الأرجنتين

الأرجنتين أو جمهورية الأرجنتين (بالإسبانية: República Argentina) هي دولة تقع في أمريكا الجنوبية. عاصمتها بوينس آيرس. يرجع انتشار الإسلام في هذا البلد إلى موجات الهجرة التي حدثت في أواخر القرن التاسع عشر. معظم مسلمي هذا البلد من أتباع المذهب السني، ونسبة قليلة منهم شيعة، وبالإضافة إلى الأرجنتينيين الذين اعتنقوا الإسلام، هناك مهاجرون من دولة لبنان، وكذلك سوريون علويون أو إماميون اثنا عشريون. لا توجد إحصاءات دقيقة عن عدد السكان المسلمين في الأرجنتين، ولكن عددهم بالتأكيد أكبر بكثير من الإحصاءات الرسمية المقدمة. على عكس المجتمعات اليهودية التي تعمل بطريقة متماسكة ونشطة للغاية، فإن أحد أهم نقاط الضعف في المجتمعات الإسلامية الأرجنتينية هو عدم وجود اتحاد أو فيدرالية توحد هذه المجتمعات الإسلامية. عدم وحدتهم والخلافات القائمة بين هذه المراكز من بين الأسباب التي جعلت المراكز الإسلامية غير قادرة على العمل بشكل جيد من أجل توحيد المسلمين ومتابعة حقوق ومطالب هذه الأقلية الواسعة لدى الحكومة الأرجنتينية.

تاريخ

قبل وصول الأوروبيين، كان للأرجنتين سكان قليلون ومتناثرون من السكان الأصليين. في الفترة ما بين 4000 إلى 2000 عام قبل الميلاد، واجهت المنطقة المعروفة الآن بالأرجنتين جفافًا شديدًا أدى إلى انخفاض عدد سكانها الأصليين، وأصبحت العديد من المناطق الداخلية وسفوح الجبال فيها مهجورة. Gil, A. ; بدأ اكتشاف واستعمار الأرجنتين من قبل الإسبان في أوائل القرن السادس عشر. من أهم المكتشفين الأوروبيين للأرجنتين: أميريغو فسبوتشي ، خوان دياز دي سوليس ، فرديناند ماجلان .

أصل تسمية الأرجنتين

كلمة "الأرجنتين" مأخوذة من الكلمة اللاتينية "Argentum" التي تعني (الفضة). عندما اكتشف الغزاة الإسبان الأوائل نهر لا بلاتا، أطلقوا على مصبه اسم "البحر العذب" . اعتقد الغزاة والمستكشفون الأوائل لهذه الأرض أن نهر لا بلاتا كان منجمًا لرواسب الفضة، ولهذا السبب سموا المنطقة أيضًا على هذا الأساس. قدم السكان الأصليون للبلدان الأمريكية هدايا من الفضة للناجين من مهمة تحطم سفينتهم التي كان يقودها خوان دياز دي سوليس. وصلت أسطورة تييرا ديل بلاتا - الأرض الغنية بالفضة - إلى إسبانيا حوالي عام 1542، وظهر هذا الاسم لأول مرة على خريطة البندقية المطبوعة عام 1536. كان منجم الفضة يقع في المنطقة التي تأسست فيها مدينة بوتوسي عام 1546. بعد مهمة وحيدة للعثور عليه، وصل طريق الفضة إلى أنهار بارانا وبيلكومايو، وأخيراً إلى المنجم الذي ادعى المسافرون سابقًا أنهم وصلوا إليه من ليما، مركز نائب الملكية (المستعمرة).

تم استخدام اسم الأرجنتين لأول مرة على نطاق واسع في كتاب "تاريخ اكتشاف واستيطان وغزو ريوديلابلاتا" بقلم روي دياز دي جوزمان، وأطلق على هذا النطاق اسم "تييرا أرجنتينا" (أرض الأرجنتين).

الجغرافيا الطبيعية

تبلغ مساحة الأرجنتين 2،791،810 كيلومتر مربع، أي ما يقارب ضعف مساحة إيران، وهي ثامن أكبر دولة في العالم، والثانية من حيث المساحة في أمريكا الجنوبية، والرابعة في نصف الكرة الغربي بعد الولايات المتحدة وكندا والبرازيل. تحدها من الشمال دول البرازيل وباراغواي وبوليفيا، وتطل من الشرق على المحيط الأطلسي وأوروغواي، وتحدها من الغرب والجنوب الغربي شيلي. أطول جزء من أراضي الأرجنتين من أقصى شمال البلاد، الذي هو في الواقع المناطق الاستوائية جنوب الأمازون، إلى أقصى نقطة في الجنوب بالقرب من المناطق القطبية الجنوبية، يبلغ حوالي 3700 كيلومتر، وأقصى عرض لها حوالي 1423 كيلومترًا. للأرجنتين خصائص مشابهة لـ الولايات المتحدة من بعض النواحي، وأهمها إبادة السكان الأصليين واستبدالهم بالمهاجرين بعد اكتشاف القارة الأمريكية. ومن أوجه التشابه الأخرى يمكن ذكر نوع تقسيم الدولة ونظام الحكم الفيدرالي وأخيرًا النمو السريع للتوسع الحضري. في هذا الفصل، سيتم الإشارة إلى الجغرافيا الطبيعية ثم الجغرافيا البشرية لهذا البلد في جزأين مختلفين.

الوضع الجغرافي

تتكون أراضي الأرجنتين من جزأين متميزين. المناطق الجبلية في الغرب التي هي جزء من السفح الشرقي لسلسلة جبال الأنديز وقممها مغطاة بالثلوج وبعضها بركاني. تشكل هذه السلسلة الجبلية الحدود الغربية للأرجنتين وشيلي، وأعلى قمة فيها هي أكونكاغوا التي يبلغ ارتفاعها قرابة 7000 متر وتعتبر من أعلى القمم في العالم. تنحدر السفوح الشرقية للأنديز بانحدار لطيف إلى السهول الوسطى للأرجنتين حيث تسقط الأمطار فيها قليلة جدًا ويغطي الجزء الأكبر منها، وخاصة السهوب في باتاغونيا.

الجزء الآخر هو القسم السهلي في الشرق الذي يتناقص عرضه من الشمال إلى الجنوب. في الشمال والجنوب، أي في هضاب تشاكو وباتاغونيا، تكون الأراضي أقل خصوبة، بينما في الجزء المركزي، أي البامبا، فهي شديدة الخصوبة.

النظام الاجتماعي

يتكون المجتمع الأرجنتيني من مجموعة واسعة من المهاجرين الذين يتفاعلون ويتبادلون باستمرار مع بلدانهم الأصل. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال تدفق المهاجرين الجدد إلى البلاد مستمرًا على نطاق واسع، ففي السنوات الأخيرة دخل مهاجرون جدد قانونيون وغير قانونيين من البلدان المجاورة ودول أخرى خاصة الصين وكوريا الجنوبية إلى هذا البلد. وبالتالي، فإن النظام الاجتماعي نتيجة لهذه التبادلات في حالة تطور وتجدد دائم. في الأقسام السابقة قيل أن الغالبية العظمى من سكان الأرجنتين يتكونون من مهاجرين، معظمهم هاجروا إلى هذا البلد خلال المئة عام الماضية، وجزء كبير منهم هاجر نتيجة للإجبار. لذلك، بعد انتهاء فترة الضرورة، أعادوا الاتصال بموطنهم الأصلي. ومن بين هذه الحالات يمكن الإشارة إلى نهاية فترة الإمبراطورية العثمانية، والحربين العالميتين الأولى والثانية، وغيرها. نتيجة لهذا الأمر بالنسبة للأرجنتين؛ وجود سكان ومواطنين نشأ ارتباطهم العاطفي والنفسي بهذه الأرض أقل، ولا يُعتبرون "أمة" بالمعنى الحقيقي والعملي.

هذا الوضع يُلاحظ جيدًا عند دراسة المعايير والقيم الاجتماعية أو القواعد والأعراف المجتمعية وحتى مؤسسة الأسرة. مع الأخذ في الاعتبار أن نوع علاقات المهاجرين ومعاييرهم وقيمهم الاجتماعية قد تمت الإشارة إليها بالتفصيل في أقسام أخرى، فقد حاولنا في هذا الفصل فحص النظام الاجتماعي ومعايير هذا المجتمع بما يتناسب مع وضع هذا البلد.

نوع المجتمع

من الناحية الجغرافية، الأرجنتين مزرعة كبيرة جدًا. تشكل الجزء الأكبر من البلاد أراضي مسطحة شديدة الخصوبة تستمتع بهطول أمطار غزيرة. ولهذا السبب، كانت الزراعة المهنة الرئيسية للسكان الأوائل والمهاجرين، وكانت أول صادرات الأرجنتين أيضًا زراعية ثم منتجات حيوانية. لا يزال هذا الوضع مستمرًا. الأرجنتين حاليًا أيضًا قطب تصدير رئيسي للعديد من المنتجات الزراعية والحيوانية (لحم البقر). وفقًا للإحصاءات العالمية، الأرجنتين هي ثالث أكبر منتج لفول الصويا في العالم بعد دول . وبالمثل، تعد هذه الدولة واحدة من أكبر الدول المصدرة للحوم في العالم. لذلك، يمكن الاستنتاج أن نسبة كبيرة من القوى العاملة النشطة في هذا البلد تعمل في القطاع الزراعي وتربية الماشية والصناعات المرتبطة بها. كان لهذا العامل تأثير مباشر على العادات والتقاليد والأعياد التقليدية في هذا البلد والتي سيتم مناقشتها في الأقسام اللاحقة.

إلى جانب هذا العامل، باعتبارها دولة تستفيد من غالبية ساحقة من السكان المهاجرين المتعلمين، بدأت الأرجنتين في منتصف القرن العشرين عملية التصنيع وسارت بسرعة في هذا المسار. كانت نتيجة هذه العملية تحول الأرجنتين إلى دولة تستخدم تقنيات محلية متقدمة في العديد من الصناعات. ومن بينها يمكن ذكر صناعة السيارات (خاصة في قطاع قطع الغيار)، والأدوية، والتكنولوجيا النووية. ومع ذلك، يمكن ملاحظة تأثيرات التصنيع فقط في بضع مدن رئيسية في البلاد، ولا يزال النسيج السائد هو الزراعة وتربية الماشية.

الأقليات العرقية والإثنية والدينية

الأرجنتين هي واحدة من الأراضي القليلة التي تشكل فيها مجموعات مهاجرة مختلفة غالبية سكان البلاد. تحولت العديد من المجموعات الإثنية المختلفة خلال قرون متتالية وحوالي قرنين من التواجد في هذا البلد إلى جزء من المجتمع ولا تُعتبر الآن مجتمعات أقلية.

حافظ جزء من المجموعات الإثنية المهاجرة، على الرغم من تواجدها الطويل في هذا البلد، على هويتها كأقلية وشكلت منظمات وجمعيات مهنية، وسعت لمتابعة مصالحها من خلال هذه الجمعيات. لذلك، كانت وظيفة هذه المنظمات هي الحفاظ على مصالح العرق أو المجموعة المكونة لها بشكل أكبر. في هذا القسم، سيتم الإشارة إلى أهم المجموعات الإثنية والدينية الحالية في الأرجنتين. فيما بينهم، باستثناء المابوتشي الذين يُعتبرون من الشعوب الأصلية الرئيسية لأرض الأرجنتين، فإن الباقي مهاجرون أجانب. تجدر الإشارة إلى أنه في السنوات الأخيرة، تتشكل أقليات إثنية أخرى، وأهمها الصينيون، اليابانيون، وغيرهم، أو أن بعض المجموعات الإثنية تنقسم داخليًا إلى فروع مختلفة لم يُشار إليها في النقاش أدناه، وتمت الإشارة فقط إلى أهم المجموعات العرقية والإثنية والدينية.

الأقليات العرقية

السكان الأصليون للأرجنتين

تم تدمير السكان الأصليين الرئيسيين من قبل المستعمرين المكتشفين لهذه المنطقة. حالياً، أهم السكان الأصليين المقيمين في الأرجنتين هم شعب المابوتشي. الأقوام الأصلية الأخرى مثل أجويرا، غواراني، وغيرها لا تشكل عددًا كبيرًا في البلاد بسبب هجرتهم من هذا البلد إلى أراضي الهجرة. لذلك، في هذا القسم، سيتم الإشارة فقط إلى شعب المابوتشي.

