السيد علي القاضي الطباطبائي

السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي كان من اعمدة العرفان وأساتذة الأخلاق في الحوزة العلمية بالنجف في القرن الرابع عشر الهجري، ولم يكن مرتبطًا بأي من السلسلات الصوفية، وكانت طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي همداني وأستاذه سيد علي شوشتري، وكان منهجه السلوكي يتلخص في الوصول إلى مقام التوحيد والسير الصحيح إلى الله مع قبول ولاية أئمة الشيعة (عليهم السلام) والسيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)على الرغم من أن شهرة آية الله القاضي كانت في العرفان والأخلاق، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في الحديث والفقه والتفسير، وحصل على درجة الاجتهاد في سن السابعة والعشرين وكان من بين تلاميذه السيد محمد حسين الطباطبائي، والسيد أبو القاسم الخوئي، والسيد هاشم الموسوي حداد، ومحمد تقي بهجت.

ولادته ونشأته

وُلد القاضي الطباطبائي، سيد علي، في 13 ذي الحجة 1282 أو في 1285 في تبريز . وكانت أسرته من السادات الطباطبائيين، مشهورة بالفضل والتقوى، وكان معظمهم في سلك الروحانية، ويمتد نسبهم إلى إبراهيم طباطبا، حفيد الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام).وكان والده، سيد حسين قاضي (المتوفى 1314)، من تلامذة ميرزا شيرازي في سامراء، ثم عاد إلى تبريز وتفرغ لتهذيب النفس بالإضافة إلى تفسير مختصر للقرآن، كتب تفسيرًا لسورة الفاتحة وتفسيرًا غير مكتمل لسورة الأنعام. وكان جد والد السيد علي، ميرزا محسن قاضي تبريزي (المتوفى 1306)، أيضًا من العلماء والعُبّاد، وكان صاحبًا لملا هادي سبزواري.

تعليماته

تعلّم القاضي الطباطبائي مبادئ العلوم الدينية والأدبية في مسقط رأسه. وقرأ تفسير الكشاف عند والده، بالإضافة إلى والده، كان من بين أساتذته الآخرين: موسى التبريزي (مؤلف حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري) ومحمد علي قراجه داغي (مؤلف حاشية على شرح اللمعة). كما تعلّم الأدب الفارسي والعربي من الشاعر الشهير، محمد تقي نير تبريزي، المعروف بحجة الإسلام. وبوصية من والده، تتلمذ لفترة لدى الإمام قلي نخجواني لتهذيب النفس .

الهجرة إلى النجف

هاجر سيد علي في عام 1308 لطلب العلم إلى النجف، وتلقى هناك الفقه والأصول والحديث والتفسير وغيرها من العلوم، وقبل السفر إلى النجف الأشرف، أخبر والده بهذا القرار، ففرح الأب بشغف ابنه وحرصه على طلب العلم وتهذيب النفس، فأرسله مع مجموعة من أهالي تبريز إلى النجف الأشرف. وعندما وصل القاضي إلى مدينة النجف، زار مرقد الإمام علي (عليه السلام) وطلب منه العون للنمو والازدهار، وسلم أمره إلى الإمام ليريه الطريق الذي يرضي الله تعالى وليكون معه في جميع مراحل الحياة. قُبل دعاء القاضي بتفضل أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأراه طريق السعادة والفلاح، مما مكنه من الاستفادة من أساتذة عظام وأصبح صاحب كرامات وفضائل عرفانية.

