نتائج البحث

المحفوفة بالخبر ونحو ذلك، كما وقع الكلام لدى القائلين باعتبار الوثوق في أنّ المطلوب هل الوثوق النوعي أو الشخصي؟ وتفصيل الكلام في ذلك موكول إلى محله. هناك نقاش

الخراساني 1: 61. . المستصفى 1: 147، اُصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 953، الوجيز في اُصول التشريع الإسلامي هيتوا: 245. . منتهى الاُصول 2: 572، مصباح الاُصول

على الأشياء قبل ورود الشرع وهي المعروفة بأصالة الإباحة الواقعية التي يأتي الكلام عنها بعد قليل تحت نفس هذا العنوان. وقع البحث عن الإباحة في أمور: قد تنشأ

الشريعة الإسلامية، رسالة الحقوق للإمام زين العابدين عليه السلام، تفسير آيات الصوم، مع وفاة الإمام الرضا عليه السلام، في الاجتماع السياسي الإسلامي، عاشوراء،

الشروط مذكورة في كلام و خطاب واحد. الحالة الثانية: أن تكون الشروط مذكورة في كلمات أو خطابات متعدّدة. ففي الحالة الاُولى يكون مقتضى الكلام سببية كلّ واحد

الأُمّة الإسلامية والفكر الإسلامي، بل هي منظار للرؤية، وبدونه لا يمكن أن نبصر حقيقة الإسلام، وكأنّها العدسة اللامعة للنظام الإسلامي والفكرية الإسلامية. والفقه

أُخرى، وقد يُستعمل المعنىٰ الثاني في الاصطلاح الكلامي أيضاً. والسنّة كمذهب تطلق على أتباع المذاهب الإسلامية المختلفة غير الشيعة.<

مسائل جار اللّٰه» نموذجاً لما أسماه بفقه الوفاق. ويعني به : المذاهب الكلامية للفرق الإسلامية حين يُبحث في وجوه الخلاف بينها، لا بهدف ترجيح أحدها على الآخر في

وإلى جانب تعليمه، اشتغل بتدريس دروس الحوزة العلمية في الأدب والمنطق وعلم الكلام والفقه وأصوله، وبعد أن أنهى السطوح العليا شارك في بحوث الدرس الخارج للفقه

ح 1. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1102 ـ 1105. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1102 ـ 1105. . التكوير: 29. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1101.

النساء: 23. . النساء: 19. . اُصول الفقه الإسلامي الشافعي: 324 ـ 325، اُصول الفقه الإسلامي (مطلوب): 303، اُصول الفقه الإسلامي (فراح): 198، اُصول الفقه الميسر 2:

به في الكلام من قبيل: «أكرم كلّ رجل عالم» فالعالم وصف صريح، ويقابله الوصف الضمني أو الوصف المقدّر. الوصف الذي يستفاد من القرائن التي تحفّ بالكلام، من قبيل

«وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ». إلى آخر هذه الآية فعجزوا عن آخرهم وهم فُرسان الكلام، وأربابُ النّظام، وقد خصُّوا من البلاغة والحكم، ما لم يَخُصُّ به غيرهم من

ولذلك يذكر أنّ علم أصول الفقه يستمد من علوم أخرى كالكلام والعربية والفقه؛ أمّا وجه استمداده من علم الكلام فلتوقف معرفة الحكم الشرعي على معرفة اللّه‏ وصفاته

الأمين العامّ للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بأنّه: التقارب بين أتباع المذاهب الإسلامية بغية تعرّف بعضهم على البعض الآخر على طريق تحقيق التآلف

خبر الثقة. ومنها: لو قال التابعي: أنا أَدركتُ الصحابة. فهل يقبل كلامه؟ فالظاهر أنَّ كلامه مقبول كالصحابي في قوله: أنا صحابي؛ لأنّه ثقة عدل مقبول القول، ولكن

العموم من عوارض النظم الحقيقي للكلام، والمقتضى لا نظم له، بل ثبت لأجل الضرورة والحاجة، ولا حاجة لإثبات العموم له، فإنَّ الكلام مفيد دون إثبات العموم. أنظر:

الفقه الإسلامي وأدلّته موسوعة فقهية استدلالية وضعها الدكتور وهبة الزحيلي، ونشرتها دار الفكر الدمشقية في طبعتها الثالثة سنة 1409 ه‍ في ثمانية مجلّدات ضخمة

أنّ الفلسفة الإسلامية ليست تلك التي نجدها عند ابن سينا والفارابي، ولكنّها تكمن في منجز المسلمين في علم الكلام ومصادر فلسفة التشريع الإسلامي. وإنّ الدين

لأهل البيت (ع) في قم 1431 هـ. وفاة محمد رضا الأشكوري باحث في التاريخ، والكلام الإسلامي، النسخ الخطية (25 نوفمبر 2010 م) 1258 هـ. ولادة السيد محمد الطباطبائي