نتائج البحث

والدينية. لقد مرت التعددية الإعلامية والحرية الصحفية في العراق بفترات مختلفة، فمن حرية نسبية إلى تقييد لتلك الحرية ليصل إلى التعطيل أو إلغاء للامتياز, وفى

وسن قوانين تحترم حقوق الإنسان طبقاً لقرارات هيئة الأمم المتحدة التي تتضمن الحرية التامة لكل المعتقدات السياسية. 3-العمل على تحقيق استقلالية تامة للنظام القضائي

من أبرز مريديه من عام 1932 م حتّى وفاته في 12/ مارس/ 1964 م. بدأ يكتب في الصحف العربية ومجلّاتها منذ عام 1932 م حتّى وفاته، فكتب في مجلّات: «الرسالة، والثقافة،

وجهة نظرهم. يمثل الإسلام الليبرالي إسلامًا يؤكد على الحرية الفردية وفقًا لمذهب المعتزلة المتمثل في حرية الإنسان وتحرير البنية الاجتماعية والسياسية من السيطرة

أمين سرّ الجمعية، واستمرّت هذه الجمعية من عام 1900 إلى عام 1905م، ومع ظهور الصحف العامّة بدأ في نشر مقالاته الأدبية والقصائد بها، ثمّ انصرف عن الشعر إلى الدراسات

ونهب جميع ما فيها من كتب كنهج البلاغة والصحيفة السجادية ثم إحراقها في ساحة الحرية في وسط مدينة صنعاء أمام أعين الجماهير الغفيرة . وقد واصل اللواء علي محسن

والتزوّد بالمعرفة، وتحصيل الثقافة المتنوّعة، عبر قراءته المبكرة للمجلات والصّحف العربيّة والمؤلّفات الأدبيّة، والّتي كان يصدرها أدباء وكتَّاب مشهورون، كـ"حسن

العربية بجامعة الأزهر، وتخرّج منها بعد أربعة أعوام، وكان في ذلك الوقت يكتب في الصحف والمجلّات، ويعمل في الصحافة، ويشترك في الحركة الوطنية. وممّن تأثّر بهم في

ومجلّة «الهلال» و «الكواكب». أمّا حالياً فهي تمارس الكتابة الصحفية الحرّة في مؤسّسات صحفية عدّة، مثل جريدة «المصري اليوم» وجريدة «الشرق الأوسط». بدأت في

محرّر في دسك المحلّيات، ثمّ نائب رئيس التحقيقات، ثمّ رئيس قسم التحقيقات الصحفية. عيّن مساعداً لرئيس تحرير «الأهرام» في عام 1980 م، وعيّن نائباً لرئيس تحرير

كالإنجليزية، والفرنسية، والتركية، والإسبانية، والفارسية. وله العديد من المشاركات الصحفية، أهمّها في مجلّة «المعرفة» التونسية، ومجلّة «الجسور» و «المجتمع» الكويتية،

المساجد في وزارة الأوقاف المصرية، ثمّ مديراً لها سنة 1963 م. له مقالات في الصحف والمجلّات الإسلامية في القاهرة والكويت ولبنان والسعودية. وكان من دعاة التقريب

بأنه علم الأحكام من الصلاة والصيام والفروض والحدود». ونحوه عن العلامة الحلي والحر العاملي والشيخ علي خازم. وعن القونوي الحنفي: «الفقه في اللغة: عبارة عن فهم

كل عام. مارس الشيخ أحمد عيسى عاشور نشاطه أيضا في الصحف والمجلات الإسلامية، وكانت بدايات ممارساته الصحفية في مجلة الفضيلة الإسلامية حين سعى رئيس تحريرها علي

الاستماع التي يقيمها العلماء، ولكنّهم لا يمتحنون من يستمع إليهم، فهي دراسة حرّة، ممّا هيّأ الطالب أكثر للدراسة والاستيعاب، فالتحق رسمياً في العام التالي،

المنوّرة. بالإضافة إلى ذلك قامت كثير من الصحف والمجلّات المختلفة بنشر آرائه وفتاواه، ومنها على سبيل المثال (الصحف الفارسية): «كيهان، اطّلاعات، إيران، أبرار،

شهادة العالمية من جامع الزيتونة. وفي أثناء دراسته بالزيتونة انضمّ إلى الحزب الحرّ الدستوري الذي كان يطالب بالجهاد، وعرف بنشاطه الوافر في الحزب، وإلقاء الخطب

الجرائد والمجلّات آنئذ، مثل: البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلّات والصحف". عام 1950 بدأ الجندي بدراسات مطوّلة لأعلام الفكر، وكتب موسوعات في هذا المجال

والثقافية، وترجم بعضها إلى لغات أُخرى. ومن مؤلّفاته المطبوعة: التعدّدية والحرّية في الإسلام، التسامح وثقافة الاختلاف: رؤى في بناء المجتمع وتنمية العلاقات،

احتلّت الحرّية كنقيض للاستبداد مكاناً محورياً في مشروعه الإصلاحي؛ لأنّه رأى في الاستبداد القيد الذي أعجز كلّ طاقات الأُمّة وملكاتها عن الحرّية والنهوض