الداعي الكبير
| الداعي الكبير | |
|---|---|
 | |
| الإسم | حسن بن زيد بن محمد |
| سائر الأسماء | الداعي الكبير |
| التفاصيل الذاتية | |
| مكان الولادة | المدينة |
| یوم الوفاة | 3 رجب 270 هـ |
| مكان الوفاة | آمل |
| الدين | الإسلام، شيعة |
| النشاطات | مؤسس سلسلة العلويين في طبرستان |
حسن بن زيد بن محمد، الملقب بالداعي الكبير، مؤسس سلسلة علويو طبرستان في القرن الثالث، من سادات بني الحسن[١].
الأب والأم
والده زيد بن محمد بن إسماعيل بن زيد بن حسن من سادات بني الحسن المقيمين في المدينة، ووالدته كانت بنت عبد الله بن عبيد الله الأعرج[٢].
فترة الشباب
وقضى حسن بن زيد أيضًا فترة شبابه في المدينة[٣]. وربما شارك في ثورة يحيى بن عمر. بعد قمع هذه الثورة وتشديد السياسات المعادية للعلويين من قبل المتوكل، الخليفة العباسي، هاجر سادات الحجاز والعراق إلى المناطق الوسطى من إيران؛ ويبدو أنه في نفس هذه الفترة ذهب حسن بن زيد إلى الري واستقر هناك[٤][٥][٦].
قيادة علويي طبرستان
بعد حدوث ثورة في طبرستان في سنة 250، ذهبت مجموعة من الأهالي بتوجيه من أحد العلويين المقيمين في طبرستان إلى الري ودعوا حسن بن زيد لقبول قيادتهم. فذهب من الري إلى طبرستان وبايعه معظم أهل طبرستان وأمراء الديلم المحليين، مثل الجستانيين، في رمضان 250[٧][٨][٩][١٠].
السيطرة على طبرستان
هاجم حسن بن زيد أولاً آمل لإخراج الطاهريين من طبرستان. بعد الاستيلاء على آمل، توجه إلى ساري، وباستيلاءه على ساري، خضعت طبرستان بأكملها لسيطرة حسن بن زيد[١١][١٢][١٣].
فتح الري
بعد قليل، أرسل حسن بن زيد جيشًا بقيادة أحد أقاربه، الذي كان يحمل نفس اسمه، لفتح الري. دخل هذا القائد المدينة وأخرج الحاكم الطاهري منها وعين محمد بن جعفر العلوي حاكمًا على الري، ثم عاد هو إلى طبرستان. لم تدم حكومة محمد بن جعفر طويلاً، وسخط الناس مهد للعودة الطاهريين إلى الري، لكن قادة حسن بن زيد استولوا على الري قريبًا[١٤]. وهكذا، خضعت طبرستان بأكملها وقسم واسع من ديلم والري لسيطرة حسن بن زيد[١٥][١٦].
الدعوة للمذهب الزيدي
ثم شرع في الدعوة لمذهبه (الزيدي) وأرسل دعاةه إلى دماوند، فيروزكوه وضواحي الري[١٧].
صراع الحسن بن زيد مع أعدائه
توسع ممتلكات الحسن بن زيد وشعبيته بين أهل الكوفة وسامراء، أثار فزع الخليفة العباسي المعتز. ففي عام ٢٥٣ هـ، أرسل جيشاً بقيادة موسى بن بغا نحو طبرستان لقمع الحسن بن زيد[١٨][١٩]. واستقر موسى بن بغا في همذان، ووجه مفلحاً للاستيلاء على الري. وبعد أن استولى مفلح على قزوين والري عام ٢٥٥ هـ، دخل طبرستان.
هزيمة الحسن بن زيد
في معركة مفلح والحسن بن زيد، هُزم الحسن بن زيد وفرّ إلى الديلم. توجه مفلح إلى آمل، وبعد إحراق منازل العلويين، سار وراء الحسن بن زيد إلى الديلم. وفي هذه الأثناء، أرسل موسى بن بغا إلى مفلح يطلب منه الكف عن ملاحقة الحسن بن زيد واللحاق به في الري. ويبدو أن عزل المعتز عن الخلافة وموته كانا سبباً لهذا القرار[٢٠][٢١][٢٢].
