زردشت

زرادشت
التفاصيل الذاتية
مكان الولادة	إيران
مكان الوفاة	بلخ
الآثار	الأفستا الكتاب المقدس للزرادشتيين

زَرْتُشْت أو زَرْدُشْت هو نبي إيران القديمة. يعتبره البعض داعياً إلى التوحيد. وصفه بعض المؤرخين بأنه أكثر الشخصيات إثارة للجدل في التاريخ. يذكر أن زرادشت ولد عام 660 قبل الميلاد، وبُعث نبياً عام 630 قبل الميلاد، وتوفي عام 583 قبل الميلاد عن عمر 77 عاماً، حيث قُتل في معبد نار في بلخ. الكتاب المقدس لزرادشت هو الأفستا. يرى بعض المؤرخين أن توحيدية زرادشت أو ثنويته ليست واضحة. يُطلق على أتباع زرادشت أسماء مثل المجوس، والكفر، والفرس. ذكر القرآن كلمة المجوس مرة واحدة فقط في الآية 17 من سورة الحج، بعد ذكر بعض الأديان التوحيدية وقبل ذكر المشركين.

أسطورة زرادشت

يرى الزرادشتيون أن ظهور زرادشت ليس حدثاً تاريخياً فحسب، بل هو نقطة تحول في التاريخ، لأن ميلاده يحدد الألفية التي يُهزم فيها الشر، بل هو نقطة تحول مقدرة في التاريخ، كانت المخلوقات تتطلع إليها منذ أن هاجم الشيطان العالم لأول مرة.

زرادشت شخصية تاريخية، رجل ولد في مكان وزمان معينين، على الرغم من أننا لا نعرف على وجه اليقين أين ومتى. الگاثا أو «الترانيم» هي من تأليفه، ولها رنين واضح من الأصالة.

من هو زرادشت

زرادشت شخصية تاريخية، رجل ولد في مكان وزمان معينين، على الرغم من أننا لا نعرف على وجه اليقين أين ومتى. الگاثا أو «الترانيم» هي من تأليفه، ولها رنين واضح من الأصالة. لا يمكن فهم ظهور الدين الزرادشتي دون قبول وجود مثل هذه الشخصية.

يحتاج المؤمنون إلى تجسيد تصورهم الذهني لمؤسس الدين، ولذلك يضيفون دون وعي تفاصيل إلى الروايات التي وصلتهم لتحقيق هذا الغرض. من الجيد أن يفكر القارئ مع نفسه: في هذه الحالة، نحن نتعامل مع قصة آمن بها الملايين بل وعاشوا بها، لكن المؤرخين يشكون بشدة في صحتها.

في محاولة لفهم أهمية النبي لأتباعه، فإن الأساطير والأساطير المتفرعة تفيدنا أكثر من التاريخ الذي أعيد بناؤه علمياً.

اعتبر اليونانيون زرادشت نموذجاً للمغان أو الكهنة والحكيم الإيراني العظيم. قيل إن أفلاطون أراد السفر إلى الشرق ليتعلم من المغان الذين كانوا «تلاميذ» زرادشت. بل هناك رواية أن معلماً لـ سقراط كان مجوسياً. كان العديد من اليونانيين المشهورين، بما في ذلك أرسطو، على دراية بالتعاليم الإيرانية، ويبدو أن كتباً باسم زرادشت كانت منتشرة في جميع أنحاء العالم اليوناني.

وضع اليونانيون زرادشت في الماضي البعيد، واعتبروا زمانه قبل ستة آلاف عام من أفلاطون. هذا الرأي هو تعديل لتصور الزرادشتيين للتاريخ وفهم خاطئ له. بالطبع، هذا الاحترام للحكيم الشرقي القديم نشأ في النهاية من نظرة الإيرانيين أنفسهم لنبيهم، لكن هذا لا علاقة له بعلم الأساطير؛ فيما يتعلق بعلم الأساطير، يجب الانتباه إلى المعتقدات التي أحاطت بحياة معلم «الدين البهي».

هناك اعتقاد بأن ظهور زرادشت قد تنبأ به عدد من الكائنات المقدسة. أُعلن خبر مجيء زرادشت لأول مرة إلى «الثور الأول» الذي قتله الشيطان في هجومه الأول على العالم. احتجت روح الثور على الخالق بأنه لا يوجد داعم له في عالم المخلوقات. عندما عُرض على الثور «الروح السماوية» لزرادشت أنه سيظهر لدعم الثيران، رضي ووافق على العودة إلى الأرض لتغذية البشر.

