اليزيدية (الغلاة)

اليزيدية، هي فرع من غلاة الشيعة، وكانوا يقولون: إن جميع أبناء الإمام الحسين (عليه السلام) عند إقامة الصلاة لهم منصب الإمامة، ولا يجوز الاقتداء بغيرهم ما دام أحدهم باقياً، سواء كان فاجراً أم صالحاً.

الانتشار الجغرافي والسكان

انتشرت هذه الفرقة منذ تأسيسها في مناطق مختلفة من العالم. بعضهم، الذين غالباً ما يكونون بدواً، يعيشون في كردستان إيران والعراق، والبعض الآخر يسكن في منطقة سنجار غرب الموصل، وهناك أيضاً من يقيم في ديار بكر وحلب وأرمينيا وحول تفليس، ويبلغ عدد سكانهم حوالي مائة ألف نسمة.

سبب التسمية

قيل في سبب تسميتهم آراء مختلفة. نسبهم البعض إلى يزيد بن معاوية، ونسبهم البعض الآخر إلى يزيد بن أبي أنيسة الخارجي، لكن في الواقع، دينهم قديم، حيث كان موجوداً قبل ظهور الإسلام وتأثر بالديانات الزرادشتية والمانوية. لذلك، يبدو أن اليزيدية ينبغي أن يُنسبوا إلى «إيزد أو يزته الزرادشتية».

التاريخ

تأثرت اليزيدية بعقائد الميثرائية واليهودية، وخاصة النصرانية وفرقة منها تسمى النسطورية، وبعد الإسلام تأثروا أيضاً بأفكار الصوفية. كانت الثنوية الزرادشتية من عقائدهم الأساسية. كان أحد شيوخ التصوف لديهم بعد الإسلام هو الشيخ عدي بن مسافر الأموي، الذي يطلق عليه عامة اليزيدية الشيخ عادي، وبه أسلموا. بعد اعتناقهم الإسلام، أظهروا العقائد الموروثة التي كانوا يتناقلونها شفاهاً عن أجدادهم، وعادوا إلى أصلهم المجوسي، وتدريجياً اعتقدوا بإمامة يزيد ثم بألوهيته، وأشركوا معه آلهة أخرى، لأنهم في الأصل كانوا يزيدية، ولهذا التشابه الاسمي، عدّوا يزيد بن معاوية من قديسيهم. أول عالم لفت انتباه الباحثين إلى هذه الطائفة هو أحمد تيمور باشا (1288-1348 هـ) العالم المصري، الذي كتب كتاباً بعنوان «اليزيدية ومنشأ نحلتهم» عن تاريخ هذا القوم. يقول: إن هذه الطائفة لم يكن لها أي اسم في التاريخ، وأول مرة ظهر اسمها تاريخياً كانت في القرن السادس الهجري، عندما ذهب الشيخ عدي بن مسافر الأموي بينهم ودعاهم إلى الإسلام، وأوجد بينهم طريقة باسم «العدوية».