الأساتذة

قال القاضي عن الأستاذ وتأثيره في رقي الطالب ونموه: "إذا كان الشخص طالبًا للطريق والسير إلى الله، فإنه يستحق أن يمضي نصف عمره في البحث والتنقيب عن أستاذ هذا الطريق حتى يجده. فمن وجد الأستاذ الكامل، يكون قد قطع نصف الطريق". بناءً على هذه العقيدة، انطلق في البحث عن أساتذة جديرين والاستفادة الكاملة منهم، حتى وجد بمساعدة الأمير (عليه السلام) ما كان يفقده. في هذا الطريق (إضافة إلى الأساتذة الذين استفاد من حضورهم في تبريز) استفاد في النجف الأشرف أيضًا من أساتذة مجاهدين ومتميزين؛ مثل السادة العظام: ملا محمد كاظم الخراساني (آخوند الخراساني)؛ مؤلف كتاب كفاية الأصول. ميرزا فتح الله شريعة أصفهاني (شيخ الشريعة). ميرزا حسين طهراني، الذي كان أيضًا أستاذه في الأخلاق. الشيخ محمد حسن المامقاني؛ يعد من الأساتذة البارزين والمتبحرين في علم الرجال والدراية والتراجم والأنساب. السيد محمد كاظم اليزدي؛ مؤلف كتاب "العروة الوثقی". فاضل الشربياتي؛ كان مضرب المثل في مكارم الأخلاق والصفات الحميدة والرحمة بالفقراء لدى أهل كربلاء والنجف. الشيخ محمد البهاري؛ هو نفسه العارف والسالك والعالم الفذ الذي حصل على الاجتهاد في سن 32 عامًا ويعد من أبرز تلامذة العارف الشهير ملا حسين قلي الهمداني. السيد أحمد الكربلائي؛ وهو أيضًا من التلامذة المتميزين لملا حسين قلي الهمداني، وكان يتمتع بكمالات سامية في تهذيب النفس والعرفان .

الجامعية العلمية والاجتهاد

آتت جهود السيد علي القاضي المتواصلة في طريق الكمال والطلب ثمارها، وحصل على درجة الاجتهاد في سن 27 عامًا. على الرغم من أن العديد من الأشخاص من أسر وعلماء معروفين سلكوا هذا الطريق، إلا أن قلة قليلة نجحت في достиجة الاجتهاد، خاصة في سن الشباب. الصفات التي تمتع بها القاضي (مثل المثابرة والجدية في الدرس، الأنس بالكبار، رعاية الأسرة، تهذيب النفس والارتباط بالله تعالى) جعلت منه عالمًا عارفًا ومجتهدًا قويًا. كان نادرًا في اللغة العربية أيضًا؛ لدرجة أنه كان يحفظ أربعين ألف كلمة عربية، وكان ينظم الشعر العربي بشكل يعجز العرب عن تمييزه ولم يكونوا يدركون أن القائل شاعر عجمي. يومًا أثناء المحاورات، قال له آية الله الشيخ عبد الله المامقاني: "أنا متمكن في اللغة والشعر العربي لدرجة أنني إذا قال شخص غير عربي شعرًا بالعربية، أستطيع تمييزه؛ حتى لو كان ذلك الشعر في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة". فبدأ آية الله القاضي بقراءة إحدى القصائد العربية التي كان قائلها عربيًا، وأثنائها أضاف عدة أبيات من شعره، ثم سأل آية الله المامقاني: "أي هذه من نظم غير العربي؟" فلم يتمكن من التمييز..

الشخصية العرفانية والإلهية

كتابة ووصف شخصيات مثل المرحوم السيد علي آقا القاضي، الذي كان بلا شك من أولياء الله الخاصين، أمر في غاية الصعوبة، والقلم عاجز عن التعبير عن مختلف جوانب حياته؛ لذلك سنشير فقط إلى لمحات من شخصيته العرفانية والإلهية. يقول العلامة الطباطبائي في هذا الشأن: "عادة كان متاحًا في الأوضاع العادية لمدة عشرين يومًا أو نحوها، وكان الأصحاب يأتون ويذهبون ويجري بينهم حوارات ومحادثات، ثم فجأة كان يختفي لعدة أيام دون أي أثر؛ لا في البيت، ولا في المدرسة، ولا في المسجد، ولا في الكوفة، ولا في السهلة كان هناك أي خبر عنه. كان الأصحاب خلال هذه الأيام يبحثون في كل مكان محتمل ولكن دون جدوى. بعد عدة أيام، كان يظهر مرة أخرى، ويعيد فتح دروسه وجلساته الخاصة في البيت والمدرسة، وكانت له حالات غريبة وعجيبة". في هذه الأيام كان الأستاذ يمارس تهذيب النفس وبناء الذات، ووصل إلى مرحلة يمكن القول حقًا أنه أصبح خليفة الله وكان يقوم بأعمال الخليفة الإلهي. يقول العلامة الطهراني في هذا الصدد: "نقل عدة من أصدقائنا النجفيين عن أحد كبار الأساتذة في النجف الأشرف قوله: كنت في شك regarding الأستاذ ميرزا علي القاضي الطباطبائي وبعض ما سمعته عنه وما وصلني من أحوال. كنت أقول لنفسي: هل هذه الأمور المنقولة صحيحة أم لا؟ حتى وأنا ذاهب إلى مسجد الكوفة للصلاة (وكان المرحوم القاضي مولعًا جدًا بمسجد الكوفة ومسجد السهلة) التقيت به خارج المسجد؛ تحدثنا قليلاً ثم جلسنا في جهة القبلة من المسجد for rest. كنا في غمرة الحديث when خرجت حية كبيرة من جحر وتحركت أمامنا موازية لجدار المسجد. في تلك المناطق توجد many snakes وغالبًا لا تؤذي الناس. عندما وصلت الحية إلى مقابلنا وأصابني الخوف، أشار الأستاذ إلى الحية وقال: "مُتْ بإذن الله". فجفت الحية على الفور في مكانها. واستمر القاضي في حديثه دون اكتراث، ثم دخلنا المسجد، وأنا في المسجد راودني الوسواس: هل كان هذا حقيقيًا وماتت الحية أم أنه كان خداعًا للبصر؟ أنهيت الصلاة وخرجت ورأيت الحية قد جفت وسقطت على الأرض؛ ركلتها فلم أجد أي حركة. عدت إلى المسجد خجلاً وصليت عدة ركعات أخرى، وعند خروجي من المسجد متجهًا إلى النجف، التقينا مرة أخرى، فابتسم ذلك المرحوم وقال: "حسنًا يا سيدي! لقد اختبرت! لقد اختبرت!". .