كما تنبأ ظهور زرادشت لجم في العصر الذهبي للعالم. تنبأ «الثور» بظهور زرادشت لكي كاوس، أحد الملوك العظماء. في أحد اليشتات القديمة، ورد أن الفيض الإلهي انتقل من قديس إلى قديس حتى أضاء روح زرادشت.

ولادة زرادشت

يرى الزرادشتيون أن ظهور زرادشت ليس حدثاً تاريخياً فحسب، بل هو نقطة تحول في التاريخ، لأن ميلاده يحدد الألفية التي يُهزم فيها الشر، بل هو نقطة تحول مقدرة في التاريخ، كانت المخلوقات تتطلع إليها منذ أن هاجم الشيطان العالم لأول مرة.

لم تنعقد نطفة زرادشت بالطريقة العادية، بل انفصلت هذه النطفة من الفيض الإلهي، واجتازت السموات ووصلت إلى الأرض، واختلطت هناك بفتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عاماً - خمسة عشر عاماً هو العمر المثالي في نظر الإيرانيين. كان الفيض الذي حل في تلك الفتاة قد ملأها ببهاء لدرجة أن والدها، الذي ضلته الشياطين، ظن أن ابنته مسحورة وطردها من المنزل. في ذلك الوقت بالذات تزوجت.

نقلت الملائكة العظام روح زرادشت إلى أمه عبر غصن نبات «الهوم». مزج ملاكان عظيمان آخران جسده المادي بالهوم والحليب، وشرب والداه السائل رغم المحاولات الجنونية للشياطين لتدميره. لذلك، وفقاً للزرادشتيين، فإن زرادشت، على الرغم من كونه إنساناً وسيبقى إنساناً دائماً، إلا أنه ليس كغيره من البشر، وولادته كانت معجزة وعملاً إلهياً.

عند ولادة زرادشت، ابتهجت جميع المخلوقات في «الخلق الحسن»، والنباتات والمياه، لكن الشياطين أصيبوا بالرعب وأدركوا أن زرادشت سينجح حيث فشلت الآلهة في قمعهم. كانت ولادة زرادشت مكافأة للصلوات وقرابين الهوم التي قدمها والده. كانت ولادته أيضاً استثنائية. بمجرد أن ولد زرادشت، ضحك وأضاء نور حول منزله، والأهم من ذلك أنه تمكن من التحدث مع أهورامزدا منذ لحظة ولادته. زرادشت، الذي كان واعياً لمهمته منذ البداية، دعا نفسه بمزداپرست.

في حالة زرادشت، كما هو الحال مع العديد من معلمي الدين العظماء، كان هناك اعتقاد بأنه تعرض لمؤامرات الشياطين الذين قصدوا تدميره أو خداعه.

حاول ساحر أن يضغط على رأس الرضيع، وفي موقف آخر حاولت قوى الشر تدميره بالنار. مرة أخرى، أُطلقت قطيع من الأبقار في ممر ضيق نحو الطفل، لكن البقرة الرائدة وقفت دفاعاً عن زرادشت وأنقذته من الموت.

استمرت المؤامرات لتدميره باللجوء إلى السحر والخداع والجدل. لكن كل ذلك كان بلا جدوى، إما أن تحبطه تدخل الآلهة، أو أن تبطل قوته التي كان يتمتع بها زرادشت، مثل يسوع الشاب، والتي تمكنه من إحراز تعاليم الكبار. هناك سلسلة من القصص التي تظهر لطف النبي الشاب تجاه الحيوانات.

هناك أيضاً قصص عن خروج زرادشت من وطنه، وعيشه في عزلة، وتفكيره في الصحراء. بدأت معركة زرادشت مع الشر حتى قبل يوم ولادته. بولادته، بدأت الألفية التي سيدمر فيها الشر، وكانت الشياطين محكومة بالزوال رغم مقاومتهم.

