا الطاقة النووية، وتعاونت بشكل وثيق مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية في موضوع الاتفاق النووي والعقوبات الدولية، وفي جانب روسيا، حتى قامت بفيتو ضد بعض القرارات والبيانات ضد إيران، وأخذت أكبر حصة من التجارة والأرباح من السوق الإيرانية، واليوم، تسيطر السلع الصينية بمختلف جوداتها على الأسواق الإيرانية.

لدى الصين الآن علاقات جيدة من الناحية السياسية والاقتصادية مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

حتى الآن، تم توقيع ست مذكرات تفاهم ثقافية بين إيران والصين، كانت أول مذكرة تفاهم بين جامعتي بكين وطهران.

حاليًا، يوجد في أربع جامعات صينية قسم لتعليم اللغة الفارسية.

المصادر

• جعفريان، رسول، أطلس الشيعة، منشورات منظمة الجغرافيا للقوات المسلحة، طهران، 1387 ش.
• غلي زواره، غلامرضا، أرض الإسلام؛ التعرف على البلدان الإسلامية والمناطق ذات الأغلبية المسلمة في العالم، مكتب الدعاية الإسلامية، قم، 1376 ش.
• مقال "الصين" في موقع C.I.A، تاريخ المراجعة 25 شهريور.
• واقع مرير عن حياة المسلمين في الصين التي لا تعرفها + صور.
• تحقيق: علي أميرخاني.

مواضيع ذات صلة

• آسيا
• البوذية