استعادة الري
وبذهاب موسى بن بغا ومفلح إلى سامراء عام ٢٥٥ هـ، عاد الحسن بن زيد إلى آمل، وفي العام التالي استولى على الري. كما ضمّ جرجان عام ٢٥٧ هـ، وقومس عام ٢٥٩ هـ إلى ممتلكاته[٢٣][٢٤][٢٥].
هجوم يعقوب الليث على طبرستان
واجه الحسن بن زيد عام ٢٦٠ هـ هجوم يعقوب الليث على طبرستان. وكانت ذريعة يعقوب للهجوم على طبرستان هي اعتقال عبد الله بن محمد السجزي الذي ثار عليه. واستولى يعقوب أولاً على الري. ويبدو أن يعقوب أرسل إلى الحسن بن زيد يطلب تسليم عبد الله بن محمد السجزي. ولما أبى الحسن بن زيد، عزم يعقوب الليث على قتاله. وفي بداية الحرب، فرّ الحسن بن زيد واحتمى بجبال الديلم. واستولى يعقوب على ساري وآمل، وسار وراء الحسن بن زيد إلى جبال الديلم. وقد جعل الموقع الجغرافي والمناخي للديلم الأمر صعباً على جنود يعقوب. وفي النهاية، أمطر مطر غزير لمدة أربعين يوماً متوالية، مما أجبر يعقوب على الانسحاب[٢٦].
العودة إلى طبرستان
عاد الحسن بن زيد عام ٢٦١ هـ إلى طبرستان، بعد ذهاب يعقوب إلى سيستان. وبأمر منه، أحرق العلويون مدينة كالوس انتقاماً لمساندة أهلها ليعقوب[٢٧]. وفي هذا الوقت، كانت أوضاع طبرستان مضطربة، وفي جرجان التي كان يحكمها محمد شقيق الحسن بن زيد، كانت مجموعة من الديلميين يعصون؛ ولذلك، وبأمر من الحسن بن زيد، قُطعت أيدي وأرجل ألف رجل من الديلميين، عبرة لغيرهم. كما قتل في آمل مجموعة من خصومه[٢٨][٢٩]. وهكذا، هدأ طبرستان، وحكمها بدون قلق حتى عام ٢٦٦ هـ.
هجوم الخجستاني على جرجان
في هذا العام، هاجم أحمد بن عبد الله الخجستاني، أحد أمراء الصفاريين، جرجان. وبُغت الحسن بن زيد، فهزم وذهب إلى آمل. وفي هذه الأثناء، ادعى حسن عقيقي، نائب الحسن بن زيد في ساري، أن الحسن بن زيد قُتل، وبايعه الناس. فذهب الحسن بن زيد إلى ساري وقتل حسن عقيقي[٣٠]. واختار الحسن بن زيد قبل وفاته أخاه محمد خلفاً له.
الوفاة
توفي في رجب أو شعبان ٢٧٠ هـ، بسبب المرض[٣١][٣٢][٣٣].
الأبناء
لم يكن له إلا ابنة واحدة توفيت قبل سن الزواج[٣٤][٣٥][٣٦].
الصهر
قدم ابن إسفنديار[٣٧] أبو الحسين أحمد بن محمد بن إبراهيم على أنه صهر الحسن بن زيد، أي زوج أخته.