رعاة البقر الأصليون المعروفون باسم الغاوتشو

اشتهرت البامبا في الأرجنتين تقليديًا بأنها منطقة لا قانون فيها. مكان لرعي الأبقار والخيول البرية التي كانت مضرب المثل، ورعاة البقر الأصليون المعروفون باسم الغاوتشو البريين. عاش السكان الأصليون في هذه المنطقة لسنوات وقرون متتالية. بين عامي 1878-1879، أصبحت سياسة جذب المهاجرين الأوروبيين سياسة استراتيجية للحكومات في ذلك الوقت، ولتشجيعهم، تم تحديد أكثر المناطق خصوبة في البلاد بل وفي العالم كهدية للمهاجرين الأوروبيين، لذلك تم قتل ما تبقى من السكان الأصليين المقيمين في منطقة البامبا أو طردهم نحو مناطق أكثر جنوبية من البلاد وفي الواقع نحو القطب الجنوبي. أطلق خوليو روكا، الذي يطلق على نفسه اسم قاهر السكان الأصليين، على هذا الحدث اسم خطوة أساسية في عملية تحقيق الاستقرار في البامبا.

كما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم في هذه الفترة، مع دخول السكك الحديدية إلى البلاد وربط أهم المقاطعات مثل بوينس آيرس وروزاريو وكوردوبا، تسارع التطور الحضري. يمكن للعمال الزراعيين من خلالها الوصول إلى مناطق وسط البلاد والانخراط في العمل، ويمكن نقل المنتجات الزراعية بتكلفة منخفضة من نقطة إلى أخرى.

المابوتشي

كان المابوتشي الشعب الأصلي المحارب للأرجنتين الذي قاتل ضد الغزو الإسباني لأراضيهم لمدة قرون تقريبًا، وتم طردهم تدريجيًا من أراضيهم الأصلية من قبل هؤلاء الغزاة الذين سعوا لإبادتهم، ومن هذه اللحظة كانوا في محاولة للحفاظ على حياتهم وبقائهم. عبارة وينكا التي تعني غير المابوتشي في ثقافة المابوتشي تُلفظ مع عدم الثقة والاغتراب، وهي في الحقيقة نابعة من الكراهية للإسبان الغزاة الذين دمروا هذا الشعب العظيم في وطنه الأم. يعيش هذا الشعب العظيم حاليًا في مقاطعة نيوكوين، ووفقًا لبعض الإحصاءات، يصل عددهم إلى مائتي ألف شخص.

تنظيم المابوتشي قبلي وينقسم إلى قبائل كثيرة جدًا في الأقسام والمناطق التي كانت تحت سيطرتهم. الدفاع عن الثقافة واستعادة أراضيهم الأصلية الواقعة في منطقة باتاغونيا هو نضال تاريخي استمره هذا الشعب وأقليته الكبيرة في البلاد حتى الآن، ولكن بسبب وجود قوانين وضعتها الحكومات الأولى في الأرجنتين، لم يحققوا نجاحًا حتى الآن. يُقدر أن أكثر من 90٪ من الأراضي شديدة الخصوبة في منطقة باتاغونيا قد أُهديت للمهاجرين الأوروبيين ولديها الآن مالكين خاصين.

هاجر المابوتشي في الأصل من "وادي أراوكو" في شيلي إلى منطقة باتاغونيا، ولهذا السبب سموا من قبل الغزاة الإسبان "بالأراوكانيين".

المهاجرون الأوروبيون

تشكلت أهم مجموعات المهاجرين الأوروبيين من الإيطاليين والإسبان، وكانت نسبة الإيطاليين بين المجموعتين الأخيرتين أعلى بشكل ملحوظ، بالإضافة إلى ذلك، انضم عدد كبير من دول أخرى، مثل الفرنسيين والألمان والبولنديين والأتراك العثمانيين واليهود الروس إلى تدفق المهاجرين إلى الأرجنتين. بين عامي 1860-1940، توجه أكثر من 3 ملايين شخص من أوروبا إلى الأرجنتين.

الأقليات الدينية

اليهود

من بين الأقوام التي سارت بطريقة خاصة جدًا لتحقيق مصالحها، اليهود. ليس خافيًا على أحد موضوع نفوذ اليهود في الهيكل الاقتصادي والسياسي والثقافي لبلد الأرجنتين. العدد الكبير من اليهود في الأرجنتين، وحضورهم الواسع في الساحات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية للأرجنتين، لا يعرضهم فقط كأقلية عرقية ودينية قوية، بل إن قدرتهم على التأثير في مجالات صنع القرار وصياغة السياسات في جميع المجالات قد أثرت بطريقة ما على مصير هذا البلد لصالح مصلحتهم الجماعية.

يتميز اليهود بتقديم تعريف محدد للعرق والهوية والمصلحة الجماعية والتنظيم القائم على المصلحة الجماعية عن المجموعات الأخرى من المهاجرين إلى هذا البلد (الأرجنتين)، ولهذا السبب تمكنوا خلال قرنين تقريبًا من خلال تطوير المنظمات والمؤسسات الدينية والتعليمية والاقتصادية من الوصول إلى النفوذ السياسي، وكما تشهد التاريخ، في العديد من المراحل التاريخية من خلال شغل المناصب السياسية، عملوا لصالح المصالح الداخلية الجماعية لليهود. من هذا المنظور، لا يمكن اعتبار اليهود أقلية في الأرجنتين. بل مع هذا التفسير، اليهود هم سكان أقلية يعتبرون في ذروة السلطة والقوة أن أرض الأرجنتين ملك لهم. في هذا الصدد، يمكن الإشارة إلى بعض التكهنات القائلة بأن الصهيونية الدولية قبل احتلال فلسطين لإسكان اليهود وإنشاء دولة يهودية، كانت تفكر في الأرجنتين، لكن مجرى الأحداث والسياسات الاستعمارية لبريطانيا أدت إلى إعادة النظر في هذه الفكرة وتأسيس الدولة العنصرية الصهيونية في الأراضي الفلسطينية المحتلة.

الأقليات العرقية

العرب واليهود أكبر أقليات مقيمة في الأرجنتين. ربما الاختلاف بين هاتين المجموعتين هو أن اليهود يعتبرون أنفسهم بشكل رئيسي أرجنتينيين وهم الآن أكثر كأقلية دينية داخلية، لكن العرب ما زالوا مرتبطين ببلدهم الأصلي وحافظ الكثير منهم على جنسيتهم. لذلك، يقال أن السوريين واللبنانيين يشكلون معظم أقلية العرب المقيمين في الأرجنتين. مع الأخذ في الاعتبار التصنيف أعلاه، سيتم فحص وضع اليهود في قسم الأقليات الدينية، والعرب يُطرحون كأقلية عرقية في هذا الجزء.

العرب: أقلية واسعة لكن غير متماسكة

مر أكثر من قرن على وجود العرب في الأرجنتين. تشير الأدلة التاريخية إلى أن هذه الأقلية العرقية - الدينية واجهت العديد من المشاكل. على الرغم من عدم وجود تاريخ رسمي لبداية الوجود العربي الأول في الأرجنتين، إلا أنه يبدو أن المشاكل الموجودة في الإمبراطورية العثمانية هي السبب الأهم للهجرة الجماعية للعرب إلى هذا البلد الجنوبي في القارة الأمريكية. بدأت هذه المجموعة من العرب في الهجرة إلى الأرجنتين بشكل رئيسي من أوائل القرن العشرين من الشرق الأوسط. يعود أول وجود مسجل للعرب في الأرجنتين إلى هجرة العرب السوريين بين عامي 1850-1860 من الإمبراطورية العثمانية.

الموجة الأولى من الهجرة

لكن الموجة الأولى الرئيسية من هجرة العرب إلى الأرجنتين حدثت بين عامي 1870 والحرب العالمية الأولى. قيل أن هذه المجموعة من المهاجرين كانت في الغالب سورية - لبنانية من أقليات المسيحيين والروم الأرثوذكس المقيمين في الإمبراطورية العثمانية الذين هاجروا إلى أمريكا اللاتين بما في ذلك الأرجنتين بسبب المشاكل والمضايقات التي واجهوها.

الموجة الثانية من الهجرة

حدثت الموجة الثانية من الهجرة العربية إلى الأرجنتين بين عامي 1920 و1945. في هذه المرحلة، على عكس الفترة الأولى، شكل المسلمون السنة والدروز أكبر مجموعة من المهاجرين. أهم الأسباب أيضًا هي النمو الاقتصادي العالي للأرجنتين ووجود العمل، وعلى عكس ذلك، البطالة والوضع المضطرب للدول المنفصلة عن الإمبراطورية العثمانية والمستعمرات الجديدة لفرنسا. لذلك، كان الأمل في العثور على عمل وحياة أفضل هو السبب الرئيسي لهذه الهجرة.

توقف الهجرة

في أواخر عشرينيات القرن العشرين، توقف تدفق الهجرة الواسع إلى الأرجنتين بسبب القضايا الداخلية للبلاد، وغادر العديد من المهاجرين إلى بلدانهم أو مناطق أخرى. بالطبع، بين العرب، حدث العودة إلى الوطن بشكل أقل. في هذا السياق، تحول الوجهة المهاجرة للسوريين - اللبنانيين من الأرجنتين إلى البرازيل وشيلي والولايات المتحدة.

الموجة الثالثة من الهجرة

الموجة الثالثة من الهجرة العربية كانت بشكل رئيسي بين عامي 1945 و1974. في هذه الفترة، استمر تدفق الهجرة السورية - اللبنانية إلى الأرجنتين بشكل ثابت مع نمو ضئيل. في مرحلتين نهاية الحرب العالمية الثانية والحروب الأهلية في لبنان 1958 في هذه الفترة، تصبح الهجرة إلى الأرجنتين واسعة جدًا. في هذه الفترة، يجب إضافة هجرة الفلسطينيين إلى الأرجنتين.

الموجة الرابعة من الهجرة

الفترة الرابعة من عام 1975 حتى الآن. في هذه الفترة الطويلة، تتغير وجهات الهجرة للعرب السوريين واللبنانيين، ولكن في نفس الوقت، بسبب بدء هجرة عرب آخرين من دول أخرى بما في ذلك الدول الأفريقية (الجزائر، ...)، يستمر تدفق المهاجرين العرب إلى البلاد بوتيرة ثابتة. باستثناء الفترة الأولى من هجرة العرب السوريين - اللبنانيين التي كانت في الغالب من المسيحيين، في الفترات الأخرى، شكل المسلمون غالبية المهاجرين العرب إلى الأرجنتين.

عدم التناسب بين المهاجرين

النقطة المهمة التي تُلاحظ فيما يتعلق بجميع المهاجرين الوافدين إلى البلاد وخاصة المهاجرين العرب، هي عدم التوازن بين الجنسين بين هؤلاء المهاجرين. أي أن الغالبية العظمى من المهاجرين الوافدين إلى الأرجنتين خلال الفترات المختلفة يتكونون من الشباب الذكور. تُظهر مقارنة التركيبة الجنسية للمهاجرين العرب والمهاجرين الآخرين أن نسبة الذكور إلى الإناث الوافدين إلى البلاد بين المهاجرين العرب هي ضعف المهاجرين الآخرين.

وصول المهاجرين الأتراك

وفقًا للوثائق التاريخية للأرجنتين، في عام 1872، دخل 4 أتراك إلى الأرجنتين، وبالمثل، في العام التالي دخل 23 شخصًا، واستمر الاتجاه التصاعدي حتى عام 1897 حيث ارتفع هذا العدد إلى 1133 شخصًا. في عام 1905، وصل هذا الرقم إلى متوسط سنوي قدره 6300 شخص. في عامي 1910 و1912، ارتفع إلى 11541 و15548 شخصًا على التوالي، واستمر هذا الاتجاه التصاعدي حتى عام 1920.