صلاة الليل

كان السيد علي آقا يرى كل شيء في صلاة الليل والتهجد، وكان يوصي تلامذته بشدة بإقامة صلاة الليل. يقول العلامة الطباطبائي: "عندما قدمت إلى النجف الأشرف للدراسة، ذهبت إلى القاضي بسبب القرابة والرحم. يومًا كنت واقفًا عند باب مدرسة عندما مرّ القاضي من هناك؛ عندما وصل إليّ، وضع يده على كتفي وقال: "يا بني! إن أردت الدنيا فصَلِّ صلاة الليل، وإن أردت الآخرة فصَلِّ صلاة الليل". كان الأستاذ نفسه من أهل التهجد، وقد وصل إلى هذه المرتبة الرفيعة من خلال صلاة الليل، وكان حريصًا جدًا على أعماله وسلوكه لدرجة أنه لم يكن يرغب في أن تسبب عبادته وصلاته أدنى إزعاج للآخرين أو حتى لعائلته وأولاده. لذلك استأجر غرفة في مدرسة قوام لهذا الغرض. يقول آية الله السيد محمد حسيني همداني:"في سنة 1347 هجرية، عندما كنت في مدرسة قوام في النجف الأشرف، جاء السيد علي آقا يومًا إلى المدرسة وطلب من المسؤول هناك غرفة، فقبل بكل احترام ووضع غرفة صغيرة في الطابق العلوي تحت تصرفه. اتضح أن القاضي أراد الغرفة كمكان منعزل للتهجد والعبادة. لأنه كان يظن أن تهجده ليلاً في البيت قد يزعج الأطفال. لذلك، كانت سهرات القاضي تبدأ حوالي الساعة الثانية عشرة ليلاً (عندما يكون الطلاب عادة في استراحة للاستعداد لدروس اليوم التالي).".

التوكل

من مظاهر الاعتقاد والمعتقدات الدينية أن الإنسان في مواجهة مشاكل الحياة لا ينهار ويتوكل على ربه. كان القاضي في ذروة التوكل، حتى أن آية الله أحمدي الميانجي (رحمه الله) ينقل عن العلامة الطباطبائي قائلاً: "كنت في يومٍ ما بأمس الحاجة إلى المال، فذهبت إلى القاضي لاستقرض منه مبلغاً حتى إذا وصلني المال من إيران أقوم بتسديده. وما إن وصلت إلى الأستاذ حتى رأيت ابنه قد جاء من الكوفة يقول: لقد وضعت أمي مولوداً وهي بحاجة إلى المال. فتح القاضي جيبه فلم يجد فيه شيئاً، وقال: كما ترى لا يوجد شيء. وكل هذه المراحل مرّ بها بهدوء وطمأنينة كاملين، مما أثار دهشتي!" وقد شاهد القاضي وآخرون نتيجة هذا التوكل عملياً، حيث كان الله تعالى يحل مشاكل هذا الرجل العظيم بفضل هذه الصفة الرفيعة. يقول آية الله الشيخ علي محمد البروجردي (أحد تلامذة القاضي):"كنت جالساً في البيت يوماً، فحدثت حالة غريبة وأصبح الأمر كما لو أن أحداً يمنعني من الجلوس؛ نظرت في كل اتجاه فلم أجد شيئاً. كان معي كيس من النقود، فأخذته وخرجت من المنزل. وكأن أحداً يدفعني من الخلف، انطلقت في طريق لم أكن أريد السير فيه. وبعدما مشيت قليلاً التقيت بالسيد القاضي وكان واقفاً بجانب زقاق. فأسرعت إليه وسلمت عليه، فتلطف الأستاذ بالرد. فقال لي السيد القاضي: أردت شراء بعض الفواكه والمؤن ولكن لم يكن معي مال، فوقفت هنا حتى يفتح الله علي. فأخرجت على الفور بعض النقود من الكيس وقدّمتها له، فأخذ الأستاذ بمقدار حاجته وردّ الباقي لي ثم ودعني. وما إن أعطيت القاضي المال حتى زال عني القلق وحلّت محله حالة من الفرح والانشراح الروحي الكبير. ثم عدت إلى البيت واسترحت مطمئن البال."

التفكر والمكاشفة

كان المرحوم القاضي متجرداً من زخارف الدنيا ومثل مولاه قد طلقها، فكان يذهب في النجف الأشرف إلى مقبرة وادي السلام ويقضي ساعات طويلة في التفكر والمكاشفة لكي يتمكن من تجريد قلبه من الدنيا والتوصل إلى مشاهدة الحبيب. يقول المرحوم محمد تقي الآملي (أحد تلامذته): "كنت أرى لمدّة طويلة أن المرحوم القاضي يجلس ساعتين أو ثلاثاً في وادي السلام، فكنت أقول لنفسي: ' على الإنسان أن يزور ثم يعود ويقرأ فاتحة لتفرح أرواح الموتى، وهناك أعمال أهم لا بد من القيام بها!' كان هذا الإشكال في قلبي ولكنني لم أعبّر عنه لأحد، حتى لأصدقائي المقربين من تلامذة الأستاذ. مرت مدة وكنت كل يوم أذهب لاستفيد من حضرته، حتى حين أردت العودة من النجف الأشرف إلى إيران، ولكنني كنت متردداً في صلاحية هذه السفر. وكانت هذه النية في ذهني ولم يطّلع عليها أحد. وفي ليلة من الليالي وأنا أريد النوم، كانت في الغرفة التي كنت فيها كتب في طاقة تحت رجلي؛ كتب علمية ودينية. عند النوم، كانت رجلي تمتد نحو الكتب بطبيعة الحال، فقلت لنفسي: أنهض وأغير مكان النوم أم لا داعي، لأن الكتب ليست مقابل رجلي مباشرة بل هي أعلى قليلاً، وهذا لا يعد هتكاً لحرمة الكتاب.قررت أن ذلك لا يعد هتكاً للاحترام و نمت. في الصباح ذهبت إلى حضر الأستاذ المرحوم القاضي وسلمت عليه، فقال: 'وعليكم السلام! لا يصح أن تذهب إلى إيران. ومد الرجل الكتب هتك للاحترام.' فقلت من دون إرادة: 'آقا! كيف عرفت؟' فقال: 'عرفته من وادي السلام'." .

التواضع

كان المرحوم القاضي عبداً خاضعاً متواضعاً؛ يتجنب أي شكل من أشكال طلب الشهرة وكان يرى خدمة خلق الله واجباً عليه. وقد كتب السيد محمد حسن القاضي في مذكراته: "نقلوا أن يوماً ما التقى آية الله القاضي مع آية الله السيد محسن الحكيم (المرجع التقليدي المشهور) مصادفة في الصحن الحيدري الشريف (في النجف الأشرف). في ذلك الوقت، كانوا يشيعون جنازة في الصحن، فطلب أهل المتوفى من المرحوم القاضي إقامة الصلاة على المتوفى. فكلّف المرحوم القاضي آية الله الحكيم بإقامة الصلاة، ولكن المرحوم الحكيم امتنع وأصر على تقديم المرحوم القاضي. فقال المرحوم القاضي: ' لأنك أشهر مني الناس، إذا أقمتَ الصلاة سيجتمع عدد كبير من الناس، وهذا سيكون سبباً في ثواب كبير للميت.' فاضطر السيد الحكيم إلى إقامة الصلاة والمرحوم آقا سيد علي القاضي صلى خلفه.".