زرادشت والكشف والوحي

وصل زرادشت إلى أول كشف ووحي له في سن الثلاثين. في يوم من الأيام، بينما كان مشغولاً بجمع ماء نقي من النهر لعصر «الهوم»، شعر أنه سيحظى بكشف. ثم رأى كائناً روحياً عظيماً أمامه. بعد أن تخلى عن ثقل الجسد، نُقل إلى حضور الملائكة (أمشاسپندان)، وجلس في الجنة بين المتسائلين وتعلم التعاليم الدينية.

كان هذا أول كشف ووحي حظي به زرادشت مع الله ومع بهمن. وهكذا، من خلال زرادشت، يمكن للإنسان أن يكون له اتصال مباشر مع «الحق» في العالم العلوي. بمعرفته بالله، تمكن زرادشت من إبلاغ إرادة القديسين للإنسان.

لم تكن تعاليمه مقبولة في البداية. كان الناس قاسيي القلوب، وكان زرادشت بحاجة إلى دعم الله. بعد انتهاء فترة الكشف والوحي، وبعد أن اكتمل الإلهام، سعت الشياطين التي سعت لتدميره إلى إغرائه بإلهامات كاذبة لحثه على عبادتها وتدمير الدين. لكن كل ذلك كان بلا جدوى. ظل زرادشت ثابتاً في الدين، ومثابراً في تلاوة الصلوات المقدسة، ومؤمناً بأداء الطقوس الزرادشتية. إنه نموذج ودليل حقيقي لجميع أتباعه في التجارب والإغراءات التي تواجههم.

يعتقد الزرادشتيون، مثل معظم أتباع التقاليد الدينية الأخرى، أن هذا النبي العظيم كان مدعوماً من الله في أداء واجباته الدينية، وخاصة فيما يتعلق بأولئك الذين كان يحولهم إلى دينه. كانت تجليات الله في الأعمال المعجزة لهذا المعلم تجذب الأتباع.

عندما وجد زرادشت أتباعه الأوائل، ذهب بإرشاد الله إلى قصر الملك وشتاسب (گشتاسب) لعله يحوله أيضاً إلى دينه. كانت البلاط الملكي مركزاً للخرافات والسحر والشك. جادل حكماء البلاط زرادشت لمدة ثلاثة أيام كاملة، لكن عندما أثرت مهارة النبي في معرفة أفكار الملك على گشتاسب، دبر القادة الدينيون الأشرار والحسودون مؤامرة ضده، وسُجن زرادشت كعراف يتعامل مع الموتى. ثم حدثت معجزة؛ مرض الحصان الأسود المحبوب للملك، وانكمشت أرجله الأربع في بطنه بحيث لم يستطع الحركة.

اقترح زرادشت أن يعيد الصحة الكاملة للحصان بأربعة شروط:

1. أولاً: أن يقبل الملك دينه.
2. ثانياً: أن يقاتل الأمير المحارب إسفنديار من أجل «الدين البهي».
3. ثالثاً: أن تقبل الملكة «الدين البهي».
4. رابعاً: أن تُكشف أسماء المتآمرين. بمجرد أن يفي بأحد هذه الشروط، تتحسن إحدى أرجل الحصان حتى يستعيد صحته وقوته الكاملة.

بعد قبول الدين، طلب گشتاسب أن يرى مكانته في الجنة، ثم ظهرت ثلاثة ملائكة عظام في بلاط الملك. عم نورهم القصر لدرجة أن الملك وحاشيته ارتجفوا، لكن خوفهم زال، لأنهم وعدوا بأن الله حاضر في البلاط لدعمهم، وأن نصرهم على الأعداء مضمون. قُبل طلب الملك لرؤية مكانته في الجنة في عالم الرؤيا، وأُعطي ابنه پشيوتن (پشوتن) الخلود. أصبح إسفنديار منيعاً للدفاع عن «الدين البهي»، وأعطي الوزير العظيم حكمة عالمية. وهكذا تحول رجال البلاط إلى الدين الجديد، وبدأ التقدم المنتصر للدين الزرادشتي. بدعم من الله، حظي «الدين البهي» بدعم ملك أرضي، ووُضعت التعاليم السماوية في متناول البشر، وظهرت معجزات النبي.