في وثائق الهجرة للأرجنتين حتى عام 1899، تم استخدام مصطلح تركي لهؤلاء المهاجرين. في عام 1899، ظهر مصطلح عربي بجانب اسم المهاجرين السوريين - اللبنانيين الوافدين إلى الأرجنتين أيضًا. في بعض الوثائق حتى عام 1920، دخل مصطلح مسلم أيضًا إلى الوثائق، وبالتالي تم استخدام كل من المصطلحات الثلاثة.

الأرمن في الأرجنتين

على الرغم من أن الهجرة الأولية للأرمن إلى الأرجنتين تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن الموجة الأولى من الهجرة التي تُفسر على أنها هجرة قسرية تتعلق بعقد 1910 والمذبحة في قيليقية . في أبريل 1909، كانت بداية فترة جديدة لهجرة الأرمن إلى الأرجنتين، والتي بين عامي 1915-1922 مع انتشار مذبحة الأرمن، تعززت الهجرة الجماعية أيضًا. ادُعي أنه في هذه المذبحة قُتل أكثر من 1،500،000 أرمني، وتبع الناجون ملاذًا في نقاط مختلفة من الشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا. في عشرينيات القرن العشرين، وخاصة بعد توقيع معاهدة لوزان (1923)، توسعت الهجرة النهائية للأرمن إلى الأرجنتين بشكل كبير. بعد الحرب العالمية الثانية، وبين عامي 1940 و1950، هاجر الأرمن الذين كانوا يعيشون في اليونان ورومانيا وبلغاريا والقلة التي بقيت في تركيا إلى الأرجنتين. أجبر عدم الاستقرار وانعدام الأمن السائد في هذه البلدان وفرض الشيوعية في رومانيا وبلغاريا الأرمن على الهجرة إلى الأرجنتين. لا توجد إحصائيات دقيقة حول عدد الأرمن المقيمين في الأرجنتين. قدر اتحاد الجمعيات الأرمنية في الأرجنتين أن عدد الأرمن الحاليين في هذا البلد، الذين هم من الجيلين الثالث والرابع من المهاجرين الأوائل، يتراوح بين 80،000 و100.000 شخص. ويقال إن ما بين ثلاثة إلى أربعة آلاف مهاجر أرمني من جمهورية أرمينيا دخلوا الأرجنتين في العقد الماضي.

التوزيع الجغرافي

كانت الأرجنتين واحدة من الوجهات النهائية القليلة المختارة للعديد من المهاجرين. في السابق، كان التركيز الرئيسي للأرمن في مدينة بوينس آيرس وضواحيها الجنوبية. اليوم، في مدينة بوينس آيرس، إحدى المناطق الرئيسية لوجود الأرمن هي منطقة باليرمو. بالطبع، هناك أيضًا مجموعات أصغر من الأرمن يعيشون في مدن ومناطق أخرى، خاصة المناطق الجنوبية من البلاد. بعد الاستقرار، تشكلت المجتمعات الأرمنية أيضًا تدريجيًا، وأصبحت الكنائس والجمعيات والنوادي الأرمنية نشطة كممثل لهذه الأقلية الدينية والإثنية. انتشر المهاجرون في المناطق التي كان بإمكانهم شراء منازل سكنية وممارسة الأنشطة التجارية وفقًا لمهنتهم وتفضيلاتهم.

الهيكل السياسي

وفقًا للمادة الأولى من التعديل الدستوري في عام 1994، حكم الأرجنتين فيدرالي وجمهوري وتمثيلي. في هذا البلد، تفصل السلطات الثلاث على النحو التالي الوظائف التنفيذية والتشريعية والقضائية للبلاد.

نظرًا لأن النظام السياسي للبلاد جمهوري رئاسي وفقًا للدستور، فإن الوزراء الذين يتحملون مسؤولية الشؤون التنفيذية للبلاد يتم اختيارهم مباشرة من قبل الرئيس ولا يتحملون أي مسؤولية أمام الكونغرس. يؤدي الرئيس ونائبه اليمين بعد انتخابهما في حفل احتفالي بحضور مسؤولين وضيوف أجانب ومحليين وأمام رئيس مجلس الشيوخ وأعضاء الكونغرس (المادة 93 من الدستور)، وقد يعينون بعد فترة وزرائهم ويعرفونهم من خلال إعلان عام.

تنص المادة 88 من الدستور على أنه في حالة الوفاة أو المرض أو الاستقالة أو التنحي أو الإقالة أو التواجد خارج العاصمة، يتولى نائب الرئيس مهامه. في حالة عدم وجود نائب للرئيس (بسبب المرض أو التنحي، ...)، سيتولى محامي الشعب منصب الرئيس بالنيابة. في حالة عدم وجوده، ...، سيتخذ الكونغرس بنفسه إجراءات لتعيين شخص كرئيس للحكومة الانتقالية حتى إجراء الانتخابات العامة المبكرة. كما قيل سابقًا، في عام 2001، استقال الرئيس من منصبه. كان نائبه قد تنحى سابقًا. أصبح محامي الشعب رئيسًا للحكومة وفقًا للدستور، واستقال بعد أيام قليلة فقط، وبناءً على ذلك تم انتخاب رئيس الحكومة من قبل الكونغرس.

السلطة التنفيذية

خصصت المواد من 78 إلى 107 من القانون المذكور أعلاه للسلطة التنفيذية. تظهر السلطة التنفيذية في شخص الرئيس الذي يحكم نيابة عن الشعب. يُنتخب رئيس الجمهورية ونائبه، اللذان قد يُعاد انتخابهما (على الرغم من ولايتين متتاليتين فقط) بالاقتراع المباشر من الشعب لمدة 4 سنوات. يوجد الحق في إعادة انتخاب الرئيس على التوالي مرة واحدة فقط. في هذا النظام، إذا تمكن أي مرشح من الحصول على خمسة وأربعين بالمائة من الأصوات في الجولة الأولى من التصويت، أو إذا حصل على ما لا يقل عن أربعين بالمائة من الأصوات وكان الفرق في الأصوات بينه وبين المرشح الثاني أكثر من عشرة بالمائة، فسيتم انتخابه كفائز في الجولة الأولى، وإلا ستجري جولة ثانية بين المرشحين اللذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات. إذا انسحب أي من المرشحين المؤهلين للجولة الثانية من السباق، فإن المرشح المتبقي وحده في الانتخابات سيُعلن رئيسًا للبلاد.

سلطات الرئيس

وفقًا للمادة 99 من الدستور، يتمتع الرئيس بالسلطات التالية:

• رئاسة الأمة العليا، ورئاسة الحكومة والمسؤولية السياسية للإدارة العامة للبلاد.
• إصدار أوامر تنفيذية لحل مشاكل البلاد وفقًا للقوانين المعمول بها.
• جزء من عملية التشريع في البلاد وفقًا للدستور من خلال المصادقة على القوانين وإصدار أمر بنشرها في الجريدة الرسمية للبلاد.
• تعيين 9 من قضاة المحكمة العليا بموافقة وموافقة ثلثي أعضاء مجلس الشيوخ.
• تعيين وعزل السفراء، والوزراء المفوضين (المستشارين من الدرجة الأولى) والمستشارين التجاريين بموافقة وموافقة مجلس الشيوخ.
• تعيين وعزل رئيس مجلس الوزراء، والوزراء والمسؤولين الآخرين الذين يكون تعيينهم وعزلهم وفقًا لهذا القانون من قبل الرئيس. (وفقًا للنص الصريح للقانون في هذا الصدد، لا يحتاج الرئيس إلى موافقة أو موافقة مجلس الشيوخ).
• إدارة وقوات الجيش في البلاد
• إعلان السلام والحرب بموافقة الكونغرس وموافقته
• في حالة الهجوم الخارجي، وبموافقة مجلس الشيوخ، قد يعلن حالة الطوارئ أو الأحكام العرفية في جزء واحد أو أكثر من البلاد لمدة محدودة. في وقت الاضطرابات الداخلية بشروط خاصة (المحددة في المادة 23 من هذا القانون) وفقط إذا كان الكونغرس في عطلة نهاية الفترة، يمكنه إعلان الظروف المذكورة لفترة محددة ومحددة.

في منصب السلطة التنفيذية للبلاد، يتمتع رئيس مجلس الوزراء بسلطة كبيرة وهو في الواقع مسؤول عن تنسيق الإجراءات التنفيذية للبلاد وخاصة الوزراء والوزارات. هذا المنصب يتحمل العديد من مسؤوليات رئيس الوزراء. ربما بعبارة أخرى، يمكن القول إن رئيس مجلس الوزراء هو في الواقع نفس رئيس الوزراء في النظام السابق لدستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية الذي كان رئاسيًا - برلمانيًا وكان هناك بالإضافة إلى الرئيس، رئيس وزراء أيضًا. يجب أن يحضر هذا المسؤول مرة واحدة على الأقل شهريًا في كل من مجلسي الشيوخ والنواب ويقدم تقريرًا عن أنشطة الحكومة.

وأخيرًا، يتم تحديد عدد الوزراء والوزارات من قبل الرئيس ولا يحتاج إلى موافقة الكونغرس. لا يمكن للوزراء العمل كسيناتور أو نائب في نفس الوقت. على الرغم من أنه يمكنهم حضور جلسات الكونغرس بدون حق التصويت والمشاركة في المناقشات المتعلقة بإقرار مشاريع القوانين والقوانين.

مؤسسة التشريع

تمارس السلطة التشريعية مهامها من خلال الكونغرس الوطني الذي يتكون من مجلس النواب و مجلس الشيوخ. لكل من المقاطعات الثلاث والعشرين في الأرجنتين بالإضافة إلى مدينة بوينس آيرس المستقلة عدد محدد من مقاعد مجلس النواب والشيوخ. وبناءً على ذلك، يتم انتخاب عدد ممثلي كل مقاطعة في مجلس النواب بناءً على عدد سكانها. وفقًا للمادة 45 من دستور الأرجنتين، يتم تحديد مقاعد مجلس النواب بحيث يكون هناك ممثل واحد في الكونغرس لكل 33 ألف نسمة. يمكن أن يتغير عدد نواب الكونغرس بعد كل تعداد رسمي للبلاد.

مجلس النواب

يتكون مجلس النواب من 257 عضوًا يُنتخبون بشكل مباشر من قبل الشعب لمدة أربع سنوات. يُعد شكل مجلسي النواب والشيوخ في الأرجنتين مثيرًا للاهتمام من نوعه وشبيهًا جدًا بالجمعيات العامة لعدد من المحاكم الدولية. وفقًا للطريقة المحددة في دستور هذا البلد، في كل دورة انتخابية، يتم التصويت لنصف مقاعد المجلس. تتجدد الانتخابات كل عامين.

مجلس الشيوخ

يضم مجلس الشيوخ 72 عضوًا. يتم تحديد مقاعد هذا المجلس على النحو التالي: لكل من مقاطعات البلاد ومدينة بوينس آيرس ثلاثة أعضاء في مجلس الشيوخ بشكل متساوٍ. بالإضافة إلى ذلك، سيكون للحزبين اللذين يحصلان على أكبر عدد من الأصوات على مستوى البلاد الحق في تعيين عضوين وعضو واحد في مجلس الشيوخ على التوالي. مدة ولاية مجلس الشيوخ، الذي يُنتخب أعضاؤه بالاقتراع المباشر من الشعب، هي ست سنوات، ولكن طريقة انتخابات هذا المجلس أيضًا، مثل مجلس النواب، كل عامين. من خلال تحديد هذا النظام الانتخابي في المجلسين، سعى المشرع إلى تحديد طريقة يستفيد من خلالها الكونغرس دائمًا من أفراد ذوي كفاءة ملموسة مطلعين على أسلوب التشريع وعلى دراية بمناقشات الكونغرس والقوانين قيد الإقرار. بهذه الطريقة، يستفيد الكونغرس من الاستمرارية الدائمة.

السلطة القضائية

يظهر النظام السياسي الفيدرالي في البلاد بشكل بارز في السلطة القضائية. وفقًا للمادة 116 من دستور البلاد، في هذا النظام يتكون الجهاز القضائي من المحكمة العليا الفيدرالية، والمحاكم الوطنية، والمحاكم الأخرى. في هذا النظام، لكل مقاطعة محكمتها العليا الفيدرالية ومحاكمها الفيدرالية وما إلى ذلك وفقًا لدستورها الخاص.