الاهتمام بالمحرومين

يقول العلامة الطباطبائي: قال لي أحد أصدقائنا النجفيين (وهو حالياً من أعلام النجف):"ذهبت يوماً إلى دكان بائع الخضار، فرأيت المرحوم القاضي منحنياً يفرز الخس، ولكن على عكس المعتاد، كان يختار الخس الذابل وذي الأوراق الخشنة والكبيرة. كنت أتابع الأمر بانتباه، حتى أعطى المرحوم القاضي الخس للبائع ووزنه. فأخذه القاضي تحت عباءته وانصرف. كنت في ذلك الوقت طالباً شاباً والمرحوم القاضي كان رجلاً مسناً، فتبعته وقلت: سيدي! أنا أعرف هذا البائع؛ إنه رجل معدم وفقير، وأنا أساعده بين الحين والآخر، ولا أريد أن أعطيه شيئاً دون مقابل، حتى لا يفقد كرامته وشرفه وسمعته أولاً، وثانياً حتى لا يعتاد - لا قدر الله - على الأخذ مجاناً ويضعف في تجارته. وليس هناك فرق بالنسبة لنا بين أن نأكل الخس الطري والناعم أو هذا النوع. وأنا أعلم أن هذه في النهاية ليس لها مشتر، وعندما يغلق دكانه وقت الظهيرة سيرميها خارجاً؛ لذا بادرت إلى شرائها حتى لا يتضرر." .

التوجه إلى أهل البيت (عليهم السلام)

كان السيد علي آقا قاضي يتمتع بمحبة خاصة لعيد الغدير، وبمناسبة هذه الذكرى العظيمة والمهمة في العالم الإسلامي، كان يقيم مراسم احتفال وابتهاج، ويقرأ خطبة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في عيد الغدير للحضور في مجلس الاحتفال. يقول ابنه السيد محمد علي:"كان هو نفسه يستعد لهذا اليوم العظيم، ويلبس في ذلك اليوم أفضل ثيابه. كان يهيء الوليمة والحلويات والفواكه، ويدعو الأقارب والأصدقاء والعشيرة، ويطلب من أحدهم أن يقرأ بصوت عالٍ وجميل خطبة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) التي ألقاها في يوم عيد الغدير خم، وهي واحدة من أبرز وأفضل الخطب... كان يورد نقاطًا متنوعة وجميلة وبديعة كثيرة، ويُدخل السرور والبهجة على قلوب الحاضرين في المجلس، وكان يعبر عن نقاط نادرة محفوظة من الشعر والنثر؛ . ومع أن الأستاذ (قاضي) كان وحيدًا ومتبحرًا في العلوم، إلا أن بعض المشاكل كانت تعترضه والتي لم يكن بمقدوره حلها بالحسابات الدنيوية. في مثل هذه الحالات، كان يلجأ إلى حضرت أمير المؤمنين (عليه السلام) ويستعين به. يقول تلميذه آية الله الشيخ حسنعلي نجابت:"كان آقا قاضي يطلب أمرًا معينًا في وقت ما، ولكن باب الفتح (التوفيق) لم يكن يتيسر له كما يريد. كان يدخل من كل باب ولا يحصل على نتيجة، حتى أنشأ قصيدة طويلة وعالية جدًا في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام) من أجل تحقيق تلك الحاجة، وتحقق له باب الفتح في ذلك الأمر الخاص الذي يريده بكل معنى الكلمة".. ويقول العلامة الطباطبائي: كان أستاذنا المرحوم القاضي يقول: "(إن الإمام الحجة عجل الله فرجه) يقول كلمة لأصحابه يتفرقون وينتشرون على إثرها في أطراف العالم، وبما أنهم جميعًا يملكون قدرة طي الأرض (الانتقال السريع)، فإنهم يفتشون العالم كله، ويفهمون أنه لا أحد غير ذلك الحاضر (الإمام) يمتلك مقام الولاية المطلقة الإلهية والمأمور بالظهور والقيام، والحاوي على جميع كنوز الأسرار الإلهية وصاحب الأمر. عند ذلك، يعودون جميعًا إلى مكة ويسلمون لذلك الحاضر (الإمام) ويبايعونه". وكان المرحوم القاضي يقول: "أنا أعرف ما هي تلك الكلمة التي يقولها الحاضر (الإمام) لهم ويتفرقون من حوله على إثرها؟".