سيرة الشيخ عدي

يتفق المؤرخون على أن الشيخ عدي كان رجلاً صالحاً تقياً، وينسب البعض نسبه إلى مروان بن الحكم، ويتفقون على أنه أموي. لقبه الرسمي والمذهبي هو: شرف الدين أبو الفضائل عدي بن مسافر بن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان. ولد هذا الرجل في قرية بيت قار من أعمال بعلبك في سوريا، ثم اشتهر في جبال حكارية الواقعة في كردستان الموصل بالشيخ عدي الحكاري، وتوفي بين سنتي 555 و 558 هجرية عن عمر يناهز التسعين، ودفن في زاويته في حكارية. يقع قبره بالقرب من أربيل، والذي كان سابقاً ديراً للنساطرة النصارى. على شاهد قبره تُقرأ هذه العبارة: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خَالِقِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، اخْفِضْ، هَذِهِ الْمَنْزِلُ مَحَلُّ الشَّيْخِ الْعَدِيِّ الْحَكَّارِيِّ، شَيْخِ الْيَزِيدِيَّةِ». أي باسم الله الرحمن الرحيم، خالق السماء والأرض، اخفض رأسك، فهذا منزل الشيخ عدي الحكاري، شيخ اليزيدية. نُقل عن عبد القاهر الجيلاني أنه قال: لو كانت النبوة بالرياضة والمجاهدة ممكنة لأحد، لكانت للشيخ عدي بن مسافر. كتب أبو سعيد محمد بن عبد الكريم السمعاني (المتوفى 562 هـ) في كتاب «الأنساب»: رأيت جماعة كثيرة في العراق وفي جبال حلوان ونواحيها كانوا يزيديين، وكانوا يعيشون في قرى تلك المناطق بأسلوب زاهد، وكانوا يأكلون طيناً يسمى (حال). كان الناس يأخذون الطين تبركاً من مرقد الشيخ عدي ويعجنونه مع الخبز ويشكلونه على شكل أقراص ويأكلونه في بعض الأوقات، وكان اسم ذلك الخبز برات. هذا السلوك يشبه سلوك الشيعة الذين يتبركون بتربة الحسين بن علي (عليه السلام) ويأكلونها. ألف أبو فراس كتاباً باسم «الرد على الرافضة واليزيدية» عام 725 هـ، وسماهم «العدوية». يكتب يوسف بن جرير اللخمي في «بهجة الأسرار»: إن أول من خلف عدي وتولى رئاسة طائفة «العدوية» كان ابن أخيه أبو البركات صخر بن مسافر.

عقائد اليزيدية

خلق السموات السبع

خلق الله بعد خلق هؤلاء الشيوخ السموات السبع، وخلق الفكر، وبهذا الفكر خلق صور الطيور والوحوش.

= خلق آدم وحواء

أراد الله أن يخلق العالم، وأعلن للملائكة وقال: سأخلق آدم وحواء، وسأخلق البشر منهما. ستبقى ذرية آدم على الأرض، وسأحفظ طاووس ملك أو ملة «اليزيدية» بعد ذلك.

خلق آدم من العناصر الأربعة

تجلى الله في الأرض المقدسة على جبل ليلش، وأمر جبرائيل بجمع ذرات من أطراف الأرض وأركانها الأربعة، وخلق من تلك الذرات العناصر الأربعة: الهواء والماء والتراب والنار، ونفخ فيها الروح، وخلق آدم منها.

خداع آدم وإخراجه من الجنة

أمر الله جبرائيل أن يدخل آدم بعد خلقه الفردوس، وأذن له أن يأكل من أي ثمار الفردوس شاء، إلا شجرة القمح التي منعه من أكلها. بعد مائة عام، سأل طاووس ملك الله كيف تتكاثر ذرية آدم. فقال له الله: أعهد إليك أمر البشر ونسله. جاء طاووس ملك وسأل آدم: هل أكلت من القمح؟ قال آدم: نهاني الله عنه. قال طاووس ملك: كُلْ، إنه شيء جيد وفيه خير لك. فأكل آدم منه، ثم تاب واستغفر مائة عام، وأمر الله جبرائيل أن يذهب إلى الأرض ويخلق حواء من ضلعي آدم.

= وجود طوفانين

يعتقد اليزيديون بوجود طوفانين. الأول في منطقة عين سفني، وهي قرية ومقر إقامة شيوخهم في مدينة شيخان بالقرب من الموصل. هناك انطلقت سفينة نوح، ووصلت إلى أعلى جبل سنجار، وتوقفت على جبل الجودي. أما الطوفان الثاني فحدث لاحقاً ليغرق الذين اعتدوا على الأمة اليزيدية. لذلك، فإن النبي نوح هو أبو اليزيدية في الطوفان الأول.

غضب الله على طاووس ملك

يعتقد اليزيديون أن الرب غضب على طاووس ملك يوماً وأخرجه من الجنة، لكن طاووس سيتصالح مع الرب في يوم القيامة.

وجود قوتين: الخير والشر

يعتقد «اليزيديون» أن العالم نشأ من قوتين: الخير والشر. الخير هو الله الذي غلب على الشر، والشر هو الشيطان الذي اسمه أهرمن. ويبدو أن طاووس ملك هو تجسيد لأهرمن، الذي يصورونه على شكل طاووس.

الإيمان بالقرآن

يحتفظ اليزيديون المتشرعة من عائلة الشيخ حسن دائماً بالقرآن، ويقدسونه ويحترمونه، ويعتقدون أنه لا يمكن لأي أمر باطل أن يقف أمامه.