تنقسم الأرجنتين إلى 17 منطقة قضائية فيدرالية، ولا تُنظر كل قضية أو دعوى تقع ضمن اختصاص المحاكم الفيدرالية في المحاكم الفيدرالية المنشأة في هذه المناطق السبع عشر. تُطرح الدعاوى الأخرى في المؤسسات القضائية المستقلة للمقاطعات وتُنظر فيها. مثل النظام القضائي الأمريكي والأنظمة الفيدرالية الأخرى، هناك إمكانية لتعارض وتناقض القوانين فيما يتعلق بعقوبات الجرائم المختلفة.

المحكمة العليا الفيدرالية

وفقًا للمادة 117 من الدستور، المحكمة العليا هي أعلى محكمة قضائية في البلاد. تنص هذه المادة على أن جميع الدعاوى المتعلقة بالسفراء والوزراء المفوضين والقناصل الأجانب المقيمين في الأرجنتين، أو الدعاوى التي تُرفع بين مقاطعات داخلية مختلفة، والدعاوى التي تُرفع بموجب المعاهدات الدولية التي تكون الأرجنتين طرفًا فيها، تقع ضمن اختصاص المحكمة العليا الفيدرالية. تُعد هذه المحكمة أيضًا آخر درجة استئناف في النظام القضائي للبلاد، حيث إذا واجهت الأحكام القضائية الصادرة عن الهيئات الأدنى اعتراضًا، فقد تُطرح في هذه المحكمة وفقًا للشروط المحددة في قوانين الإجراءات القانونية ويكون الحكم الصادر نهائيًا.

تأسست هذه المحكمة في فبراير 1863، ولها أيضًا، وفقًا للدستور، سلطة إلغاء القوانين المصادق عليها في الكونغرس والتي تتعارض مع الدستور. بالطبع، لا تُرسل جميع القوانين المصادق عليها من قبل الكونغرس إلى هذه المحكمة لمراجعتها مع أحكام الدستور، بل فقط في حالة وصول شكوى بشأن إقرار مثل هذا القانون من الجهات المحددة في القانون، تنظر المحكمة في الدعوى الواردة ويمكنها إلغاء القانون.

المجلس الأعلى للقضاء

يتولى هذا المجلس مهمة إدارة السلطة القضائية باستثناء المحكمة العليا، بالإضافة إلى ذلك، يتحمل المجلس الأعلى للقضاء 5 مهام مهمة، من بينها يمكن ذكر تعيين قضاة المحاكم من خلال عقد امتحانات القبول، وعزلهم أو ملاحقتهم قضائيًا. تم إنشاء هذا المجلس بموجب القانون الذي صادق عليه كونغرس الأرجنتين في عام 2002. تم اختيار أعضاء هذا المجلس بحيث يكون هناك توازن بين جميع المسؤولين والمؤسسات التنفيذية في البلاد، من السلطة التنفيذية، إلى القضاة والمحامين والكتاب والفقهاء والصحفيين وغيرهم، من بين أعضائه. أعضاء المجلس العشرون المذكورون هم على النحو التالي:

الأحزاب السياسية في البلاد

الحزب الاشتراكي

يعود تأسيس الحزب الاشتراكي الأرجنتيني في عام 1896 بمبادرة من مجموعة من الصناعيين الأرجنتينيين وبقيادة الدكتور خوان بي. خوستو، إلى بداية ظهور وتشكيل مجموعات اليسار في هذا البلد. تمكن هذا الحزب منذ بداية نشاطه من اكتساب مكانة خاصة في الساحة السياسية للبلاد. على سبيل المثال، في عام 1902، تمكن الحزب المذكور من منح منصب عمدة مدينة سان نيكولاس في مقاطعة بوينس آيرس لأحد أعضائه من مجلس المدينة المذكور.

تمكن هذا الحزب خلال الانتخابات الوطنية عام 1991 في الأرجنتين، بمشاركة غير مسبوقة بلغت 119 ألفًا من أنصاره في مناطق فيدرالية مختلفة، من تحقيق نتائج ملحوظة. من بين الأحداث التي اعتبرها الاشتراكيون أنفسهم أكبر إنجاز انتخابي للحزب منذ عام 1963 حتى ذلك الحين، كان فوز مرشحيه بمنصبي عمدة مدينتي روزاريو وساراتا الكبيرتين، بالإضافة إلى تمثيل "ألفريدو برافو" قائد ذلك الحزب في الكونغرس الوطني الأرجنتيني.

الحزب الشيوعي

تأسس الحزب الشيوعي الأرجنتيني في عام 1922 على يد "بينييلون"، أحد أوائل الشيوعيين المرتبطين بروسيا. على الرغم من الخلفية الطويلة نسبيًا، لم يتمكن هذا الحزب، لأسباب عديدة، منذ بداية عمله من الحصول على حركية وقبول عام على قدم المساواة مع الأحزاب اليسارية الأخرى في البلاد. كان السبب الرئيسي والأساسي لهذه المسألة، في عهد الحكومات العسكرية وقبل صعود الحكومات المدنية الأخيرة، هو عدم وجود قاعدة مقبولة ومتينة بين الحكومات العسكرية في ذلك الوقت وشعب الأرجنتين.

الحزب البيروني

تمت مناقشة كيفية تشكيل الحزب البيروني (العدالة) بشكل كامل في قسم التاريخ. تأسس هذا الحزب من قبل بيرون وبونتس. كان هذان الشخصان، الأول أستاذًا في مدرسة الحرب وكان على اتصال بالفرع شبه العسكري لشباب الحزب الراديكالي، والثاني أيضًا كان عضوًا في الحزب الراديكالي في مقاطعة قرطبة، وقبل الانقلاب المذكور، قاما بصياغة نظام أساسي أكد على المبادئ التالية:

- رفع وعودة السيادة الوطنية الموحدة إلى البلاد - تثبيت وتعزيز السمات القومية والوطنية - إنشاء اتحاد وتحالف إقليمي - تنفيذ واحترام الاتفاقيات والالتزامات الدولية

التقسيمات الإدارية والسياسية للمقاطعات والمدن المهمة

وفقًا للمادة 5 من دستور الأرجنتين، تتمتع كل من المقاطعات المستقلة في الأرجنتين، ضمن النطاق الخاضع لسيطرتها، بسلطات تنفيذية وقضائية وتشريعية مستقلة، ويتم تحديد كيفية تشكيلها، وهيكلها القانوني، وواجباتها، وكيفية تنفيذها وإدارتها وفقًا لدستور تلك المقاطعة نفسها. حاليًا، تتكون البلاد من 23 مقاطعة مستقلة بالإضافة إلى مدينة بوينس آيرس المستقلة كعاصمة للبلاد.

تمارس السلطة التنفيذية لكل مقاطعة مهامها وفقًا لدستور المقاطعة. الحاكم ملزم باحترام دستور البلاد أيضًا. السلطة التشريعية لكل مقاطعة، والتي يمكن أن تكون ذات مجلس واحد أو مجلسين، لها صلاحية تشريعية كاملة داخل المقاطعة، لكن القوانين المصادق عليها لا يجب أن تتعارض مع دستور البلاد. بالطبع، منح الدستور أيضًا صلاحيات واسعة للمقاطعات.

يعتمد انتخاب أعلى مسؤول في المقاطعة (الحاكم)، ومدة رئاسته، وكذلك طريقة انتخاب المسؤولين في المقاطعة، كليًا على قوانين تلك المقاطعة. لكل مقاطعة سلطة قضائية مستقلة خاصة بها تتكون من محكمة عليا للمقاطعة ومحاكم المقاطعة، ويتم تحديد كيفية تشكيلها والإجراءات القضائية في دستور المقاطعة وقوانين الإجراءات القانونية للمقاطعة.

مدينة بوينس آيرس المستقلة

تيران ديل فويغو، وأنتاركتيكا وجزر جنوب المحيط الأطلسي (المقصود المناطق التي تطالب بها الأرجنتين في أنتاركتيكا وكذلك جزر مالفيناس وجزيرتي جورجيا الجنوبية وساندويتش الجنوبية).

علم وشعار ونشيد الأرجنتين الوطني

صمم العلم الوطني للأرجنتين "مانويل بيلغرانو"، أحد القادة الوطنيين المؤسسين للبلاد وقائد أول جيش تحرير قبل تشكيل الأرجنتين، وعُرض في 27 فبراير 1812 في مدينة روزاريو الأرجنتينية. في ذلك الوقت، كان هدفه الرئيسي هو جمع جيش المقاطعات المتحدة لنهر لا بلاتا تحت راية علم موحد. يتكون هذا العلم من ثلاثة أقسام أفقية متساوية، يكون القسمان الأفقيان الأول والأخير باللون الأزرق السماوي، وفي الوسط يكون اللون الأبيض. في الجزء المركزي من العلم وفي منتصف القسم الأبيض، تظهر شمس ذات 32 شعاعًا متعرجًا ومستقيمًا ذهبيًا. "سيليستي"، الذي يطلق أيضًا على المنتخب الوطني الأرجنتيني، يعني الأزرق السماوي الذي يشكل الجزء الأكبر من علم الأرجنتين.

العلم

أول مرة عُرض فيها هذا العلم كانت في أغسطس من نفس العام فوق كنيسة سان نيكولاس. في عام 1813، سُمح باستخدامه سرًا، ولكن بسبب الخوف من رد فعل إسبانيا للإعلان عن استخدام الرموز المطالبة بالاستقلال، لم يتم الكشف عن هذا الموضوع. بعد إصدار إعلان الاستقلال في 9 يوليو 1816، صادق الكونغرس على هذا العلم كرمز رسمي وعلم وطني في 20 يوليو. بالطبع، أضاف الكونغرس الشمس المركزية للعلم في عام 1818.

في عام 1838، بموافقة الكونغرس، تم تحديد يوم 20 يونيو، الذي يصادف أيضًا ذكرى وفاة مانويل بيلغرانو (20 يونيو 1820)، كيوم العلم وأعلن عطلة وطنية.

هناك نظريتان مختلفتان حول تركيبة ألوان ومعنى علم الأرجنتين:

وفقًا للنظرية الأولى، يمثل الأزرق نهر لا بلاتا (النهر الفضي) الذي هو أوسع نهر في العالم ورمز للأرجنتين، ويمثل الأبيض معدن الفضة.

تعتقد النظرية الأخرى أن اللونين الأزرق السماوي والأبيض لعلم الأرجنتين متأثران بأسرة بوربون الإسبانية والمستعمر لهذا البلد لمدة 300 عام. سيطر الاستعمار الإسباني على هذا البلد من عام 1516 حتى حصوله على الاستقلال في عام 1816.

النشيد الوطني

كُتبت كلمات النشيد الوطني الأرجنتيني من قبل بلانيس وفيسينتي لوبيز، ولحّنها بلاس باريرا. تمت المصادقة على هذه الأغذية كنشيد وطني في 11 مايو 1813 (قبل ثلاث سنوات من الإعلان الرسمي للاستقلال عن إسبانيا).

في النسخة الكاملة من هذا النشيد، تم التأكيد على أن الرؤية السياسية المصورة فيه لا تتعلق فقط بالأرجنتين بل لكل أمريكا اللاتين. لأن هذه القصيدة كُتبت في زمن الاستعمار الإسباني بهدف التحرر من هذا الاستعمار، كانت تمامًا مطالبة بالاستقلال، ومناهضة للاستعمار، ومعادية لإسبانيا. بعد حوالي 50 عامًا من الاستعمار الإسباني والاستقلال الكامل للبلاد، تغير النشيد الوطني في عام 1860. أعاد خوان بابلو إيزنولا تلحينه بطريقة متناغمة تمامًا وأكثر حداثة وثراءً من الموسيقى الأصلية.

