نتائج البحث

الفلسفة الإسلامية بكلّية الآداب في جامعة القاهرة سابقاً، ورائد من روّاد التقريب، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية. ولد الأُستاذ محمّد أبو الوفا بن محمّد في «كفر

إسلامية، الإسلام في عصر العولمة، هموم الأُمّة الإسلامية. يقول: «إنّ المقصود من التقريب هو: بذل الجهد لتتعايش هذه المذاهب مع بعضها دون تعصّب أو خصومات. فهذا التعايش

منهج يقوم على مبدأ «البدائل الاجتهادية»، والإفادة من آراء فقهاء الأُمّة وعلمائها، والانفتاح على الآراء الناضجة، وقد قدم الشهيد كتاب «اقتصادنا» كنموذج على

لتغيير الآراء والاتّجاهات السائدة نحو قضية معيّنة أو شخص أو منظّمة بهدف تغيير سلوك الأفراد والجماعات أو خلق أنماط جديدة من السلوك. والدعاية التقريبية : الجهود

«الموسوعة الإسلامية الميسّرة». يقول عكّام من مقالة له نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية سنة 2000 م: «ندعو المسلمين إلى حوار يقرّب بعد إذ يعرّف، فالمشكلة

عند التنازع والاختلاف، وردّ الأمر إلى اللّٰه ورسوله وأُولي الأمر عند تعدّد الآراء حوله وتعذّر الاتّفاق فيه على كلمة سواء، يقول عزّ وجلّ: (فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ

احترام عقائدها وفهمها. والمرجع في فهم المذهب هو علماؤه وكتبه المعتمدة، وليس الآراء الشاذّة منه أو ما ينسبه الآخرون إليه. وقد وضع الأُستاذ عبدالفتّاح صالح محمّد

القوي في جواز التلفيق بين الآراء من المذاهب المختلفة والخروج منها برأي موحّد مؤلّف من رأيين أو أكثر أو عدم جواز ذلك لأنّ أُصول الآراء إذا كانت مختلفة متعارضة

السماحة للمخالفين من جهة الدين أو المذهب. وفلسفياً : ترك حرّية التعبير عن الآراء لكلّ إنسان وإن كانت مضادّة لآراء الآخرين، واحترام المرء لآراء غيره.

أمشاجاً من الآراء والمذاهب المتناقضة. 2- تحويل الخلافات المتقاطعة الحادّة إلى اختلافات تعاونية، يعذّر فيها صاحب كلّ رأي واجتهاد إخوانه من ذوي الآراء المخالفة،

- إنّ الحوار نافذة تطلّنا على الحقيقة، فالحوار فرصة تمنح لأصحابها إبداء الآراء والرؤىٰ والاستدلال عليها. 3 - الإغناء عن تحمّل عبء البحث والتحقيق على كلّ

كلّ طرف للآخر على وضعه الذي هو فيه عن طريق النظر من قبل صاحب كلّ مذهب إلىٰ الآراء المخالفة في المذهب الآخر على أنّها داخلة في القضايا الاجتهادية التي يُلزم

Agreement L}‏)في المفهوم العامّ هو : قبول أمر وعدم الاختلاف فيه، كاتّفاق الآراء على أمر معيّن، وتستخدم هذه اللفظة للدلالة على انتظام الأُمور انتظاماً عشوائياً،

المنعقد ببيروت سنة 1948 م)، ذكرى الحماية. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام التقريبية ثلاث مقالات، هي: المغرب الإسلامي، تاريخ المذاهب الإسلامية في شمال أفريقيا،

والاستسلام، ثمّ الدعوة إلى وحدة شاملة عزيزة تجمع ممالك الإسلام نحو هدف واحد! هذه الآراء قد لمست من قلب عاكف وتراً حسّاساً، فهام بها واعتنقها، وأصدر جريدتين كبيرتين

الإسلامية، وإبعاد الاعتقادات النظرية الشخصية والثقافة المناطقية وخصوصيات الآراء المتعلّقة بكلّ جزء من النصّ الكلّي الديني الناشئ عن التعقّل والاجتهاد الجماعي

عن إثارة المشاعر برمي أتباع بعض المذاهب بالفظائع معوّلين في ذلك على بعض الآراء الشاذّة والروايات المدخولة والأفكار المسمومة ؛ لأنّ الذين يُهاجَمون ويُنتَقدون

وأدلّتها ومواقع تقديم بعضها على بعض ؛ ليصح له الخوض في مجالات الموازنة بين الآراء وتقديم أقربها إلى الحجّية وأقواها دليلاً. وهذه الركائز مذكورة في كلام السيّد

الإسلامي، و أدلّة التشريع، بعد أن اتّسم ذلك العصر بظهور الحركات الفكرية، و وفود الآراء الاعتقادية الغريبة، و دخول الفلسفة المتأثّرة بالفكر الهندي و اليوناني، بل

من أفكار حول الوحدة والتقريب، ومقامنا ليس مقام إيرادها، ومن أراد الاطّلاع على فقراتها فليراجع الكتاب الذي نشره المجمع العالمي للتقريب حول هذا المفكّر تحت