من الواضح أنه مع مرور الوقت، ظهرت أساطير حول الملك والبلاط والحياة اللاحقة لزرادشت وأعماله الدعوية في الأراضي البعيدة، لكن هذه كلها من قبيل الأساطير، ولها دلالة قليلة على مكانة زرادشت في أساطير الدين الزرادشتي، على عكس روايات ولادته وكشفه وتحويله، التي يمكن اعتبارها من الأساطير لأهميتها الدينية.

تتفق الروايات الإيرانية على أن زرادشت قُتل على يد مجرم. قُتل في السابعة والسبعين من عمره في معبد نار.

تقدم المصادر الإيرانية تفاصيل قليلة، ولا يوجد ما يشير إلى أسطورة أو خرافة حول هذه التفاصيل. لكن الكتاب المسيحيين قدموا نسخة أسطورية من ذلك الحدث، وهي محاولة متعمدة لتشويه سمعة زرادشت، وتقدم مثالاً جيداً على كيف يمكن استخدام الأسطورة لتشويه سمعة الخصم.

يبدو أن المصدر الذي يقف وراء الروايات المختلفة لهذه الرواية هو كتابات «المعارف الكلمنسية». تم التعرف على زرادشت مع حام بن النبي نوح، وقيل إنه كان يستحضر النجوم بالسحر لخداع الناس، حتى غضب عليه أحد زعماء الجن بسبب إشرافه عليهم، فأبادته النار السماوية وهو رئيس السحرة. الإيرانيون الذين يعيشون دائماً في الجهل، عبدوا رماده كإله، وعبدوا نجماً زعموا أنه حمل زرادشت إلى الله.

هذا يبرر الشكل الظاهر لاسمه. تم دمج الجزء الأول «زرو» من «زرواستر» (زرادشت) مع الكلمة اليونانية «زرو» بمعنى الحياة، والجزء الثاني «أستر» مع الكلمة اليونانية «أستر» بمعنى نجم، ومن هنا جاء معنى «النجم الحي». كان المسيحيون الأوائل، مثل العديد من أتباع التقاليد الدينية الأخرى، ماهرين في استخدام السباب والاستهزاء.

تمكنا من إعادة بناء نقاط من التطور الأسطوري لشخصية زرادشت من مصادر مختلفة.

هذه الأساطير تظهر كيف كان المؤمنون بـ «الدين البهي» يفهمون الشخصية التاريخية لزرادشت، وما هي مكانته بالنسبة لهم كمعلم ديني عظيم. كان رجلهم المثالي الذي كشف إرادة الله للإنسان، والذي تحدث مع الله وألقى الرعب في قلوب قوى الشر. هو الشخص المسؤول بشكل أساسي، بالمعيار البشري، عن تدمير الشياطين.

في هذه الأساطير، يمكن رؤية انعكاس للمعركة الكونية في حياة من يمكن تسميته النموذج الأولي للزرادشتيين. حقيقة أن أصل العديد من الطقوس الزرادشتية يعود إلى زرادشت لا تعني أنه كان، كما تصور بعض العلماء، كائناً طقسياً. هذا هو الميل الطبيعي لأي دين، تماماً كما يربط المسيحيون تاريخ «العشاء الرباني» بحياة وأفعال يسوع.

بما أن زرادشت يعتبر أول كاهن ومبشر زرادشتي، فمن الطبيعي أن يُعتبر مصدر إلهام للحياة الدينية الزرادشتية. من الطبيعي أيضاً فكرة أن الطبقات الاجتماعية الثلاث، أي الكهنة والمحاربين والفلاحين، كانت موجودة في شخص زرادشت، لأنه لا يمكن لأي مخلص عظيم أن يتجاهل غالبية الناس في مجتمعه.

طرح البعض سؤالاً حول ما إذا كان زرادشت يُتصور في الأساطير كإله أم إنسان. ليست هناك حاجة لطرح هذا السؤال. على الرغم من أنه اعتبر أكثر الآلهة تأثيراً في هزيمة الشر، إلا أن ذلك يعود إلى أن أهورامزدا اختاره ممثلاً عنه ليقدم «الدين البهي» للعالم. غالباً ما يوصف زرادشت بأنه يتحدث مع أهورامزدا، ويحترم المؤمنون هذا المعلم العظيم، لكن زرادشت يظل دائماً إنساناً، وأهورامزدا هو «السيد» الحاكم.

المصادر

مأخوذ من موقع أسطورة زرادشت - حقوق نيوز