نتائج البحث

صوره. وقد كان من جملة أبرز المهتمّين بحركة التقريب بين المذاهب الإسلامية وضمن المؤسّسين الأوائل لجماعة التقريب بالقاهرة، وحواره الجاد مع آية اللَّه الكاشاني

توفّي عام 1989 م، فكان لوفاته صدى‏ كبير في العالم الإسلامي. وله في مجال التقريب والوحدة أبحاث ومحاضرات هادفة، نذكر سطوراً منها: - «على جميع الأُخوة الشيعة

يتخلّف عنه في الرواية عنه الثقات والائمة، وهو لابأس به» . وقال الذهبي: «وأشار يحيى‏ بن القطّان إلى‏ مافي السيرة من الواهي من الشعر، ومن بعض الآثار المنقطعة

ومن بين علماء أهل السنة انفرد الجوزجاني فضعّفه، إلّا أنّ الذهبي - بعد أن أشار إلى‏ تضعيف الجوزجاني له وعدّه من الخوارج - خطّأه، معتبراً صعصعة ثقةً معروفاً

بالفارسية كتاباً تحت عنوان «تقريب مذاهب از نظر تا عمل» (التقريب بين المذاهب من النظرية إلى التطبيق)، يبيّن فيه وجهات نظره في مسألة التقريب والوحدة بين المسلمين

الاستيعاب 2: 80، اللباب 2: 93. كتاب التاريخ الكبير 6: 92، تهذيب التهذيب 5: 97. تقريب التهذيب 1: 395. أُسد الغابة 1: 146. رجال الطوسي: 23، 47. خلاصة الأقوال 224،

النهاية 7- 168، الجواهر المضيئة 2- 417، الاصابة 2- 263، تهذيب التهذيب 5- 122، تقريب التهذيب 1- 397، كنز العمال 13- 502، شذرات الذهب 1- 38، جامع الرواة 1- 432،

أو فقه الخلافيات. وعليه فقد طرق العلّامة باب التقريب الفقهي، ومن الظاهر أنّ التقريب الفقهي أرجح في التقريب بين المذاهب الإسلامية من بقية الطرق، كالدراسات

أنفسهم، وبالروايات الكثيرة التي نُقلت عنه في أهل البيت عليهم السلام. وقد أشار الشيخ الطوسي في فهرسته إلى‏ كتابه: «أخبار المهدي» وكتاب «المعرفة في معرفة

8: 413، تهذيب الكمال 8: 462. تقريب التهذيب 1: 235. تهذيب الكمال 8: 462، تاريخ الإسلام 8: 413-415، رجال الطوسي: 120، تقريب التهذيب 1: 235. قاموس الرجال

البهائي: 107. . المستصفى: 2: 107. . اُصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه: 91. . التقريب بين القواعد الاُصولية: 159. . اُنظر: مباحث العلّة في القياس: 24 ـ 39. .

يعتبر من رواد وطلائع التقريب بين المذاهب الإسلامية. إضافة إلى بحث استراتيجية المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. تجدر الإشارة إلى أنّ هذا الكتاب،

بعد مقالتي لكم أن أنظر فأولَّي رجلًا أمْرَكم هو أحراكم أن يحملكم على الحق وأشار إلى عليّ، ورهقتني غشية فرأيت رجلًا دخل جنة قد غرسها فجعل يقطف كل غضّة ويانعة

واُلفت معظم كتب الأصول على هذه الطريقة فألف كلّ من الباقلاّني (ت 403ه) «التقريب والإرشاد»، والمفيد (ت 413ه) «التذكرة بأصول الفقه»، وأبي الحسين البصري (ت

التماسك، والضرب بيد من حديد على ثقافة الفتنة. ومن الأولويات المناطة بالعلماء التقريب، لا بل الموآخاة بين الطوائف الإسلامية؛ لإزالة معنى الطائفية، واستبدال الخلاف

ق2 : 195 ـ 196. انظر : البرهان فى أصول الفقه 1 : 99، قواطع الأدلة 1 : 240. التقريب والإرشاد 2 : 362. المحصول 1: 344. المستصفى 1 : 92 ـ 93. انظر : المحصول الرازي

حظيرةً وأراد إحراقهم، دخلوها بالخشب لأنّهم لم يستحلّوا شهر السلاح فيها». وقد أشار غالب الرجاليّين والمحدّثين من أهل السنة إلى‏ تشيّعه، بل وذكر البعض أنّه كان

334، موسوعة رجال الكتب التسعة 1: 82. تقريب التهذيب 1: 49. الكامل في ضعفاء الرجال 1: 417، ميزان الاعتدال 1: 78، تقريب التهذيب 1: 49، البداية والنهاية 7: 344،

الوثقىٰ» شيئاً معروفاً وملموساً، فإنّ الجمعية ظلّت محاطة بالغموض ما عدا بعض الإشارات العابرة التي منها رسالة بعثها الشيخ محمّد عبده خلال زيارته لتونس إلى السيّد

النصوص. شرح تنقيح الفصول: 288 ـ 300، تقريب الوصول: 116 ـ 124، الموافقات 4: 3 ـ 55. شرح تنقيح الفصول: 322 ـ 345، تقريب الوصول: 129 ـ 133. بداية المجتهد 1: