السيد علي القاضي الطباطبائي

السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي كان من اعمدة العرفان وأساتذة الأخلاق في الحوزة العلمية بالنجف في القرن الرابع عشر الهجري، ولم يكن مرتبطًا بأي من السلسلات الصوفية، وكانت طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي همداني وأستاذه سيد علي شوشتري، وكان منهجه السلوكي يتلخص في الوصول إلى مقام التوحيد والسير الصحيح إلى الله مع قبول ولاية أئمة الشيعة (عليهم السلام) والسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)على الرغم من أن شهرة آية الله القاضي كانت في العرفان والأخلاق، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في الحديث والفقه والتفسير، وحصل على درجة الاجتهاد في سن السابعة والعشرين وكان من بين تلاميذه السيد محمد حسين الطباطبائي، والسيد أبو القاسم الخوئي، والسيد هاشم الموسوي حداد، ومحمد تقي بهجت.

ولادته ونشأته

وُلد القاضي الطباطبائي، سيد علي، في 13 ذي الحجة 1282 أو في 1285 في تبريز . وكانت أسرته من السادات الطباطبائيين، مشهورة بالفضل والتقوى، وكان معظمهم في سلك الروحانية، ويمتد نسبهم إلى إبراهيم طباطبا، حفيد الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام).وكان والده، سيد حسين قاضي (المتوفى 1314)، من تلامذة ميرزا شيرازي في سامراء، ثم عاد إلى تبريز وتفرغ لتهذيب النفس بالإضافة إلى تفسير مختصر للقرآن، كتب تفسيرًا لسورة الفاتحة وتفسيرًا غير مكتمل لسورة الأنعام. وكان جد والد السيد علي، ميرزا محسن قاضي تبريزي (المتوفى 1306)، أيضًا من العلماء والعُبّاد، وكان صاحبًا لملا هادي سبزواري.

تعليماته

تعلّم القاضي الطباطبائي مبادئ العلوم الدينية والأدبية في مسقط رأسه. وقرأ تفسير الكشاف عند والده، بالإضافة إلى والده، كان من بين أساتذته الآخرين: موسى التبريزي (مؤلف حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري) ومحمد علي قراجه داغي (مؤلف حاشية على شرح اللمعة). كما تعلّم الأدب الفارسي والعربي من الشاعر الشهير، محمد تقي نير تبريزي، المعروف بحجة الإسلام. وبوصية من والده، تتلمذ لفترة لدى الإمام قلي نخجواني لتهذيب النفس .

الهجرة إلى النجف

هاجر سيد علي في عام 1308 لطلب العلم إلى النجف، وتلقى هناك الفقه والأصول والحديث والتفسير وغيرها من العلوم، وقبل السفر إلى النجف الأشرف، أخبر والده بهذا القرار، ففرح الأب بشغف ابنه وحرصه على طلب العلم وتهذيب النفس، فأرسله مع مجموعة من أهالي تبريز إلى النجف الأشرف. وعندما وصل القاضي إلى مدينة النجف، زار مرقد الإمام علي (عليه السلام) وطلب منه العون للنمو والازدهار، وسلم أمره إلى الإمام ليريه الطريق الذي يرضي الله تعالى وليكون معه في جميع مراحل الحياة. قُبل دعاء القاضي بتفضل أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأراه طريق السعادة والفلاح، مما مكنه من الاستفادة من أساتذة عظام وأصبح صاحب كرامات وفضائل عرفانية.

الأساتذة

قال القاضي عن الأستاذ وتأثيره في رقي الطالب ونموه: "إذا كان الشخص طالبًا للطريق والسير إلى الله، فإنه يستحق أن يمضي نصف عمره في البحث والتنقيب عن أستاذ هذا الطريق حتى يجده. فمن وجد الأستاذ الكامل، يكون قد قطع نصف الطريق". [21]

==بناءً على هذه العقيدة، انطلق في البحث عن أساتذة جديرين والاستفادة الكاملة منهم، حتى وجد بمساعدة الأمير (عليه السلام) ما كان يفقده. في هذا الطريق (إضافة إلى الأساتذة الذين استفاد من حضورهم في تبريز) استفاد في النجف الأشرف أيضًا من أساتذة مجاهدين ومتميزين؛ مثل السادة العظام:

ملا محمد كاظم الخراساني (آخوند الخراساني)؛ مؤلف كتاب كفاية الأصول.

ميرزا فتح الله شريعة أصفهاني (شيخ الشريعة).

ميرزا حسين طهراني، الذي كان أيضًا أستاذه في الأخلاق.

الشيخ محمد حسن المامقاني؛ يعد من الأساتذة البارزين والمتبحرين في علم الرجال والدراية والتراجم والأنساب.

السيد محمد كاظم اليزدي؛ مؤلف كتاب "العروة الوثقی".

فاضل الشربياتي؛ كان مضرب المثل في مكارم الأخلاق والصفات الحميدة والرحمة بالفقراء لدى أهل كربلاء والنجف. [18]

الشيخ محمد البهاري؛ هو نفسه العارف والسالك والعالم الفذ الذي حصل على الاجتهاد في سن 32 عامًا ويعد من أبرز تلامذة العارف الشهير ملا حسين قلي الهمداني.

السيد أحمد الكربلائي؛ وهو أيضًا من التلامذة المتميزين لملا حسين قلي الهمداني، وكان يتمتع بكمالات سامية في تهذيب النفس والعرفان. [19]

5 - الجامعية العلمية والاجتهاد [تعديل]

آتت جهود السيد علي القاضي المتواصلة في طريق الكمال والطلب ثمارها، وحصل على درجة الاجتهاد في سن 27 عامًا. على الرغم من أن العديد من الأشخاص من أسر وعلماء معروفين سلكوا هذا الطريق، إلا أن قلة قليلة نجحت في достиجة الاجتهاد، خاصة في سن الشباب. الصفات التي تمتع بها القاضي (مثل المثابرة والجدية في الدرس، الأنس بالكبار، رعاية الأسرة، تهذيب النفس والارتباط بالله تعالى) جعلت منه عالمًا عارفًا ومجتهدًا قويًا.

كان نادرًا في اللغة العربية أيضًا؛ لدرجة أنه كان يحفظ أربعين ألف كلمة عربية، وكان ينظم الشعر العربي بشكل يعجز العرب عن تمييزه ولم يكونوا يدركون أن القائل شاعر عجمي. يومًا أثناء المحاورات، قال له آية الله الشيخ عبد الله المامقاني: "أنا متمكن في اللغة والشعر العربي لدرجة أنني إذا قال شخص غير عربي شعرًا بالعربية، أستطيع تمييزه؛ حتى لو كان ذلك الشعر في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة".

فبدأ آية الله القاضي بقراءة إحدى القصائد العربية التي كان قائلها عربيًا، وأثنائها أضاف عدة أبيات من شعره، ثم سأل آية الله المامقاني: "أي هذه من نظم غير العربي؟" فلم يتمكن من التمييز. [20]

6 - الشخصية العرفانية والإلهية [تعديل]

كتابة ووصف شخصيات مثل المرحوم السيد علي آقا القاضي، الذي كان بلا شك من أولياء الله الخاصين، أمر في غاية الصعوبة، والقلم عاجز عن التعبير عن مختلف جوانب حياته؛ لذلك سنشير فقط إلى لمحات من شخصيته العرفانية والإلهية. يقول العلامة الطباطبائي في هذا الشأن: "عادة كان متاحًا في الأوضاع العادية لمدة عشرين يومًا أو نحوها، وكان الأصحاب يأتون ويذهبون ويجري بينهم حوارات ومحادثات، ثم فجأة كان يختفي لعدة أيام دون أي أثر؛ لا في البيت، ولا في المدرسة، ولا في المسجد، ولا في الكوفة، ولا في السهلة كان هناك أي خبر عنه. كان الأصحاب خلال هذه الأيام يبحثون في كل مكان محتمل ولكن دون جدوى. بعد عدة أيام، كان يظهر مرة أخرى، ويعيد فتح دروسه وجلساته الخاصة في البيت والمدرسة، وكانت له حالات غريبة وعجيبة". [21]

في هذه الأيام كان الأستاذ يمارس تهذيب النفس وبناء الذات، ووصل إلى مرحلة يمكن القول حقًا أنه أصبح خليفة الله وكان يقوم بأعمال الخليفة الإلهي. يقول العلامة الطهراني في هذا الصدد: "نقل عدة من أصدقائنا النجفيين عن أحد كبار الأساتذة في النجف الأشرف قوله: كنت في شك regarding الأستاذ ميرزا علي القاضي الطباطبائي وبعض ما سمعته عنه وما وصلني من أحوال. كنت أقول لنفسي: هل هذه الأمور المنقولة صحيحة أم لا؟ حتى有一天 وأنا ذاهب إلى مسجد الكوفة للصلاة (وكان المرحوم القاضي مولعًا جدًا بمسجد الكوفة ومسجد السهلة) التقيت به خارج المسجد؛ تحدثنا قليلاً ثم جلسنا في جهة القبلة من المسجد for rest. كنا في غمرة الحديث when خرجت حية كبيرة من جحر وتحركت أمامنا موازية لجدار المسجد. في تلك المناطق توجد many snakes وغالبًا لا تؤذي الناس. عندما وصلت الحية إلى مقابلنا وأصابني الخوف، أشار الأستاذ إلى الحية وقال: "مُتْ بإذن الله". فجفت الحية على الفور في مكانها. واستمر القاضي في حديثه دون اكتراث، ثم دخلنا المسجد، وأنا في المسجد راودني الوسواس: هل كان هذا حقيقيًا وماتت الحية أم أنه كان خداعًا للبصر؟ أنهيت الصلاة وخرجت ورأيت الحية قد جفت وسقطت على الأرض؛ ركلتها فلم أجد أي حركة.

عدت إلى المسجد خجلاً وصليت عدة ركعات أخرى، وعند خروجي من المسجد متجهًا إلى النجف، التقينا مرة أخرى، فابتسم ذلك المرحوم وقال: "حسنًا يا سيدي! لقد اختبرت! لقد اختبرت!". [22]

6.1 - صلاة الليل كان السيد علي آقا يرى كل شيء في صلاة الليل والتهجد، وكان يوصي تلامذته بشدة بإقامة صلاة الليل. يقول العلامة الطباطبائي: "عندما قدمت إلى النجف الأشرف للدراسة، ذهبت إلى القاضي بسبب القرابة والرحم. يومًا كنت واقفًا عند باب مدرسة عندما مرّ القاضي من هناك؛ عندما وصل إليّ، وضع يده على كتفي وقال: "يا بني! إن أردت الدنيا فصَلِّ صلاة الليل، وإن أردت الآخرة فصَلِّ صلاة الليل". [23]

كان الأستاذ نفسه من أهل التهجد، وقد وصل إلى هذه المرتبة الرفيعة من خلال صلاة الليل، وكان حريصًا جدًا على أعماله وسلوكه لدرجة أنه لم يكن يرغب في أن تسبب عبادته وصلاته أدنى إزعاج للآخرين أو حتى لعائلته وأولاده. لذلك استأجر غرفة في مدرسة قوام لهذا الغرض. يقول آية الله السيد محمد حسيني همداني:

"في سنة 1347 هجرية، عندما كنت في مدرسة قوام في النجف الأشرف، جاء السيد علي آقا يومًا إلى المدرسة وطلب من المسؤول هناك غرفة، فقبل بكل احترام ووضع غرفة صغيرة في الطابق العلوي تحت تصرفه. اتضح أن القاضي أراد الغرفة كمكان منعزل للتهجد والعبادة. لأنه كان يظن أن تهجده ليلاً في البيت قد يزعج الأطفال. لذلك، كانت سهرات القاضي تبدأ حوالي الساعة الثانية عشرة ليلاً (عندما يكون الطلاب عادة في استراحة للاستعداد لدروس اليوم التالي).". [24]