المراجعة الحالية بتاريخ ١٠:٢٣، ٢١ يونيو ٢٠٢١

مجلّة الأحكام العدلية: تعتبر المجلّة أوّل تقنين مدني وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية في إطار بنود قانونية، وقد دوّنت على مذهب إمام الحنفية أبي حنيفة النعمان. وذلك خلال عهد الدولة العثمانية حينما صدرت عن مجلس شورى الدولة العثمانية؛ لتطبّق أحكامها إلزاميّاً في قضاء الدولة في الأقاليم الإسلامية كافّة، حيث احتوت المجلّة بين دفّتيها مواد بلغت 1851 مادّة قانونية، تضمّنت أحكاماً لمختلف المعاملات المدنية مثل البيع والإيجار والكفالة والوكالة وغيرها بشكل محكم نظّم المسائل الفقهية المبدّدة والمتناثرة في إطار قانوني.

المجلّة

النشأة التاريخية

أنشأت مجلّة الأحكام العدلية بعد توقّف حرب القرم الأولى بين المسلمين العثمانيّين والروس، التي بدأت في عام 1853م واستمرّت حوالي ثلاث سنوات، والتي أدّت إلى بقاء جالية إسلامية ضخمة تحت سلطة الروس، فطلبت السلطنة العثمانية من الكنيسة الأرثوذكسية في موسكو تقنيناً واضحاً لكيفية معاملة الرعايا المسلمين، ممّا دفع الروس للردّ بالمثل، فأنشأ السلطان عبد المجيد لجنة من فقهاء الحنفية، منهم الشيخ علاء الدين ابن عابدين ابن صاحب الحاشية، مع مساهمين من المذاهب الثلاث الأخرى مراقبين، لتقنين القضاء والأحكام الفقهية الإسلامية، فصدرت مجلّة الأحكام العدلية في شعبان سنة 1293 هجرية\ 1882 ميلادية.

علل التدوين

تقدّم ذكر السبب الرئيس لوضع المجلّة، ونذكر هنا أموراًأخرى كانت سبباً في تدوين هذه المجلّة:

كان من جملة الأسباب في وضعها أنّ الدولة العثمانية أنشأت محاكم تجارية كان قد وضع لها قانون خاصّ كالقوانين التجارية الأوروبية، وهي تحيل على القوانين المدنية في بلادها، ولا سبيل إلى ذلك في الدولة العثمانية، فالإحالة فيها تكون على ما يقابل القوانين المدنية، وهو الأحكام الشرعية.

كما أنّه أنشئت في الدولة العثمانية محكمة للتمييز، وكان رجال المحاكم التجارية ومحكمة التمييز لا يسهل عليهم معرفة الأحكام الشرعية من مراجعها، فمن أجل التيسير عليهم وضعت هذه المجلّة.

البنيان الموضوعي للمجلّة وفهرسها

المجلّة مكوّنة من ستّة عشر كتاباً، أوّلها كتاب البيوع، وآخرها كتاب القضاء، وكلّ كتاب يتناول موضوعاً خاصّاً، وهو مكوّن من أبواب، وكلّ باب مكوّن من فصول.

وها هو فهرس المجلّة:

الْمُقَدَّمَةُ.

الكتاب الأوّل: البيوع.

الْكِتَابُ الثَّانِي: الْإِجَارَاتِ.

الْكِتَابُ الثَّالِثُ: الْكَفَالَةُ.

الْكِتَابُ الرَّابِعُ: الْحَوَالَةُ

الْكِتَابُ الْخَامِسُ: الرَّهْنِ.

الْكِتَابُ السَّادِسُ: الْأَمَانَاتِ.

الْكِتَابُ السَّابِعُ: الْهِبَة.

الْكِتَابُ الثَّامِنُ: الْغَصْب والإتلاف.

الْكِتَابُ التَّاسِعُ: الْحَجْرِ وَالْإِذْنِ وَالْإِكْرَاهِ وَالشُّفْعَةِ.

الْكِتَابُ الْعَاشِرُ: الشَّرِكَاتُ.

الْكِتَابُ الْحَادِيَ عَشَرَ: الْوَكَالَةِ.

الْكِتَابُ الثَّانِي عَشَر: الصُّلْحِ وَالْإِبْرَاءِ.

الْكِتَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ: الْإِقْرَارِ.

الْكِتَابُ الرَّابِعَ عَشَرَ: حَقِّ الدَّعْوَى.

الْكِتَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ: حَقِّ الْبَيِّنَاتِ وَالتَّحْلِيفِ.

الْكِتَابُ السَّادِسَ عَشَرَ: الْقَضَاء.

حقائق مختصرة عن المجلّة

1.قد وضعت المجلّة لجنة علمية مكوّنة من عدّة علماء في الخلافة العثمانية ألّفت بديوان العدلية بالآستانة- إسطنبول- كان رئيسها ناظر هذا الديوان أحمد جودت باشا.

2.يعتقد أنّها الأساس الذي بني عليه القانون المدني في أغلب الدول العربية، مثل العراق ومصر والأردن، وهي سارية المفعول في قطاع غزّة كقانون مدني، ومازال يعمل بها في المحاكم في الكويت.

3.توجد عدّة تراجم للمجلّة باللغة العربية مع الشرح، منها شرح فهمي الحسيني.

4.لم تتناول المجلّة أحكام النكاح والطلاق والنسب والولاية على النفس والمال، ولا أحكام الوصايا والمواريث.

5.صيغت أحكام المجلّة في مواد على غِرار مواد القوانين الوضعية، وقد بلغت ألفاً وثمان مائة وواحد وخمسين مادّة بما فيها مواد المقدّمة، وتقع في ستّة عشر كتاباً.

6.أُلزِمت الجمعية العلمية التي قامت بصياغة المجلّة بالأخذ بالأقوال الراجحة والمفتى بها من مذهب أبي حنيفة، عدا بعض المسائل التي أخذت فيها بما ليس راجحاً في هذا المذهب.

7.بدأ كلّ كتاب من المجلّة بالقواعد والضوابط الملائمة، وأكثرها مأخوذ من كتاب: "الأشباه والنظائر" لابن نُجيم الحنفي. وكلّ ذلك مفصّل بالتقرير الذي رفعه رئيس الجمعية العلمية إلى محمّد أمين غالي باشا الصدر الأعظم في غرّة المحرّم سنة 1286 هجرية.

من شروح المجلّة: درر الحكّام

شروح المجلّة

أفردت لمجلّة الأحكام العدلية الشروح الواسعة، وفي مقدّمتها شرح مفتي حمص الشيخ خالد بن محمّد الأتاسي- والد الرئيس السوري السابق هاشم الأتاسي- الذي صنّف شرحاً للمجلّة في ستّة مجلّدات.

وكتب الشيخ مصطفى الزرقا كلاماً واسعاً نافعاً في هذه القواعد.

ووضع الشيخ سعيد مراد الغزّي شرحاً جيّداً للمجلّة.

وللأستاذ سعيد المحاسني شرح متقن مشهور، لكنّ شرح الأتاسي بقي أوسع الشروح وأغناها.

المجلّة والتقريب بين المذاهب الإسلامية

قام الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء النجفي- وهو من أشهر مراجع الدين الشيعة في العصر الحديث ومن ألمع رجالات التقريب والوحدة في العالم الإسلامي- بتهذيب المجلّة والتعليق عليها ونقدها في كتابه المعروف "تحرير المجلّة"، وبذلك أغنى الفقه الإسلامي ببحث مقارن جذّاب.

وقد قام المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بإعادة طبع ونشر الكتاب محقّقاً من قبل الأستاذ محمّد الساعدي في خمسة مجلّدات.

المصدر

المقال مقتبس مع تعديلات وإضافات من المواقع التالية: www.al-eman.com\www.ar.jurispedia.org\www.islasyria.com