على الرغم من نهاية فترة الاستعمار، طوال القرن التاسع عشر، كان النشيد الوطني يُقرأ بشكل كامل في شكله الأولي. على الرغم من نسيان الاستعمار الإسباني تمامًا واستقرار العديد من المهاجرين الإسبان أيضًا في البلاد، إلا أن قراءة هذا النشيد كانت دائمًا تنقل مشاعر معادية لإسبانيا بعنف. لذلك، في 30 مارس 1900، تغير النشيد بأمر من الرئيس روكا. إجراء النشيد إلزامي في جميع الأحداث الرسمية، ويجب على الحاضرين في المراسم الوقوف احترامًا للنشيد الوطني وترديده. تقوم محطات الراديو طواعية ببث هذا النشيد في منتصف الليل كل ليلة، بينما تقوم القنوات التلفزيونية بذلك قبل إغلاق البث اليومي. في العطلات الوطنية، يكون عزف النشيد الوطني إلزاميًا في منتصف الليل وفي وقت الظهيرة.

القوات المسلحة

كما ذُكر في قسم تاريخ الأرجنتين، خلال 200 عام من تاريخ ما بعد استقلال الأرجنتين، كانت القوات العسكرية في عدة مراحل تلعب أدوارًا مهمة وأساسية في تاريخ البلاد. كان خوسيه دي سان مارتين أول ضابط عسكري حقيقي للأرجنتين ومؤسس تشكيل الجيش النظامي بالشكل الحالي. في مرحلة أخرى في عام 1930، نفذ العسكريون انقلابًا ضد الحكومة الديمقراطية بدعم من القوى المحافظة. كان بيرون أيضًا عسكريًا اتبع سياسة دعم العمال والقوى الضعيفة في المجتمع، ونال بسبب إجراءاته شعبية خاصة لدرجة أن البيرونية لا تزال نهجًا وفكرة رئيسية في المجتمع.

في تاريخ العديد من البلدان، لم تلعب القوات العسكرية دورًا خاصًا، وعلى العكس من ذلك، في بعض البلدان الأخرى، عملت القوة العسكرية كقوة قمعية تحت تصرف السلطة المستبدة والديكتاتورية الحاكمة، وفي مجموعة أخرى من البلدان، حددت القوات العسحية نفسها مصير البلاد لفترات طويلة. اليوم، لا يمكن العثور على أي مفكر سياسي يوافق على أداء العسكريين دورًا في الحكم السياسي للبلاد. على أي حال، في تاريخ الأرجنتين، كانت القوات العسكرية لها أدوار مهمة طوال تاريخ الحياة السياسية للبلاد، وقد حدث كثيرًا أن الحكومات القانونية أُطيح بها نتيجة انقلابات عسكرية. انقلابات العسكريين السياسية في سنوات 1930، 1943، 1955، 1962 و1976 وإسقاط الحكومات القانونية وإدارة البلاد لسنوات تحت استبداد الحكومات غير الديمقراطية هي أمثلة على ذلك. في الانقلاب الأخير الذي جعل حكم العسكريين يحكم هذا البلد حتى عام 1983 (1361 هـ ش)، أحدث الاعتقالات غير القانونية والتعذيب والإعدامات واختفاء أكثر من 30 ألف شخص واختطاف الأطفال وما إلى ذلك أسوأ فترة سياسية حديثة في جميع بلدان أمريكا اللاتين.

هيكل القوات العسكرية

تدار القوات العسكرية الأرجنتينية تحت إشراف الرئيس الذي يسمى القائد العام للقوات المسلحة. في الواقع، وفقًا لدستور البلاد، ستُصدر أوامر الحرب والسلام والأحكام العرفية وما إلى ذلك من قبل الرئيس شخصيًا. من الناحية الإدارية والتنفيذية، يخضع الجيش لإشراف وزارة الدفاع. في الواقع، وزير الدفاع هو شخص مدني وهو مسؤول فقط عن التعامل مع الأمور الإدارية والتنسيق مع الرئيس.

بالإضافة إلى القوات البرية والبحرية (تأسست البحرية في عام 1919 والقسم تحت البحري في عام 1933) والجوية (تأسست في عام 1912)، يتكون الجيش من القوات البرية والبحرية والجوية. تُراقب المناطق المائية للأرجنتين من قبل وزارة منفصلة (وزارة الداخلية) التي تحميها إدارة الملاحة البحرية الأرجنتينية، وتُحمى الحدود البرية من قبل درك البلاد، لكن كلا الفرعين يخضعان لإشراف وزارة الدفاع. يقومون بشكل رئيسي بدوريات ضد الجريمة المنظمة، وتهريب المخدرات، وكذلك عمليات إنقاذ المواطنين في حالات الطوارئ. قُدر عدد القوات العسكرية العاملة والاحتياطية في الأرجنتين في عام 2011 بنحو 550 ألف شخص.

كان جهاز الجيش الأرجنتيني تاريخيًا أحد أكثر الجيوش تجهيزًا في المنطقة (على سبيل المثال، قام بتطوير وترقية طائراته النفاثة المتقدمة منذ أوائل الخمسينيات) ولكن مقارنة بالجيوش الإقليمية الأخرى واجه تكاليف باهظة وتضاءلت مصداقيته تدريجيًا. لا ينبغي إغفال أن الحكومات في السنوات الأخيرة بذلت جهودًا كبيرة للسيطرة أكثر على العسكريين. وفقًا لإعلان وزارة الدفاع الأرجنتينية، تمتلك القوات الجوية لهذا البلد حاليًا 10 طائرات و 7 مروحيات قتالية.

شاركت القوات المسلحة الأرجنتينية في تنفيذ عمليات حفظ سلام مهمة في هايتي وقبرص ويوغوسلافيا السابقة والكويت والبوسنة والهرسك وليبيا ضمن الإطار المحدد من قبل الأمم المتحدة. من عام 1999 إلى عام 2006، كانت القوات العسكرية الأرجنتينية القوات الأمريكية اللاتينية الوحيدة الموجودة في منطقة كوسوفو.

تم توفير الأسلحة العسكرية للأرجنتين بشكل رئيسي من الولايات المتحدة، وفي المرتبة الثانية من ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا وكذلك الكيان الصهيوني. في عام 2011، بدأت الأرجنتين لأول مرة في تاريخها شراء أسلحة ومعدات عسكرية من روسيا والصين. في أمريكا الجنوبية، أهم الحلفاء العسكريين لهذا البلد هم البرازيل وفنزويلا وشيلي.

منذ عام 2000، في الأرجنتين و 34 دولة في أمريكا اللاتين، تم إلغاء الحصانة للقوات العسكرية الأمريكية. . في نفس الفترة، ابتعدت الأرجنتين ليس فقط في السياسة الخارجية بل أيضًا في التعاون العسكري عن الولايات المتحدة. أدانت هذا البلد التدخل العسكري الأمريكي في أفغانستان ثم العراق، ورفضت مرافقته. تحتل الأرجنتين حاليًا المرتبة الثانية والثلاثين من حيث القوة العسكرية بين القوى العسكرية في العالم.

الميزانية العسكرية

تمت الموافقة على الإنفاق الدفاعي للأرجنتين في عام 2010 عند مستوى فترة عودة الديمقراطية في البلاد في عام 1983 وبلغ 3200 مليون دولار أمريكي، وهو ما يمثل 1.07٪ من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد وأقل من متوسط بلدان أمريكا اللاتين (1.74٪). في ديسمبر 2011، تمت الموافقة على ميزانية الحكومة المقترحة للعام التالي (2012) في مجلس النواب، وبناءً عليها، بلغ إجمالي ائتمان جميع المؤسسات العسكرية بما في ذلك القوات العسكرية والأمنية تحت إشراف وزارة الدفاع، والمنظمات اللامركزية مثل معهد المسح العسكري، ومنظمة الأرصاد الجوية، ومعهد المساعدات المالية، 20،252،909،798 بيزو، وهو ما يعادل حوالي 5 آلاف مليون دولار، وهو ما يمثل 1.7٪ من الميزانية الكلية للبلاد.

الخدمة العسكرية

ألغت الأرجنتين في عام 1994 الخدمة العسكرية الإجزامية وحولتها إلى خدمة تطوعية. نتج هذا الوضع عن الشكوك السياسية والاجتماعية تجاه الجيش والميزانيات السنية المتزايدة الانخفاض. أدى هذا الأمر إلى استدعاء الجيش لعدد أقل من المجندين كل عام. كانت تجربة حرب مالفيناس في عام 1982، التي أظهرت تفوق القوات المحترفة على قوات الخدمة الإلزامية؛ عاملاً آخر لقرار جعل الخدمة العسكرية اختيارية. من بين الأمور الأخرى المؤثرة، كانت هناك شائعات حول العنف ضد المجندين، ومثال على ذلك مقتل الجندي عمر كاراسكو في قاعدة عسكرية في عام 1994 بعد إجراء تأديبي قاسٍ.

تجدر الإشارة إلى أن الخدمة العسكرية العامة لم تنته رسميًا بعد في الأرجنتين ولا يزال قانون الخدمة العسكرية الإجبارية موجودًا في الكتب، ويمكن استخدامه في وقت الحرب أو الأزمة أو حالات الطوارئ. كان سن التجنيد في القانون الأرجنتيني 18 عامًا.

يُطلق على الخدمة العسكرية باللغة الإسبانية (في الأرجنتين بالطبع) اسم La Colimba. هذه الكلمة هي مزيج من المقاطع الأولى للأفعال Correr (الجري)، وLimpiar (التنظيف)، وBarrer (الكنس). ربما كان تصور الناس لهذه الخدمة هو أن كل ما يفعله الجندي خلال خدمته هو: الجري والتنظيف والكنس. يُعرف المجندون أيضًا باسم Colimbas.

الثقافة

تأثرت الثقافة العامة للأرجنتين بشكل كبير بالثقافة الأوروبية وهي في الواقع مزيج من الثقافة الإسبانية والإيطالية. يظهر هذا التأثير بشكل خاص في بوينس آيرس، عاصمتها الثقافية، إلى حد كبير سواء في انتشار سلوك وحياة الناس أو في التقليد الواعي للأساليب المعمارية الأوروبية. تأثير كبير آخر هو ثقافة رعاة البقر (الغاوتشو)، خاصة في نمط حياتهم، والذي يُرى جيدًا في أجزاء كبيرة من وسط وشمال البلاد. أخيرًا، تقاليد الشعوب الأصلية لأمريكا اللاتينية التي استوعبتها ثقافة بلادهم جيدًا. لا ينبغي إغفال تأثيرات مهاجرين آخرين، خاصة العرب، على ثقافة وتقاليد هذا البلد. تظهر تأثيرات الثقافة العربية بشكل جيد في اللغة الإسبانية للأرجنتينيين. في مقدمة القسم التالي، يجب التأكيد مرة أخرى على أن المهاجرين كانوا الجزء الأكثر أهمية وتأثيرًا في المجتمع في جميع أبعاده. في الواقع، الأرجنتين هي بلد المهاجرين، والثقافة المشكلة فيها تتأثر أيضًا بهذا الأمر.

الأرجنتينيون فخورون جدًا بثقافتهم وبلدهم. يتمتعون بمستوى جيد من التعليم والتدريب، وهم أناس مجتهدون يحبون أن يُنظر إليهم على أنهم تقدميون وكوزموبوليتانيون. نظرًا لأن 85٪ من سكان الأرجنتين يتكونون من مهاجرين من إيطاليا وإسبانيا والنمسا وفرنسا وألمانيا وإنجلترا والبرتغال وروسيا وسويسرا وبولندا والشرق الأوسط، فلا يزال الشعور بالجنسية غير مرئي في هذا البلد ويطلق معظمهم على أنفسهم اسمياتهم الأصلية. هناك مثل مشهور يقول: الأرجنتينيون هم إيطاليون يتحدثون الإسبانية، ويفكرون بالإنجليزية، ويرتدون ملابس فرنسية. تعتبر العائلات الأرجنتينية متدينة ومؤمنة بتنفيذ الأحكام الدينية والمبادئ الأخلاقية، خاصة فيما يتعلق بالأسرة.

يمكن القول أنه على الرغم من أن العديد من الأرجنتينيين حافظوا على أسلوب حياتهم التقليدي، إلا أن هذه الأساليب نفسها مستمدة من أسلوب الحياة التقليدي الأوروبي في أجزاء من إيطاليا وفرنسا وإسبانيا.