المدرسة السير والسلوكية

كما أنه (قاضي) تتلمذ لعدة سنوات لدى السيد أحمد الكربلائي ومحمد البهاري، وهما من أبرز تلامذة حسين قلي الهمداني، من أجل تهذيب النفس. ولهذا السبب، قال العلامة الطباطبائي: إن السيد علي القاضي ليس مرتبطًا بأي من سلاسل الصوفية، بل طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي الهمداني وأستاذه السيد علي الشوشتري، والتي تنتهي بدورها إلى عارف مجهول اسمه جولا.. لكن ابنه، السيد محمد حسن القاضي، لا يعتبر والده على منهج تلامذة حسين قلي الهمداني السلوكي، ويرى أن القاضي كان على مسلك والده، السيد حسين. وكان السيد حسين قد تلقى التربية في المدرسة التربوية للإمام قلي النخجواني، والإمام قلي في مدرسة السيد محمد القرشي القزويني، وهو من محراب الجيلاني الأصفهاني، وهو من محمد بيدآبادي، وهو من السيد قطب الدين محمد النيريزي، من مشايخ الطريقة الذهبية. ولكن نقل عنه هو نفسه أنه نفى ارتباطه بهذه السلسلة وذكر أن طريقته هي طريقة العلماء والفقهاء. ويرى الحسيني الطهراني (من تلامذة العلامة الطباطبائي) أيضًا أن القاضي كان في البداية على طريقة والده، ولكن بعد وفاة والده، اختار التلمذة على السيد أحمد الكربلائي وانتمى إلى طريقة حسين قلي الهمداني. كما كان القاضي ملازمًا ورفيقًا للسيد مرتضى الكشميري لمدة عشر سنوات، ولكنه لا يعتبر تلميذًا له في مجال الأخلاق والعرفان، لأن الكشميري كان يعارض بشدة ابن عربي وآثاره، وكانت رؤية القاضي تختلف عنه كثيرًا .

الفقاهة

على الرغم من أن شهرة القاضي كانت أكثر في العرفان والأخلاق، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في الحديث والفقه والتفسير . وبالرغم من اجتهاده، كان القاضي يحضر أيضًا دروس الخارج في الفقه للسيد محمد كاظم اليزدي والسيد محمد الأصفهاني وغيرهم من علماء النجف، ونقل عنه أنه حضر سبع دورات من درس خارج كتاب الطهارة للشيخ مرتضى الأنصاري.وكان له آراء فقهية خاصة، منها - مثل فقهاء أهل السنة - اعتبار وقت صلاة المغرب شرعًا عند غياب قرص الشمس .

الصفات الأخلاقية

كان آقا بزرگ الطهراني، الذي كانت له صداقة وتواصل مع القاضي لسنوات، يمدحه بصفات مثل الثبات والعزة والكرامة، وكان القاضي يرى أن الثبات في طلب الله هو السبب لإدراك الاسم الأعظم وأن يصبح المرء أهلاً للأسرار الربوبية . على الرغم من فقره وعيشه البسيط، كان يعارض الرياضات الشاقة وغير الشرعية، وكان يعتقد أن على السالك أن يهتم بجسده أيضًا، لأن الجسد مركب الروح، لذلك كان يهتم بمظهره الخارجي، وكان عادة يتعطر ويلبس ثيابًا بيضاء ونظيفة، وكان يوصي بحسن الخلق والإحسان . كان الميرزا مهدي الأصفهاني (المتوفى ١٣٢٥ ش)، من علماء مشهد، على الرغم من تشدد القاضي الشرعي وعدم انتسابه إلى أي سلسلة صوفية، يعارضه بشدة. وكان السيد عبد الغفار المازندراني، أحد الزهاد المشهورين في النجف، أيضًا من المعارضين للقاضي. هذه المعارضات أدت إلى إساءة بعض الناس إليه، حيث سحبوا سجادته من تحت قدميه، بل даже هددوه بالقتل. يبدو أن حبه لابن عربي ومولوي وارتباطه وتواصله مع أحد صوفية النجف (بهار عليشاه) كانا سببًا في ظهور هذه المعارضات وإلصاق تهمة التصوف بالقاضي. أقام السيد علي في النجف حتى نهاية عمره، ولم يغادرها إلا لزيارة العتبات المقدسة في كربلاء والكاظمية وسامراء. وذات مرة، حوالي عام ١٣٣٠ ق / ١٢٩١ ش، ذهب للزيارة إلى مشهد، وعند عودته، أقام لفترة قصيرة بجوار حضرت عبد العظيم (عليه السلام). ربى في النجف العديد من التلامذة المشهورين في العرفان والأخلاق وتهذيب النفس، عادة ما كانت حلقات درسه تُعقد بشكل خاص وسري .كان له غرفة في المدرسة الهندية، وكان طلابه يأتون إليه في هذه الغرفة .