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-'''مجلّة الأحكام العدلية''': تعتبر المجلّة أوّل تقنين مدني وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية في إطار بنود قانونية، وقد دوّنت على مذهب إمام الحنفية أبي حنيفة النعمان. وذلك خلال عهد الدولة العثمانية حينما صدرت عن مجلس شورى الدولة العثمانية؛ لتطّبق أحكامها إلزامياً في قضاء الدولة في الأقاليم الإسلامية كافّة، حيث احتوت المجلّة بين دفّتيها مواد بلغت 1851 مادّة قانونية، تضمّنت أحكاماً لمختلف المعاملات المدنية مثل البيع والإيجار والكفالة والوكالة وغيرها بشكل محكم نظّم المسائل الفقهية المبدّدة والمتناثرة في إطار قانوني.
+'''مجلّة الأحكام العدلية''': تعتبر المجلّة أوّل تقنين مدني وفقاً لأحكام [[الشريعة الإسلامية]] في إطار بنود قانونية، وقد دوّنت على مذهب إمام [[الحنفية]] أبي حنيفة النعمان. وذلك خلال عهد [[الدولة العثمانية]] حينما صدرت عن مجلس شورى الدولة العثمانية؛ لتطبّق أحكامها إلزاميّاً في قضاء الدولة في الأقاليم الإسلامية كافّة، حيث احتوت المجلّة بين دفّتيها مواد بلغت 1851 مادّة قانونية، تضمّنت أحكاماً لمختلف المعاملات المدنية مثل البيع والإيجار والكفالة والوكالة وغيرها بشكل محكم نظّم المسائل الفقهية المبدّدة والمتناثرة في إطار قانوني.
+[[ملف:المجلة.jpg|تصغير|المجلّة]]
+=النشأة التاريخية=
+أنشأت مجلّة الأحكام العدلية بعد توقّف [[حرب القرم]] الأولى بين المسلمين العثمانيّين و[[الروس]]، التي بدأت في عام 1853م واستمرّت حوالي ثلاث سنوات، والتي أدّت إلى بقاء جالية إسلامية ضخمة تحت سلطة الروس، فطلبت السلطنة العثمانية من [[الكنيسة الأرثوذكسية]] في [[موسكو]] تقنيناً واضحاً لكيفية معاملة الرعايا المسلمين، ممّا دفع الروس للردّ بالمثل، فأنشأ [[السلطان عبد المجيد]] لجنة من فقهاء الحنفية، منهم الشيخ [[علاء الدين ابن عابدين]] ابن صاحب الحاشية، مع مساهمين من المذاهب الثلاث الأخرى مراقبين، لتقنين القضاء والأحكام الفقهية الإسلامية، فصدرت مجلّة الأحكام العدلية في شعبان سنة 1293 هجرية\  1882 ميلادية.
+=علل التدوين=
+تقدّم ذكر السبب الرئيس لوضع المجلّة، ونذكر هنا أموراًأخرى كانت سبباً في تدوين هذه المجلّة:
+كان من جملة الأسباب  في وضعها أنّ الدولة العثمانية أنشأت محاكم تجارية كان قد وضع لها قانون خاصّ كالقوانين التجارية الأوروبية، وهي تحيل على القوانين المدنية في بلادها، ولا سبيل إلى ذلك في الدولة العثمانية، فالإحالة فيها تكون على ما يقابل القوانين المدنية، وهو الأحكام الشرعية.
+كما أنّه أنشئت في الدولة العثمانية محكمة للتمييز، وكان رجال المحاكم التجارية ومحكمة التمييز لا يسهل عليهم معرفة الأحكام الشرعية من مراجعها، فمن أجل التيسير عليهم وضعت هذه المجلّة.
 =البنيان الموضوعي للمجلّة وفهرسها=
@@ سطر ٦: / سطر ١٨: @@
 وها هو فهرس المجلّة:
 الْمُقَدَّمَةُ.
@@ سطر ٤٢: / سطر ٥٣: @@
 الْكِتَابُ السَّادِسَ عَشَرَ: الْقَضَاء.
-=النشأة التاريخية=
+=حقائق مختصرة عن المجلّة=
-أنشأت مجلّة الأحكام العدلية بعد توقّف حرب القرم الأولى بين المسلمين العثمانيّين والروس، التي بدأت في عام 1853م واستمرّت حوالي ثلاث سنوات، والتي أدّت إلى بقاء جالية إسلامية ضخمة تحت سلطة الروس، فطلبت السلطنة العثمانية من الكنيسة الأرثوذكسية في موسكو تقنيناً واضحاً لكيفية معاملة الرعايا المسلمين، ممّا دفع الروس للردّ بالمثل، فأنشأ السلطان عبد المجيد لجنة من الفقهاء الحنفية منهم الشيخ علاء الدين عابدين ابن صاحب الحاشية مع مساهمين من المذاهب الثلاث الأخرى مراقبين لتقنين القضاء والأحكام الفقهية الإسلامية، فصدرت مجلّة الأحكام العدلية في شعبان سنة 1293 هجرية\  1882 ميلادية.