وزارة الثقافة

تقع الإدارة الثقافية للبلاد تحت مسؤولية وزارة تأسست في مايو 2015. قبل ذلك، كانت جميع المسؤوليات في هذا الشأن تحت مسؤولية أمانة كانت تعمل مباشرة تحت إشراف الرئيس. تتحمل وزارة الثقافة مسؤولية تصميم وتنفيذ الاستراتيجية الثقافية للبلاد من أجل تعزيز وتحسين والحفاظ وتشجيع وتقوية ونشر التراث الثقافي الوطني والدولي للأرجنتين. بعبارة أخرى، تقع مسؤولية هندسة وتنفيذ السياسات الثقافية للبلاد على عاتق هذه الوزارة.

في هذا الصدد، تتحمل الوزارة مسؤولية تطوير وتعزيز الصناعات المتعلقة بالأنشطة الثقافية، وتشجيع المجتمع على العادات والتقاليد المتبقية، والحفاظ على وترقية وتطوير المكتبات العامة في البلاد وتعزيز قراءة الكتب. كما تقع مسؤولية الترويج والحفاظ على ونشر وتعزيز الأنشطة الأدبية والموسيقية والرقصات الشعبية والفنون البصرية، وعقد ندوات مختلفة حول الجوانب الرئيسية للحاضر والمستقبل للثقافة وتاريخ البلاد، وتعزيز الإدماج الاجتماعي للفن والثقافة وتقدير التنوع الثقافي للبلاد أيضًا على عاتق وزارة الثقافة.

مع الأخذ في الاعتبار النقاط المذكورة أعلاه، يتضح أن السياسات الثقافية العامة للبلاد والبرامج الكبرى تقع تحت مسؤولية وزارة الثقافة، ووفقًا للنظام السياسي الفيدرالي للبلاد، فإن كل مقاطعة من مقاطعات الأرجنتين الثلاث والعشرين لديها وزارة للثقافة تتحمل مسؤولية تنفيذ البرامج والسياسات الثقافية داخل المقاطعة.

نقطة مهمة أخرى يجب ذكرها في هذا النقاش هي مسؤولية الشؤون الدينية في البلاد. في الأرجنتين، تسمى وزارة الخارجية وزارة الخارجية وديانة البلاد. لأن الأرجنتين تعتبر نفسها مجتمعًا متعدد الثقافات ومتعدد الأديان، فقد عُهد بمسؤولية الشؤون الدينية إلى هذا القسم من وزارة الخارجية. جاء في البوابة الإلكترونية لوزارة الخارجية الأرجنتينية بهذا الصدد: "غمر المهاجرون الذين قدموا من مختلف أنحاء العالم في النصف الأول من القرن الماضي سواحل الأرجنتين بأديان متنوعة، وتركوا بصمة جميلة من التنوع الديني والثقافي على أرض الأرجنتين. كانوا يبحثون عن أفق من السلام والأمن والاحترام لبناء مستقبل وجدوا كل ذلك في الأرجنتين. دخل جميع هؤلاء المهاجرين الأرجنتين بلغاتهم وعاداتهم وثقافتهم، والأهم من ذلك، بمعتقداتهم الدينية. وفرت البنية التحتية اللازمة، بما في ذلك السلام والهدوء، والحريات المختلفة في هذه الأرض، مراحل سريعة للتطور الاجتماعي والثقافي والديني في البلاد، والآن تمتلك الأرجنتين جميع العوامل والعناصر اللازمة لتقديم نفسها كمجتمع متعدد الأديان. اليوم، أكثر من 2500 دين ومذهب وطائفة دينية تتعايش بشكل سلمي في البلاد. أمانة ديانات البلاد مسؤولة عن إقامة اتصال مباشر والرد على طلبات جميع هذه المعتقدات والعقائد الدينية."

الرموز الثقافية

الغاوتشو (راعي البقر)

صورة رجل بقبعة سوداء وبيضاء ووشاح أحمر حول عنقه؛ وأحذية، ودائمًا تقريبًا على ظهر حصان، هي رمز كامل لراعي البقر في ثقافة الأرجنتين. نشأ هذا الرمز في الواقع من منطقة البامبا. يعود رمز رعاة البقر في ثقافة الأرجنتين إلى سنوات 1600 عندما كانت السهول القريبة من نهر لا بلاتا مليئة بالماشية البرية. يُعرف الغاوتشو بشكل أكبر كفارس يقيم في السهول ويتجول. السفر الهادف، الحصان، الأحذية، الحزام الخاص والسكين كانت رموز راعي البقر الحقيقي.

على الرغم من أن الغاوتشو عاشوا دائمًا على هامش المجتمع وكانت حياتهم برية وبدائية، إلا أن الغاوتشو الحقيقي كان دائمًا ينظر إلى الآخرين باحترام. كانت مهارته الاستثنائية كفارس ماهر، ولطيف، ومدافع عن الأمة، مصدر إلهام دائمًا كشخصية في الأدب القصصي الأرجنتيني. تم استخدام هذه الكلمة في العديد من القصائد والروايات. تُعد مارتن فييرو للغاوتشو، العمل العالمي لخوسيه هيرنانديز، الأهم والأبرز في هذا المجال.

الدين والطائفة

يلعب عامل المهاجرية للغالبية العظمى من سكان الأرجنتين دورًا مهمًا في فحص العوامل الأخرى المتعلقة بمجتمع وثقافة هذا البلد، وعند مناقشة أي من هذه القضايا، سنضطر للإشارة إليها. في الفصول السابقة، قيل أن عدد سكان المنطقة الحالية للأرجنتين قبل اكتشاف هذه المنطقة كان أقل من مليون شخص، وأن النمو السكاني تأثر بفترة الاستعمار، وخاصة بعد استقلال هذا البود والسياسات المستمرة للحكومات المختلفة لجذب المهاجرين. لذلك، من الواضح أن دراسة الدين والطائفة في هذا البلد ستكون في الواقع مخصصة لدراسة المعتقدات الدينية للمهاجرين.

تاريخ الأديان والمذاهب وكيفية انتشار الدين السائد

لا توجد معلومات كثيرة في مصادر مختلفة حول معتقدات ومعتقدات السكان الأصليين المحليين للأرجنتين، لكن المؤكد أن هؤلاء السكان الأصليين كانت لديهم معتقدات وممارسات ما ورائية، وكانوا يظهرون هذه المعتقدات في طقوس واحتفالات معينة. هذه المعتقدات تُنسى الآن تقريبًا، وما بقي منها يأتي في شكل أعياد وطنية محددة يقيمها السكان الأصليون في تواريخ محددة.

تزامن وصول المهاجرين الأوائل إلى الأرجنتين مع فترة قوة وسلطة الكنيسة الكاثوليكية في إسبانيا. دخلت هذه السلطة مع المهاجرين إلى الأرجنتين أيضًا. تُظهر عمارة الكنائس المتبقية من تلك الفترة هيمنة الكنيسة. لهذا السبب، خلال هذه الفترة الطويلة، كانت المسيحية الكاثوليكية هي الدين السائد للناس دون كتابة. بالتزامن مع صياغة أول دستور للبلاد، أصبح هذا الموضوع مبدأً دستوريًا. وفقًا لنفس المبدأ، كان على القائدين الأعلى للبلاد أن يكونا كاثوليكيين. استمر هذا الموضوع حتى عام 1994 وتعديل الدستور. على الرغم من وجود اختلافات في نسبة أتباع الأديان المختلفة في البلاد، إلا أنه وفقًا للبحث الذي أجراه المجلس الوطني للدراسات الفنية والعلمية في عام 2008، فإن أكثر من 76٪ من سكان البلاد كاثوليك. 11٪ لا يتبعون دينًا معينًا. في هذا البحث، قيل أن أتباع الإسلام واليهودية وما إلى ذلك أقل من 5٪.

الدين الرسمي والأديان والمذاهب الأخرى

لم يحدد دستور الأرجنتين أي دين كدين رسمي، على الرغم من أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، لأنها تقليديًا لديها أكبر عدد من الأتباع في البلاد، تعمل كدين سائد. تنص المادة 14 من دستور الأرجنتين على حرية الدين وتدافع عن التعددية الدينية الموجودة في البلاد. يُحتفل بيوم 25 نوفمبر، الذكرى السنوية لإصدار إعلان الأمم المتحدة بشأن مكافحة التعصب الديني ومكافحة التمييز الديني، كيوم للحرية الدينية في بوينس آيرس.

في العديد من المصادر، يُوصف الشعب الأرجنتيني بالمؤمن والمتدين، لكن الالتزام بالدين من حيث أداء الواجبات الدينية في الأماكن العامة، بما في ذلك الذهاب إلى الكنيسة أو إجراء الزواج بشكل شرعي في الكنيسة وما إلى ذلك، انخفض بشدة. في الواقع، من هذا المنظور، لا تختلف الأرجنتين بشكل كبير عن البلدان المسيحية الغربية الأخرى. يكرس الشباب الأرجنتيني معظم وقتهم للترفيه والمرح المعتاد ويقضون وقتًا أقل في أداء واجباتهم الدينية. وفقًا لاستطلاعات الرأي الرسمية، قال 76٪ من الناس إنهم ذهبوا إلى الكنيسة قليلاً جدًا أو لم يدخلوا أبدًا مكانًا دينيًا، وقال 23.8٪ فقط من الناس إنهم يذهبون عادةً إلى الكنيسة. من بين 76٪ في المجموعة الأولى، لم يدخل 26.8٪ أبدًا إلى مكان ديني، والآخرون يذهبون إلى الكنيسة فقط لحفلات الزفاف والجنازات والأعياد والاحتفالات الدينية الأخرى.

بالإضافة إلى الكنائس العادية، توجد في جميع أنحاء البلاد كنائس وأماكن حج خاصة حيث تُقام مراسم الصلاة في تاريخ محدد من السنة بشكل خاص. اعتاد العديد من الأرجنتينيين على الذهاب سنويًا إلى الكنائس المقدسة وأماكن الحج المحلية لإقامة مثل هذه المراسم.

أهم كنيسة دينية في الأرجنتين هي لوخان، التي تقع على بعد 65 كم غرب بوينس آيرس. كل عام، يسير آلاف سكان بوينس آيرس سيرًا على الأقدام إلى هذا المكان للحج إلى "قديس حامي الأرجنتين". كاتدرائية قرطبة، التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر، هي أيضًا واحدة من أقدم الكنائس الشهيرة في العالم.

على الرغم من أنه وفقًا لدستور البلاد، ستكون الحكومة الفيدرالية كاثوليكية رومانية، إلا أن حرية الدين معترف بها في الدستور لجميع الأديان. هناك عدد كبير من المسلمين واليهود وكذلك كنائس الروم الأرثوذكس الروس واليونانيين والسوريين في الأرجنتين.

بالإضافة إلى ذلك، أصبح بعض سكان الأرجنتين الأصليين من أتباع الكاثوليكية ويذهبون إلى الكنائس الكاثوليكية لإقامة المراسم الدينية بينما يستمر الآخرون في التصرف وفقًا لعاداتهم ومعتقداتهم التقليدية. عدد كبير من السكان الأصليين "الكولا" في مقاطعة سالتا شمال غرب البلاد يتبعون الكنيسة الكاثوليكية ويؤدون أيضًا عباداتهم التقليدية الخاصة. في مقاطعة كاتاماركا، هناك مهرجان سنوي يسمى باتشاماما يُقام على شرف الأرض الأم. تُقام هذه المراسم الدينية في الواقع وفقًا للطقوس الخاصة بالسكان الأصليين.

التركيبة السكانية لأتباع الأديان والمذاهب

من بين السكان المسيحيين، 10٪ مخصصة 'للبروتستانت. يقدر أن 4٪ من أتباع الأديان الأخرى يتبعون الأديان والمذاهب الأصلية للبلاد، و 2٪ مجتمع يهود الأرجنتين، و 4٪ يتبعون أديان أخرى. بالطبع، هذه إحصاءات أعلنتها السلطات الرسمية، وتعلن سلطات أخرى إحصائيات مختلفة. على سبيل المثال، على الرغم من أن مجتمع يهود الأرجنتين يبلغ حوالي 300 ألف شخص في المصادر الرسمية، إلا أن بعض المصادر تعتقد أن عددهم الفعلي الحالي يتجاوز بكثير 300 ألف ويبلغ حوالي مليونين وثلاثمائة ألف شخص، ولا يتم الإعلان عن الإحصائيات الفعلية عمدًا من قبل الجمعيات اليهودية وإسرائيل. في الأرجنتين، ليس هناك إلزام في أي نموذج أو وثيقة رسمية للإعلان عن الدين أو المذهب رسميًا.

