نتائج البحث

قد يستشکل علي بعض الآيات المستدل بها کقوله تعالى: «وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ»

وقطع الطريق على من يتربصون بوحدة المسلمين الدوائر ويكرسون جهدهم في إثارة الشبهات، وتفريق الصف. إن من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعا على ورودها

لَحَافِظُونَ»، وقوله تعالى: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ». فالآيات القرآنية تشير إلى حفظ أصول الشريعة التي نصّ عليها الشارع وكلّ ما يتضمّن ذلك. هذا

وجهة نظر أصولية وفقهية، سواء كانت توجب اليقين، مثل: النصّ القرآني أو توجب الظنّ مثل الظواهر القرآنية و الروايات غير المتواترة. الحجّ: القصد ... والحجّة: البرهان،

وتأكيدا على بقاء الديانتين اليهودية والنصرانية، مستندين في ذلك إلى بعض الشبهات التي طرحوها بأساليب مختلفة، كادعائهم بأنّ النسخ يستلزم أحد محذورين لا مجال

توقّفت زيارة الإيرانيّين للحجّ عدّة أعوام، وبعد بذل المزيد من الجهود لإزالة الشبهات قامت دار التقريب بطباعة كتيّب مناسك الحجّ اعتماداً على المذاهب الأربعة لأهل

البيت. 2- الاهتمام بالقرآن الكريم على مستوى التفسير أو على مستوى الدراسات القرآنية، وهو اهتمام يصبّ في حقل التقريب؛ لأنّ القرآن الكريم موضع احترام واتّفاق

حُكمه إلى اللّه. قال رسول اللّه‏(ص): حلالٌ بيّن وحرامٌ بيّن وشبهات بيْن ذلك، فمَن ترك الشبهات نجا...» قال: قلت: فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقاتُ

العبد وليس البيان الواقعي وإن لم يصل إلى العبد. ومنها: هل القاعدة تخصُّ الشبهات الحكمية أو تشمل الموضوعية كذلك؟ وخالف الشهيد الصدر جزئيا هذه القاعدة بإطلاقها؛

التحريف في نص القرآني، بينما نجد موقف المدرستين(أهل البيت الاطهارعليه السلام وموفق مدرسة الخلفاء) حول هذه المسئلة حاسمة ويدحض جميع الشبهات المثارة حول تحريف

وأراد القرآنية، وهي مجموعة الكلمات المشخّصة أوائلها وأواخرها توقيفا، والتي تحمل رقما خاصا في المصاحف الموجودة الآن، وتشكّل بمجموعها السور القرآنية. باعتبار

كانت مذهب الإمامية قديما. ثمّ تصدّى الشيخ الطوسي لتقريرها وتثبيتها، وردّ الشبهات المثارة حولها. وقد تركت محاولات الشيخ هذه نتائج ضخمة في إحياء النظرية وتثبيتها،

تحرير مجلّة «جوهر الإسلام» منذ سنة 1975 م إلى 1986 م، وعضو رابطة الجمعيات القرآنية بتونس، وعضو اللجنة الوطنية لمراجعة برامج التربية الإسلامية بتونس... وقد

أنّ بعضا ممّن لا يُصنّف ضمنهم طرح بعض الشبهات حول السنّة، ويُضاف إليهم المستشرقون الذين وردت عنهم الكثير من الشبهات. إلاّ أنّ الواضح هنا كون هؤلاء لم يلقوا

الأساس على العلة وعلى فكرة أن الأحكام مبنية على علل وأسباب شرّعت لأجلها، وهناك شبه اتّفاق بين علماء أهل السنّة على أنّ مرجع جميع الأسباب والعلل المستبطنة في

التدريس، فقد كلّف في أوائل عام 1948 م بتدريس مادّة فقه اللغة ثمّ الدراسات القرآنية في قسم اللغة العربية في كلّية الآداب بجامعة دمشق، واستمرّ في تدريس هذه

والإشراف العلمي، والتأليف المتخصّص في البلاغة. من مؤلّفاته: الجامع في دفع الشبهات المثارة حول السنّة النبوية، الإسلام في مواجهة الآيديولوجيات المعاصرة...

البيت. 2- الاهتمام بالقرآن الكريم على مستوى التفسير أو على مستوى الدراسات القرآنية، وهو اهتمام يصبّ في حقل التقريب؛ لأنّ القرآن الكريم موضع احترام واتّفاق

المدى، وينبسط انبساطه في الكائن الإسلامي الكامل، أو كما دعوته قديماً «المسلم القرآني»، وذلك في كتاب: «سمو المعنى في سمو الذات»، الصادر سنة 1939 م بالقاهرة..

بحدودها وأصولها الشرعية التي أوضحها أصحابها، ودفعوا بها عن هذه الطريقة الشبهات». رابعا: تدوين الفقه تدوينا علميا يحمل طابعا مذهبيا، فقد ألف محمّد بن الحسن