-=علل التدوين=
+.قد وضعت المجلّة لجنة علمية مكوّنة من عدّة علماء في الخلافة العثمانية ألّفت بديوان العدلية ب[[الآستانة]]- [[إسطنبول]]- كان رئيسها ناظر هذا الديوان [[أحمد جودت باشا]].
-تقدّم ذكر السبب الرئيس لوضع المجلّة، ونذكر هنا أموراًأخرى كانت سبباً في تدوين هذه المجلّة:
+.يعتقد أنّها الأساس الذي بني عليه القانون المدني في أغلب الدول العربية، مثل [[العراق]] و[[مصر]] و[[الأردن]]، وهي سارية المفعول في قطاع [[غزّة]] كقانون مدني، ومازال يعمل بها في المحاكم في [[الكويت]].
-كان من جملة الأسباب  في وضعها أنّ الدولة العثمانية أنشأت محاكم تجارية كان قد وضع لها قانون خاصّ كالقوانين التجارية الأوروبية، وهي تحيل على القوانين المدنية في بلادها، ولا سبيل إلى ذلك في الدولة العثمانية، فالإحالة فيها تكون على ما يقابل القوانين المدنية، وهو الأحكام الشرعية.
+.توجد عدّة تراجم للمجلّة باللغة العربية مع الشرح، منها شرح [[فهمي الحسيني]].
-كما أنّه أنشئت في الدولة العثمانية محكمة للتمييز، وكان رجال المحاكم التجارية ومحكمة التمييز لا يسهل عليهم معرفة الأحكام الشرعية من مراجعها، فمن أجل التيسير عليهم وضعت هذه المجلّة.
+.لم تتناول  المجلّة أحكام النكاح والطلاق والنسب والولاية على النفس والمال، ولا أحكام الوصايا والمواريث.
+.صيغت أحكام المجلّة في مواد على غِرار مواد القوانين الوضعية، وقد بلغت ألفاً وثمان مائة وواحد وخمسين مادّة بما فيها مواد المقدّمة، وتقع في ستّة عشر كتاباً.
+.أُلزِمت الجمعية العلمية التي قامت بصياغة المجلّة بالأخذ بالأقوال الراجحة والمفتى بها من مذهب [[أبي حنيفة]]، عدا بعض المسائل التي أخذت فيها بما ليس راجحاً في هذا المذهب.
-=حقائق مختصرة عن المجلّة=المؤلفون
+.بدأ كلّ كتاب من المجلّة بالقواعد والضوابط الملائمة، وأكثرها مأخوذ من كتاب: "الأشباه والنظائر" ل[[ابن نُجيم الحنفي]]. وكلّ ذلك مفصّل بالتقرير الذي رفعه رئيس الجمعية العلمية إلى [[محمّد أمين غالي باشا]] الصدر الأعظم في غرّة المحرّم سنة 1286 هجرية.
+[[ملف:مجلة.jpg|تصغير|من شروح المجلّة: درر الحكّام]]
+=شروح المجلّة=
-.مؤلّفوا المجلّة لجنة مكوّنة من عدّة علماء في الخلافة العثمانية.
+أفردت لمجلّة الأحكام العدلية الشروح الواسعة، وفي مقدّمتها شرح مفتي [[حمص]] الشيخ [[خالد بن محمّد الأتاسي]]- والد الرئيس السوري السابق [[هاشم الأتاسي]]- الذي صنّف شرحاً للمجلّة في ستّة مجلّدات.
-.يعتقد أنّها الأساس الذي بني عليه القانون المدني في أغلب الدول العربية، مثل العراق ومصر والأردن، وهي سارية المفعول في قطاع غزّة كقانون مدني، وما زال يعمل بها في المحاكم الكويتية.
+وكتب الشيخ [[مصطفى الزرقا]] كلاماً واسعاً نافعاً في هذه القواعد.
-.توجد عدّة تراجم للمجلّة بللغة العربية مع الشرح، منها شرح فهمي الحسيني.
-.لم تتناول  المجلّة أحكام النكاح والطلاق والنسب والولاية على النفس والمال، ولا أحكام الوصايا والمواريث.
-.صيغت أحكام المجلّة في مواد على غِرار مواد القوانين الوضعية، وقد بلغت ألفاً وثمان مائة وواحد وخمسين مادّة بما فيها مواد المقدّمة، وتقع في ستّة عشر كتاباً.