كان اليهود منذ حوالي نصف قرن، بسبب الإجراءات والأسلوب الذي اتبعوه في المجتمع الأرجنتيني، أقلية مكروهة. ولهذا السبب، كان هناك تاريخ طويل من الهجمات ومعاداة السامية في الأرجنتين، وما زال اليهود لا يتمتعون بسمعة طيبة. حتى في حادث تفجير الجمعية اليهودية الأرجنتينية، فإن أحد الدوافع المذكورة لمثل هذا العمل المشبوه هو لعب دور الضحية من قبل اليهود والهروب من الضغط الرهيب للرأي العام ضد هذه الأقلية في ذلك الوقت. بعض الناس، نظرًا لخلفية الصهاينة عبر التاريخ، وكذلك الوثائق والآثار المتبقية وقت الانفجار، وجهود جميع السلطات القانونية داخل السلطات الثلاث الحاكمة في الأرجنتين بالتزامن مع رئيس الجمعية اليهودية (دايا) في تحريف التحقيقات ثم بذل جهود كبيرة للتستر على الانحرافات وما إلى ذلك، لا يستبعدون فرضية أن الانفجار ربما تم التخطيط له من قبل الصهاينة أنفسهم. هناك مثل مشهور في الأرجنتين يقول: "لا يوجد حصان أخضر ولا يهودي بريء".

الإسلام في الأرجنتين

يوجد أيضًا عدم الإقرار بالدين والمذهب، أو بعبارة أخرى التقية، بين المسلمين الأرجنتينيين. بسبب المضايقات التي تعرضوا لها خلال العقدين الماضيين، وخوفًا من فقدان عملهم ووظائفهم أو هجوم المتطرفين اليهود وما إلى ذلك، أو بسبب الإسلاموفوبيا المنتشرة في جميع أنحاء العالم، تجنب المجتمع المسلم في الأرجنتين الإعلان عن دينه الرسمي ويمارس في الواقع التقية، بل إن الكثيرين منهم امتنعوا عن الاتصال بالجمعيات والمجتمعات الإسلامية لأنهم يعتقدون أن هذه المراكز تحت المراقبة، لكن الحقيقة هي أن المجتمع العربي المقيم في الأرجنتين هو مجتمع يبلغ عدده عدة ملايين، ويمكن تقدير أن نصفهم من أجيال لاحقة من المسلمين المهاجرين الأوائل أو من المسلمين الذين دخلوا هذا البلد في العقود الأخيرة.

وضع الإسلام والمسلمين

يتزامن تاريخ دخول الإسلام إلى الأرجنتين مع الهجرة الجماعية للأتراك المسلمين العثمانيين إلى هذه الأرض. في الواقع، تتعلق الإحصائيات الأولى تمامًا بهذه الفترة. ثم في فترات لاحقة، حتى انهيار الإمبراطورية العثمانية وحتى احتلال فلسطين وتشكيل الكيان الإسرائيلي المغتصب، هاجرت مجموعات أخرى من المسلمين من أجزاء من الشرق الأوسط وخاصة من منطقة فلسطين إلى أمريكا الجنوبية وخاصة الأرجنتين.

استمرت عملية هجرة المسلمين في العقود اللاحقة. بعد ذلك، في فترة عدم استقرار لبنان واحتلال أجزاء منه من قبل الكيان الصهيوني، هاجرت مجموعة أخرى من المسلمين وخاصة الشيعة إلى الأرجنتين.

في العقد الثاني من القرن العشرين، ذكر أمين أرسلان، القنصل العثماني في الأرجنتين، في تقرير أن 15٪ من المهاجرين الأتراك المقيمين في الأرجنتين مسلمون. بالطبع، ذكر رئيس أقلية الموارنة في نفس الفترة أن عدد المسلمين المقيمين في الأرجنتين يمثل 30٪ من المهاجرين العرب. هذا في حين أن كبير الكهنة الأرثوذكس لكنيسة أنطاكية في بوينس آيرس ذكر أن عدد المهاجرين العرب يتجاوز مليون ومائتي ألف شخص.

النقطة المهمة التي تنطبق على المهاجرين العرب في الأرجنتين والتي اعترفت بها جميع المصادر والإحصائيات وأكدت عليها، هي الاندماج السريع للمهاجرين العرب في المجتمع الأرجنتيني. منذ الستينيات، تم إلغاء الإعلان عن الدين في النماذج والوثائق الحكومية ولم يكن مطلوبًا في التعدادات. لذلك، لا توجد حالياً إحصاءات رسمية دقيقة عن عدد المسلمين في الأرجنتين. قدر بعض قادة الجمعيات الإسلامية عدد المسلمين الحاليين المقيمين في الأرجنتين بـ 900 ألف شخص. بينما ذكر آخرون أن العدد الإجمالي للمسلمين يبلغ 450 ألف شخص. ما هو مؤكد هو أنه لا توجد إحصائيات حقيقية عن عدد السكان المسلمين في الأرجنتين، لكن عددهم بالتأكيد أكبر بكثير من الإحصاءات الرسمية المقدمة. على عكس المجتمعات اليهودية التي تعمل بطريقة متماسكة ونشطة للغاية، فإن أحد أهم نقاط الضعف في المجتمعات الإسلامية الأرجنتينية هو عدم وجود اتحاد أو فيدرالية توحد هذه المجتمعات الإسلامية. عدم وحدتهم والخلافات القائمة بين هذه المراكز من بين الأسباب التي جعلت المراكز الإسلامية غير قادرة على العمل بشكل جيد من أجل توحيد المسلمين ومتابعة حقوق ومطالب هذه الأقلية الواسعة لدى الحكومة الأرجنتينية.

المؤسسات والمراكز الدينية للمسلمين

لم تلعب المجموع الإجمالي لمدارس ومراكز العرب المسلمين والمسيحيين التي تبلغ حوالي مائة مركز، دورًا يذكر في مصيرهم، وتحول معظمها إلى أماكن لزيارة أفراد المجتمع العربي أو قضاء الوقت. بعبارة أوضح، لم تتمكن هذه المنظمات والمراكز من إقامة تفاعل واتصال فعال مع الحكومة المركزية وحكومات المقاطعات، ونتيجة لهذه الاتصالات، لم تتمكن من الدفاع عن حقوق الأقلية المسلمة في صياغة القوانين وما إلى ذلك. على سبيل المثال، في العاصمة الكبرى التي يبلغ عدد سكانها حوالي 15 مليون نسمة، بوينس آيرس، هناك ثلاثة مساجد تابعة للمسلمين نشطة. سيتم تقديم هذه المراكز أدناه.

مسجد الأحمد

يمتلئ هذا المسجد يوم الجمعة بالمصلين، وتأتي العديد من العائلات المسلمة في هذه المدينة والمناطق المحيطة بها لأداء صلاة الجمعة. هناك أيضًا عدد من المطاعم الحلال في هذه المدينة.

تقوم إدارة هذا المسجد بتنظيم أنشطة دعوية وثقافية مختلفة فيه، بما في ذلك ورش العمل والدورات التعليمية والأنشطة الرياضية والترفيهية.

كما تروج إدارة هذا المسجد للقيم والمبادئ الإسلامية، وتدعو الجمهور للمشاركة في أنشطة هذا المسجد من أجل تعزيز التعاون مع أفراد المجتمع.

يوفر المركز الإسلامي في الأرجنتين أيضًا زيارات للطلاب والجامعات والمؤسسات المختلفة في أوقات مختلفة من السنة، ويوجد عدد من المرشدين في المسجد لتقديم الإسلام.

مسجد التوحيد

مسجد التوحيد التابع للشيعة، والذي تأسس عام 1983 بمشاركة مباشرة من جمهورية إيران الإسلامية. هذا المسجد هو المركز الشيعي الوحيد في هذه المدينة الكبيرة. يغطي هذا المسجد أيضًا مدرسة إسلامية ومراكز ثقافية أخرى. ينفذ المركز الإسلامي للتوحيد أنشطة واسعة في المجالات الثقافية وجذب الشباب، وإنشاء فصول اللغة العربية والفارسية، وعرض الأفلام، وفصول التبليغ والتبشير. خلال ما يقرب من ثلاثة عقود من نشاط هذا المركز، اعتنق عدد كبير من الأرجنتينيين المستعدين دين الإسلام، وتم تهيئة الظروف لهم للتعرف أكثر على دين الإسلام.

يستخدم هذا المسجد أيضًا منذ ما يقرب من عقدين محطة إذاعية FM لبث البرامج الدينية والإسلامية. في السنوات الأخيرة، باستخدام القانون الجديد للقنوات التلفزيونية الرقمية في البلاد، أنشأ هذا المركز أيضًا قناة تلفزيونية ذات نطاق محدود.

تم إنشاء مكتبة في مركز التوحيد تحتوي على العديد من النصوص باللغات العربية والإسلامية والفارسية. أنشأ هذا المركز الإسلامي أيضًا مدرسة لأبناء الشيعة المقيمين. كل هؤلاء الشيعة من عائلات شيعة جنوب لبنان الذين هاجروا إلى الأرجنتين منذ حروب ذلك البلد الأهلية.

على الرغم من أن أكثر من 70٪ من طلاب المدرسة التابعة للشيعة هم حاليًا من غير المسلمين، إلا أن وجودهم في مدرسة إسلامية يمكن أن يوفر لهم فرصة للتعرف أكثر على الإسلام. في هذا القسم، سيكون من المناسب أيضًا تقديم المراكز الإسلامية الشيعية في مدن الأرجنتين الأخرى.

النقطة المهمة التي يجب ذكرها حول النشاط الإسلامي للمركز الإسلامي الشيعي هي أنه منذ عام 1994 وبعد تفجير الجمعية اليهودية آميا في الأرجنتين، وُجهت اتهامات غير مبررة إلى المجتمع الشيعي في هذا البلد، وتم اعتقال عدد من أعضاء هذا المركز دون سبب ثم أطلق سراحهم بعد فترة، وحدثت قيود شديدة على نشاط هذا المركز لدرجة أن الشيعة الأرجنتينيين أنفسهم يخشون الذهاب إلى هذا المركز. كان لهذه الإجراءات تأثير كبير على عملية الأنشطة الواسعة لهذا المركز الإسلامي.

المركز الإسلامي في كانيولاس

يقع هذا المركز في مدينة كانيولاس، وتولى إدارته لسنوات شخص يُدعى عبد الله المدني، وهو من الأرجنتينيين الذين اعتنقوا الإسلام.

المركز الإسلامي في توكومان - خوخوي وسالتا في شمال الأرجنتين

يُقال أن مدينة توكومان والمناطق المحيطة بها تستضيف عددًا كبيرًا من المسلمين العلويين، وهي ثاني أكبر تجمع للمسلمين في الأرجنتين بعد بوينس آيرس. يدير هذا المركز الإسلامي أيضًا أحد الأرجنتينيين من أصل سوري. يستفيد المركز الإسلامي في توكومان أيضًا من وجود محطة إذاعية وقناة تلفزيونية رقمية ومسجد ومراكز إسلامية تابعة.