الخصائص الأخلاقية
ذكره گردیزی[٣٨] وابن الأثير[٣٩] بأنه كان رجلاً معتقداً، سخياً وفقيهاً، وكان يرسل كل عام ألف دينار إلى رجل ورع في بغداد ليقوم بتوزيعها بين علويون المدينة[٤٠]. كما كان الحسن بن زيد يولي اهتماماً كبيراً لإقامة الشعائر الشيعية، من بينها أمره بذكر عبارة «حيَّ على خيرِ العمل» في الأذان، ونهى عن «المسح على الخفين»، وعامل بشدة المذاهب الجبرية والتشبيهية والعقيدة بقدم القرآن، وأرسل في هذا الشأن تعميماً إلى مختلف المناطق الخاضعة لحكمه[٤١][٤٢].
صراع الزبارة مع الحسن بن زيد
كما كان سلوكه مع خصومه أحياناً شديداً [٤٣] وانتُقد بسبب ذلك[٤٤][٤٥]. وفي المذهب الزيدي الرسمي لا يُعتبر إماماً[٤٦][٤٧]. ويبدو أنه بسبب هذه السلوكيات، كتب مجموعة من زيديي طبرستان رسالة إلى أبي جعفر الزبارة، جدّ آل بني زبارة النيسابوريين في المدينة، وشكوا فيها من سلوكيات الحسن بن زيد، وطلبوا منه القدوم إلى هناك لإمامة الزيديين[٤٨]. وذهب أبو جعفر الزبارة أيضاً إلى طبرستان، لكنه واجه هناك نقضاً للعهد، وهزم في المعارك التي نشبت بينه وبين الحسن بن زيد، وذهب إلى آبة (آوه) واستقر هناك[٤٩].
الخصائص الجسدية
كان الحسن بن زيد من الناحية الجسدية رجلاً قويًا[٥٠] ومشهورًا بـ"حالب" أو "جالب الحجارة"[٥١]. وقد نسب البيهقي[٥٢] هذا اللقب -مع توضيحات حول معانيه- إلى إسماعيل بن الحسن بن زيد، جد الحسن بن زيد.
الشعر
وقد قدم الصفدي[٥٣] -على الأرجح نقلاً عن كتاب "أخبار الخلفاء" للصولي- الحسن بن زيد بوصفه شاعرًا وخبيرًا بنقد الشعر، ونقل عنه بعض الأشعار.
الهوامش
- ↑ الداعي الكبير
- ↑ علي بن زيد البيهقي، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، ج1، ص256، تحقيق مهدي رجائي، قم 1410 هـ
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص94، تحقيق عباس إقبال آشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ إبراهيم بن هلال الصابي، كتاب المنتزع من الجزء الأول من الكتاب المعروف بالتاجي في أخبار الدولة الديلمية، في أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، ج1، ص18، تحقيق ويلفرد مادلونغ، بيروت: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، 1987
- ↑ نفسه، ص20
- ↑ محسن بن محمد حاكم جشمي، نخب من كتاب جلاء الأبصار، ج1، ص127، نقلها أحمد بن سعد الدين مسوري في كتاب تحفة الأبرار، في أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، تحقيق ويلفرد مادلونغ، بيروت: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، 1987
- ↑ محمد بن جرير الطبري، التاريخ (بيروت)، ج9، ص271
- ↑ حمزة بن حسن الأصفهاني، تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ج1، ص170، بيروت: دار مكتبة الحياة، (بدون تاريخ)
- ↑ حمزة بن حسن الأصفهاني، تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ج1، ص174، بيروت: دار مكتبة الحياة، (بدون تاريخ)
- ↑ إبراهيم بن هلال الصابي، كتاب المنتزع من الجزء الأول من الكتاب المعروف بالتاجي في أخبار الدولة الديلمية، في أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، ج1، ص 20، تحقيق ويلفرد مادلونغ، بيروت: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، 1987
- ↑ محمد بن جرير الطبري، التاريخ (بيروت)، ج9، ص271ـ272
- ↑ إبراهيم بن هلال الصابي، كتاب المنتزع من الجزء الأول من الكتاب المعروف بالتاجي في أخبار الدولة الديلمية، في أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، ج1، ص21، تحقيق ويلفرد مادلونغ، بيروت: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، 1987
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج7، ص132-133
- ↑ محمد بن جرير الطبري، التاريخ (بيروت)، ج9، ص275
- ↑ نفسه
- ↑ المسعودي، مروج الذهب، ج5، ص66 (بيروت)