-وقد وضعت المجلةَ لجنةٌ علميةٌ ألفت بديوان العدلية بالآستانة ـ اسطنبول ـ كان رئيسها ناظر هذا الديوان أحمد جودت باشا.
-وكان السبب في وضعها أن الدولة العثمانية أنشأت محاكم تجارية كان قد وضع لها قانون خاص كالقوانين التجارية الأوروبية، وهى تحيل على القوانين المدنية في بلادها، ولا سبيل إلى ذلك في الدولة العثمانية، فالإحالة فيها تكون على مما يقابل القوانين المدنية وهو الأحكام الشرعية.
+ووضع الشيخ [[سعيد مراد الغزّي]] شرحاً جيّداً للمجلّة.
-كما أنه أنشئت في الدولة العثمانية محكمة للتمييز، وكان رجال المحاكم التجارية ومحكمة التمييز لا يسهل عليهم معرفة الأحكام الشرعية من مراجعها، فمن أجل التيسير عليهم وضعت هذه المجلة.
+وللأستاذ [[سعيد المحاسني]] شرح متقن مشهور، لكنّ شرح الأتاسي بقي أوسع الشروح وأغناها.
-وقد أُلزِمت الجمعية العلمية التي قامت بصياغة المجلة بالأخذ بالأقوال الراجحة والمفتى بها من مذهب أبى حنيفة رحمه الله تعالى، عدا بعض المسائل التي أخذت فيها بما ليس راجحاً في هذا المذهب.
+=المجلّة والتقريب بين [[المذاهب الإسلامية]]=
-كما بدأت كل كتاب بالقواعد والضوابط الملائمة، وأكثرها مأخوذ من كتاب: " الأشباه والنظائر " لابن نُجيم الحنفي. وكل ذلك مفصل بالتقرير الذى رفعة رئيس الجمعية العلمية إلى محمد أمين غالى باشا الصدر الأعظم فى غرة المحرم سنة 1286 هجرية.
+قام الشيخ [[محمّد الحسين آل كاشف الغطاء]] النجفي- وهو من أشهر [[مراجع الدين]] [[الشيعة]] في العصر الحديث ومن ألمع رجالات [[التقريب]] و[[الوحدة]] في [[العالم الإسلامي]]- بتهذيب المجلّة والتعليق عليها ونقدها في كتابه المعروف "[[تحرير المجلّة]]"، وبذلك أغنى الفقه الإسلامي ببحث مقارن جذّاب.
-وأفردت لمجلة الأحكام العدلية الشروح الواسعة، وفي مقدمتها شرح مفتي حمص الشيخ خالد بن محمد الأتاسي ـ والد الرئيس السوري السابق هاشم الأتاسي ـ الذي صنّف شرحاً للمجلّة في ستّة مجلّدات، وكتب الشيخ مصطفى الزرقا كلاماً واسعاً نافعاً في هذه القواعد. ووضع الشيخ سعيد مراد الغزي للمجلّة شرحاً جيّداً للمجلّة، وللأستاذ سعيد محاسني شرح متقن مشهور، لكنّ شرح الأتاسي بقي أوسع الشروح وأغناها .
+وقد قام [[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]] بإعادة طبع ونشر الكتاب محقّقاً من قبل الأستاذ [[محمّد الساعدي]] في خمسة مجلّدات.
-وإلى جانب هذا التقنين الفقهي الإسلامي جرى تقنين لما يخص القضاء والأحوال المدنية في شؤون جميع الأديان والمذاهب في الدولة العثمانية.
+=المصدر=
-وبقي القضاة في الولايات العثمانيّة ومنها ولاية سوريّة يحكمون وفق مجلة الأحكام العدلية الشرعيّة مدّة طويلة، حتى جاءت الحكومات العسكريّة وغيرها إلى العالم العربي فنسفتها نسفاً وأحلُّوا مكانها القوانين المدنية والتجارية الوضعية الغربية...
+المقال مقتبس مع تعديلات وإضافات من المواقع التالية: www.al-eman.com\www.ar.jurispedia.org\www.islasyria.com
-وبلغ من عناية بعض العلماء بمجلّة الأحكام العدليّة العثمانيّة أنّهم صاغوا على منوالها مجلّة شرعيّة على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فقد ألّف الشيخ أحمد بن عبد الله القاري القاضي بمكّة المكرّمة (مجلّة الأحكام الشرعيّة على مذهب الإمام أحمد بن حنبل) متأثّراً بدعوة الملك عبد العزيز آل سعود لتصنيف مجلّة للأحكام الشرعيّة.
+[[تصنيف: السياسة الشرعية]]
+[[تصنيف: الفقه الحنفي]]
+[[تصنيف: الفقه المقنّن]]
+[[تصنيف: الفقه المقارن]]