المركز الإسلامي لجمهورية الأرجنتين (أهل السنة)

تأسس هذا المركز من قبل المهاجرين المسلمين الأوائل بهدف تلبية الاحتياجات الأولية وحل مشاكل المهاجرين الجدد. لهذا السبب، لم يكن الهدف الرئيسي لسنوات عديدة هو إقامة الاحتفالات الإسلامية. مسجد الأحمد التابع للمركز الإسلامي في بوينس آيرس، الذي تأسس عام 1986 بدعم مالي من سوريا وليبيا، تابع لهذا المركز. هذا المركز الإسلامي هو حاليًا أكبر مركز إسلامي في بوينس آيرس، ويهدف إلى تمثيل جميع المسلمين بغض النظر عن المذهب أو الفكر أو المذهب السياسي أو الجنسية. يشارك عدد كبير من المسلمين في احتفالات هذا المركز، وهو يُعتبر نوعًا ما المركز الإسلامي الوحيد في الأرجنتين الذي لديه اتصال مباشر مع الحكومة المركزية، على سبيل المثال، حضر رئيس الأرجنتين (السيدة كريستينا كيرشنر) هذا المسجد في عيد الفطر عام 1388 هـ ش. اللبنانيون والسوريون المقيمون في بوينس آيرس، الذين يشكلون أيضًا غالبية المسلمين الحاليين في الأرجنتين، على اتصال بهذا المركز الإسلامي.

المركز الإسلامي الملك فهد

تم افتتاح هذا المركز عام 2000 باستثمار مباشر من المملكة العربية السعودية. وهو حاليًا أحدث مركز إسلامي سعودي، حيث يتم تغطية تكاليفه بالكامل من قبل السفارة السعودية.

الشيعة

بعد الثورة الإسلامية في إيران، شهد الإسلام والتشيع نوعًا من الإحياء بين المسلمين المقيمين في الأرجنتين، وانجذب جيل من الشباب أيضًا إلى هذه المجالس. لدى الشيعة حاليًا العديد من البرامج في الأرجنتين. واحدة من أهم الإجراءات الثقافية هي ترجمة أكثر من مائتي كتاب إلى اللغة الإسبانية، أحدها كتاب "الحياة" لمحمد رضا الحكيمي [8].

ترجم مركز آل البيت في لبنان حتى الآن أكثر من ثمانين مجلدًا إلى هذه اللغة ونشرها. هناك عدد من الصحف المحلية والبرامج الإذاعية باللغة الإسبانية، ويتمتع شباب هذا البلد الآن بمعلومات جيدة عن الإسلام. يتم الاعتراف بالتشيع في هذا البلد، ومساجده وأماكنه الدينية مسجلة وقانونية.

الوضع الاقتصادي والاجتماعي للشيعة

غالبًا ما يكون الشيعة تجارًا ويتاجرون ويصدرون اللحوم بشكل رئيسي. لهذا السبب، لديهم وضع معيشي متوسط من الناحية الاقتصادية. لديهم جمعية خيرية محدودة بمساعدة الحكومة لمساعدة المسلمين وغير المسلمين. ينفذ الشيعة برامج في الراديو عن طريق استئجار ساعات أسبوعيًا.

يتم دعوتهم أيضًا لبرامج تلفزيونية، لكن في بعض الحالات كانوا يتعرضون للضغط وعدم الاحترام، وتوجه اليهود اتهامات للشيعة تحت الضغط. تصدر صحيفة تسمى "الميزان" عن الشيعة. وتصدر مجلتان أخريان باسم "كوثر" و "ثقلين" باللغة الإسبانية، ومجلة واحدة للأطفال. في أمريكا اللاتين، هناك ثلاث دول رئيسية من حيث وجود الشيعة: فنزويلا والأرجنتين والبرازيل. في البلدان الأخرى، على الرغم من وجود مسلمين مقيمين، إلا أنهم ليس لديهم موقع رئيسي. هناك أيضًا عدد من الشيعة في نيكاراغوا، لكنهم لم ينموا كثيرًا. درس عدد من طلاب العلوم الدينية الأرجنتينيين في إيران، وبعضهم يشارك حاليًا في الأنشطة الدعوية والدينية في بلدهم.

الدعاة الشيعة في الأرجنتين

في السنوات التي أعقبت انتصار الثورة الإسلامية، جاء عدد من الشيعة الأرجنتينيين إلى إيران للدراسة، وبعد الدراسة في قم، عادوا إلى بلدهم وهم الآن منخرطون في الدعوة للإسلام والتشيع في تلك المنطقة. من بين هؤلاء الدعاة:

عبد الكريم باز؛ خريج فلسفة في الأرجنتين. أسلم في سن 22 عامًا، وجاء إلى قم عام 1366 هـ ش لدراسة العلوم الدينية، وبعد عدة سنوات من الدراسة عاد إلى الأرجنتين للتبليغ. وهو حاليًا إمام جمعة شيعة الأرجنتين.

فيصل ألبرتو مرهل؛ عائلته من أصل سوري. وهو يقيم حاليًا في الأرجنتين، ويسافر أيضًا إلى بعض دول أمريكا الجنوبية مثل شيلي والمكسيك وكولومبيا والبرازيل وباراغواي للأنشطة الدعوية، ويحضر في المحافل الحكومية كممثل للشيعة.

المراكز الثقافية للشيعة

أهم المراكز الثقافية - الإسلامية في الأرجنتين التي تعود للشيعة هي:

مسجد التوحيد والمركز الثقافي والمدرسة الدينية التابعة له الموجودة في بوينس آيرس. يدير هذا المسجد والمدرسة عبد الكريم باز، الذي افتتح عام 1983 م، وكان دائمًا به طلاب علوم دينية خلال هذه الفترة. الجمعية العربية الإسلامية هي من الجمعيات الإسلامية التابعة للشيعة في الأرجنتين. الجمعية الإسلامية العليا هي مجموعة تابعة لجميع المسلمين، ويمثل الشيعة فيها. معهد الغدير للثقافة والعلوم الإسلامية في توكومان؛ أسس هذا المركز الشيخ فيصل مرهل وزوجته السيدة سمية يونس. في هذا المعهد، تتم قراءة وتفسير القرآن الكريم، وتعليم اللغتين العربية والفارسية، والمناقشات الدينية، والاحتفالات الإسلامية في مواليد ووفيات الأئمة (ع)، وأنشطة ثقافية أخرى.

مسجد الشهيد هو أحد أول المساجد الشيعية في مدينة توكومان وله أيضًا مدرسة دينية، ويتولى إدارته محمود عيد. هذه المدرسة لديها أيضًا منهج دراسي محدد وهي مشغولة بتدريب عدد من طلاب العلوم الدينية.

هناك عدد من الجمعيات والمجتمعات التابعة للعلويين في هذا البلد، معظمها نشط في بوينس آيرس. هناك أيضًا مراكز في توكومان تابعة للشيعة العلويين، مثل المركز الإسلامي الجامع الذي تقام فيه صلاة الجمعة، والمدرسة العربية الإسلامية الأرجنتينية التي افتتحت عام 1985 م ويديرها يوسف الدروبي، وهو من الشيعة العلويين.

في مدينة قرطبة أيضًا، الجمعية العربية الإسلامية في قرطبة، وجمعية الشباب المسلم، ومسجد الشيخ ساطع الجميل الذي بُني عام 1984 بعمارة جميلة جدًا، هي من المراكز الإسلامية - الشيعية في هذه المدينة.

توجد مجموعات من الشيعة في العديد من دول أمريكا اللاتين، ولا تتوفر معلومات دقيقة عنها. هذه المجتمعات، في الغالب، مهاجرون يتجمعون بمجرد التعرف على بعضهم البعض، عادةً بهدف إقامة صلاة الجماعة ومراسم عاشوراء.

الوحدة بين المسلمين

في الماضي، كان الشيعة والسنة يعيشون معًا كمسلمين، ولكن تحت ضغط الوهابية والسعودية، نشأت خلافات بينهم وانفصلت مراكزهم عن بعضها البعض.

ومع ذلك، لا تزال هذه الوحدة موجودة بين المسلمين، بحيث توجد حالات زواج بين الشيعة والسنة. كما يُحتفل بمولد رسول الله (ص) بشكل مشترك من قبلهم. للوهابيين نشاط كبير في هذا البلد، وفي الواقع، الأرجنتين هي مركزهم في أمريكا اللاتين.

مؤسسات ومراكز دينية لغير المسلمين

المراكز التابعة لليهود

يُعتبر مجتمع اليهود في الأرجنتين أكبر مجتمع يهودي في أمريكا اللاتين، وهو ثالث أكبر مركز لليهود في العالم بعد مجتمعي اليهود في إسرائيل والولايات المتحدة. أكثر من 50٪ من يهود أمريكا اللاتين موجودون في الأرجنتين. ينحدر العديد من يهود هذه المنطقة من أصول عائلات يهودية أرجنتينية. تنقسم هجرة اليهود إلى الأرجنتين عمومًا إلى أربع فترات تاريخية.

من وقت اكتشاف القارة الأمريكية من عام 1492 إلى 1889، خلال هذه الفترة، كان اليهود على اتصال مع هذه المنطقة من خلال التجارة.

من عام 1889 إلى عام 1905: فترة الهجرة الأولى لليهود للزراعة وإنشاء مستعمرات يهودية تحت رعاية الجمعية اليهودية للمهاجرين (JCA).

من عام 1905 إلى عام 1930: فترة الهجرة الجماعية، عندما استقروا في المناطق الحضرية وقبلوا وظائف منخفضة المستوى بأجور منخفضة.

من عام 1930 إلى عام 1950: هجرة اليهود من أوروبا للفرار من اضطهاد النازيين والتمييز العنصري النازي.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، توقفت الهجرة الطارئة لليهود. وصل عدد يهود الأرجنتين إلى ذروته في عام 1960 بـ 310 آلاف شخص، ثم انخفض الرقم مع بدء الهجرة إلى إسرائيل كلاجئين ومهاجرين. كما هاجر عدد من اليهود الأرجنتينيين إلى الدول الأوروبية بسبب سوء الوضع الاقتصادي في هذا البلد في هذا العقد. ووفقًا للتقديرات، بلغ عدد اليهود الأرجنتينيين 230 ألف شخص في عام 1982.

كما ذُكر في بداية هذا القسم، يعتقد الكثيرون أن العدد الحقيقي لليهود أكبر بكثير من 300 ألف شخص. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن إحدى المناطق التي كان من المقرر إنشاء الدولة اليهودية فيها هي الأرجنتين. يقال إن اليهود بذلوا جهودًا كبيرة في نصف القرن الماضي لشراء مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية في الأرجنتين، وتوجد إحصائيات مختلفة عن مساحة الأراضي التي اشتراها اليهود، حتى أنها قُدرت بـ 500 ألف هكتار. يعتقد البعض أن يهود الأرجنتين في مرحلتهم النهائية من "الكومن" وهدفهم النهائي هو إدارة البلاد من قبل اليهود. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من المسؤولين على أعلى المستويات في البلاد، بما في ذلك الجهاز القضائي والحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات، هم من اليهود. في عام 2016، تم تعيين يهودي لأول مرة كواحد من أعضاء المجلس الأعلى للقضاء. في الحكومة الحالية للسيد ماكري، هناك أيضًا عدة وزراء مهمين من اليهود. بالإضافة إلى ذلك، دخل العديد من اليهود البارزين الكونغرس من خلال الحزب الحاكم PRO.

وضع وهيكل التعليم الديني في المجتمع

وفقًا لدستور البلاد، هناك حرية دينية في جميع أنحاء البلاد، ويجب على الحكومة بذل جهودها للحفاظ على هذه الحرية. لذلك، لا يوجد تعليم ديني معين في المدارس بشكل عام. قبل تعديل الدستور، كان يتم تدريس التعليم الديني كأحد مواد المرحلة الابتدائية في المدارس، ولكن بعد هذا التعديل أُلغي هذا الموضوع، ومع ذلك، بسبب هيمنة النظام الفيدرالي في النظام السياسي الأرجنتيني، تتبع الولايات أيضًا قوانينها الخاصة. في عدد من الولايات، يتم تدريس الدين الكاثوليكي في المدارس الابتدائية الحكومية، بينما في بعض الولايات، تم حظر وجود دروس التعليم الديني في المدارس الابتدائية الحكومية أيضًا.

على الرغم من هذا الموضوع؛ فإن وجود مدارس خاصة للأقليات الدينية أو مدارس تابعة للكنيسة حيث يتم أيضًا تدريس التعليم الديني، مسموح به حاليًا ولا يوجد مانع.

المصادر

وكالة مهر للأنباء

وزارة الخارجية الإيرانية موقع الشيعة أونلاين