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص231، تحقيق عباس إقبال آشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ محمد بن جرير الطبري، التاريخ (بيروت)، ج9، ص370
- ↑ نفسه، ص373
- ↑ نفسه، ص382
- ↑ نفسه، ص389
- ↑ نفسه، ص406
- ↑ نفسه، ص474
- ↑ نفسه، ص506
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج7، ص248
- ↑ محمد بن جرير الطبري، التاريخ (بيروت)، ج9، ص508-509
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج7، ص288
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص243، تحقيق عباس إقبال الآشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص247-248، تحقيق عباس إقبال الآشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج7، ص335
- ↑ محمد بن جرير الطبري، التاريخ (بيروت)، ج9، ص666
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج7، ص407
- ↑ عبد الله بن عيسى الأفندي الأصفهاني، رياض العلماء وحياض الفضلاء، ج1، ص188، تحقيق أحمد الحسيني، قم 1401 هـ
- ↑ أبو نصر سهل بن عبد الله البخاري، سر السلسلة العلوية، ج1، ص26، تحقيق محمد صادق بحر العلوم، النجف 1381 هـ / 1962 م
- ↑ علي بن زيد البيهقي، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، ج1، ص256، تحقيق مهدي الرجائي، قم 1410 هـ
- ↑ عبد الله بن عيسى الأفندي الأصفهاني، رياض العلماء وحياض الفضلاء، ج1، ص189، تحقيق أحمد الحسيني، قم 1401 هـ
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص249، تحقيق عباس إقبال الآشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ عبد الحي بن ضحاك گردیزی، تاريخ گردیزی، ج1، ص185، تحقيق عبد الحي حبيبي، طهران 1984 م
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج7، ص407-408
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص95، نسب هذا الفعل إلى محمد بن زيد، تحقيق عباس إقبال الآشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ محسن بن محمد الحاكم الجشمي، نخبة من كتاب جلاء الأبصار، ج1، ص128-129، نقلها أحمد بن سعد الدين المسوري في كتاب تحفة الأبرار، في أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، تحقيق ويلفر مادلونغ، بيروت: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، 1987 م
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص240-241، تحقيق عباس إقبال الآشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج1، ص242، تحقيق عباس إقبال الآشتياني، طهران (1941 م)
- ↑ أبو نصر سهل بن عبد الله البخاري، سر السلسلة العلوية، ج1، ص26-27، تحقيق محمد صادق بحر العلوم، النجف 1381 هـ / 1962 م
- ↑ علي بن محمد العمري، المجدي في أنساب الطالبيين، ج1، ص218، تحقيق أحمد المهدي الدامغاني، قم 2001 م
- ↑ أحمد بن موسى الطبري، المنير على مذهب الإمام الهادي يحيى بن الحسين عليهما السلام، ج1، ص172، تحقيق علي سراج الدين عدلان، صعدة، اليمن 1421 هـ / 2000 م
- ↑ أحمد بن إبراهيم الحسني، المصابيح، ج1، ص603، تحقيق عبد الله الحوثي، صنعاء 1423 هـ / 2002 م
- ↑ علي بن زيد البيهقي، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، ج2، ص492، تحقيق مهدي الرجائي، قم 1410 هـ
- ↑ علي بن زيد البيهقي، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، ج2، ص492، تحقيق مهدي الرجائي، قم 1410 هـ
- ↑ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج١٢، ص٢٠
- ↑ ابن إسفنديار، تاريخ طبرستان، ج١، ص٩٤، تحقيق عباس إقبال آشتياني، طهران (١٩٤١م)
- ↑ علي بن زيد البيهقي، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، ج١، ص٢٤٦، تحقيق مهدي رجائي، قم ١٤١٠هـ
- ↑ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج١٢، ص٢٠-٢٢