الإيمان بالتناسخ

يعتقد «اليزيديون» بأمور مثل التناسخ، والنسخ، والمسخ، والرسخ، والفسخ.

كتب اليزيديين

لهذه الفرقة كتابان مقدسان: أحدهما «جلوة»، والثاني «مصحف رش» أي الكتاب الأسود، وقد كُتب بعد الشيخ عدي. (رش) كلمة كردية تعني الأسود.

خصائص كتابي «جلوة» و«رش»

يحتوي كتاب «جلوة» على مواضيع متفرقة حول قدم الله مثل القدرة والعلم والوعد والوعيد وتناسخ الأرواح، أما كتاب «رش» فيتناول الحديث عن الآلهة ومراتبهم. جاء في هذا الكتاب: إن رئيس الآلهة أوجد شرائع خلال سبعة آلاف سنة.

وجود قائدين

لطائفة اليزيدية قائدان: أحدهما قائد زمني ينسب نسبه إلى يزيد بن معاوية، ويُدعى مير شيخان. أما القائد الثاني فهو روحي من نسل الشيخ فخر الدين، ويمثل السلطة الروحية، ويُدعى «بابا شيخ».

العادات والتقاليد

من الأمور الواجبة على اليزيديين، كتمان العقائد والأسرار المتعلقة بهم، والتي يجب أن تبقى مخفية عن الغرباء.

نوعان من الصيام

يعتقد اليزيديون بنوعين من الصيام: الصيام العام والصيام الخاص. في أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس من أول كل شهر كانون، أي في أقصر أيام السنة، يمتنعون عن الأكل والشرب والتدخين ثلاثة أيام متتالية. أما الصيام الخاص فهو صيام الثمانين يوماً، حيث يصوم المتدينون نصفها في العشرين من كانون الأول، والنصف الآخر في العشرين من تموز، وخلال هذه الفترة يذهب الرؤساء الروحانيون إلى مقبرة الشيخ عدي ويصومون هناك ثلاثة أيام.

تفسير نوع الصيام

يعتقد عامة اليزيديين أن حكم الصيام الوارد في القرآن هو حكم لم يفهم المسلمون معناه، وأن القرآن قال باللغة الكردية ثلاثة أيام، لكن المسلمين فهموا ثلاثين يوماً.

كيفية الصلاة

في أمر الصلاة، يتجه كل يزيدي متدين عند شروق الشمس وغروبها نحو المشرق والمغرب، ويقبلون الأرض كما يفعل الزرادشتيون، ويتلون دعاءً بلغتهم المختلطة من العربية والكردية والفارسية.

كعبة خاصة

لـ«ليزيديين» كعبة خاصة بهم يزورونها ويحتفلون فيها في أوقات محددة من السنة، وهذه الكعبة هي مرقد الشيخ عدي.

المحرمات

حرم اليزيديون على أنفسهم بعض الأشياء، منها: الخس، والملفوف، والفاصوليا، والخضروات التي تُغذى بالسماد البشري، ولديهم نفور خاص من الخس. كما يحرمون أكل لحم الخنزير والسمك والغزال. كما يحرم على شيوخهم أكل لحم الديك، لأنهم يجسدون طاووس ملك أحياناً على شكل ديك.

بداية السنة

بداية السنة اليزيدية هي الأول من نيسان الشرقي والرابع عشر من نيسان الغربي، وهو يوم الأربعاء الأول من شهر أيار، وهو عيدهم. وإذا صادف الأول من نيسان يوم الخميس، يكون عيدهم يوم الأربعاء السابع من الشهر.

أيام العيد

لليزيدية عيد يسمى «تشارتشار» في الصيف، يسميه البعض عيد الشيخ عدي والبعض الآخر العيد الكبير، وتدوم مدته خمسة أيام.

انظر أيضاً

• الغلاة
• الزردشتية
• النصارى
• سوريا

المصادر

• محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سنة 1372 هـ.ش، ط الثانية، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2025 م.
• ابن الجوزي، تلبيس إبليس، مصر، سنة 1928 م، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2025 م.
• تيمور باشا، اليزيدية ومنشأ نحلتهم، طبعة القاهرة، سنة 1352 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2025 م.