التلامذة

كان العديد من العلماء والفقهاء والمراجع تقليد من تلامذة المدرسة الأخلاقية للقاضي. ومن بين أهم تلامذته:

• الشيخ محمد تقي الآملي.
• العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي.
• السيد محمد حسن الإلهي الطباطبائي.
• محمد تقي بهجت.
• السيد يوسف الحكيم.
• السيد محمد الحسيني الهمداني.
• شهيد المحراب، السيد عبد الحسين دستغيب الشيرازي.
• الشيخ حسن علي النجابت الشيرازي.
• السيد محمد هادي الميلاني.
• محمد رضا المظفر.
• السيد عبد الأعلى السبزواري.
• الميرزا علي الغروي العلياري.
• السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.
• السيد أبو القاسم الخوئي.
• الحاج الشيخ أبو الفضل الخوانساري.
• عبد الحسين حجة الأنصاري.
• محمد إبراهيم الشريفي الزابلي.
• عباس القوچاني.
• الشيخ علي أكبر المرندي.
• السيد حسن المسقطي.
• السيد هاشم الحداد.
• السيد عبد الكريم الكشميري.

السيد محمد حسين الطباطبائي، الذي كان نفسه من أقارب الأستاذ وكان يُعرف في البداية بـ "القاضي"، ولكن احترامًا لأستاذه، فضل أن يُعرف بـ "الطباطبائي"..وأخوه السيد محمد حسن الإلهي؛ عباس هاتف القوچاني، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ثلاثة عشر عامًا. السيد حسن الأصفهاني المسقطي، الذي كان يدرّس الشفاء والأسفار في النجف، وبحكم السيد أبو الحسن الأصفهاني، مرجع الشيعة في ذلك الوقت، وتوصية أستاذه القاضي، هاجر مضطرًا من النجف إلى مسقط. . السيد أبو القاسم الخوئي، الذي أخذ منه برنامجًا عمليًا، وبعد أربعين يومًا، حصلت له كشفية ورأى مستقبله يشمل التدريس والوصول إلى المرجعية.علي أكبر المرندي، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ستة عشر عامًا.ومحمد تقي بهجت الفومني؛ والسيد محمد الحسيني الهمداني، الذي قرأ أجزاء من كتاب "جامع السعادات" لمحمد مهدي النراقي عند القاضي؛ علي محمد البروجردي، الذي كان يُقرر دروس القاضي، ومرتضى الأنصاري اللاهيجي والسيد حسن الكشميري والسيد أحمد الكشميري ومرتضى المدرس الجيلاني؛ مرتضى المدرس الأربع عشري؛ السيد حسين البادكوبئي والسيد عبد الكريم الكشميري؛ السيد عباس الكاشاني؛ محمد تقي الآملي؛ والميرزا إبراهيم السيستاني، السيد أحمد الفهري الزنجاني هو أيضًا أحد آخر من أدرك القاضي. للتلامذة الآخرين له راجع هذا المصدر. والسيد مرتضى الفيروزآبادي، مؤلف كتاب "فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، كان أيضًا يسكن بجوار القاضي ويحضر دروسه في الأخلاق والعرفان وكان مُطلعًا على أسرار الأستاذ.

==