السيد محمد حسين طباطبائي
| السيد محمد حسين طباطبائي | |
|---|---|
 | |
| الإسم | السيد محمد حسين طباطبائي |
| التفاصيل الذاتية | |
| یوم الولادة | 14 مارس |
| مكان الولادة | تبريز، إيران |
| یوم الوفاة | 18 شهر محرم الحرام |
| مكان الوفاة | قم، إيران |
| الدين | الإسلام، الشیعة |
| الآثار |
|
| النشاطات | مفسر، فيلسوف، أصولي، فقيه، عارف، إسلامي |
السيد محمد حسين طباطبائي المعروف بعلامة طباطبائي؛ مفسر، فيلسوف، أصولي، فقيه، عارف وعالم إسلامي إيراني. يُعتبر من الأساتذة في حوزة علمية قم ومن العلماء المؤثرين في المذهب الشيعي في الفضاء الفكري والديني في إيران في القرن المعاصر. هو كاتب المیزان في تفسير القرآن، وكتب فلسفية مثل "بدایة الحكمة" و"نهایة الحكمة" و"أصول الفلسفة وطريقة الواقعية". في حوزة علمية قم، بدلاً من الانشغال بالفقه والأصول، ألقى دروسًا في تفسير القرآن والفلسفة، مما أدى إلى ازدهار التفسير في حوزة قم. كانت طريقته التفسيرية هي تفسير القرآن بالقرآن.
السيرة الذاتية
وُلِدَ سيد محمد حسين طباطبائي في عام 1281 شمسي في تبريز، وفقد والدته في الخامسة من عمره ووالده في التاسعة. قام وصي والده بإرساله هو وأخيه محمد حسن إلى المدرسة للدراسة. تلقى التعليم الابتدائي بما في ذلك القرآن وكتب الأدب الفارسي من عام 1290 إلى 1296 شمسي، ثم بدأ من عام 1297 إلى 1304 دراسة العلوم الدينية، وانتهى من "دروس النصوص في غير الفلسفة والعرفان" كما يعبّر عن نفسه.
درس سيد محمد حسين لمدة ست سنوات بعد تعلم القرآن، حيث كان يتم تدريس مواد مثل "گلستان" و"بوستان". بالإضافة إلى تعلم الأدب، درس فن الخط تحت إشراف ميرزا علينقي الخطاط. نظرًا لعدم كفاية التعليم الابتدائي لتلبية شغفه واهتمامه، انتقل إلى مدرسة طالبية في تبريز لدراسة الأدب العربي والعلوم النقلية والفقه والأصول، واستمر في دراسة العلوم الإسلامية المتنوعة من عام 1297 إلى 1304 شمسي.
كتب عن فترة دراسته:
«في بداية الدراسة، عندما كنت مشغولًا بالصرف والنحو، لم يكن لدي رغبة كبيرة في مواصلة الدراسة، وبالتالي لم أفهم ما كنت أقرأه، ومرت أربع سنوات على هذا النحو. ثم فجأة نالتني عناية الله، فتغيرت حالتي، وشعرت بشغف وقلق تجاه التحصيل، لدرجة أنه منذ ذلك اليوم وحتى نهاية فترة دراستي التي استمرت تقريبًا سبعة عشر عامًا، لم أشعر أبدًا بالتعب أو الإحباط تجاه التعليم والتفكير، ونسيت جمال العالم وقبحه، واعتبرت الأحداث الحلوة والمرة متساوية.
قمت بإزالة جميع علاقاتي مع غير أهل العلم، وقنعت بالحد الأدنى من المعيشة في الطعام والنوم وغيرها من شؤون الحياة، وكرست باقي وقتي للدراسة؛ كثيرًا ما كنت، خاصة في الربيع والصيف، أقضي الليل حتى طلوع الشمس في الدراسة، ودائمًا كنت أدرس درس الغد في الليلة السابقة، وإذا واجهت مشكلة، كنت أحلها بأي جهد، وعندما كنت أحضر الدرس كنت أعرف مسبقًا ما كان يقوله الأستاذ، ولم أطرح أبدًا أي مشكلة أو خطأ أمامه».
الهجرة إلى النجف
بعد دراسته في مدرسة طالبية تبريز، ذهب مع أخيه إلى نجف، حيث قضى عشر سنوات في دراسة العلوم الدينية والكمالات الأخلاقية والمعنوية. درس العلوم الرياضية في النجف الأشرف على يد سيد أبو القاسم الموسوي الخوانساري، حفيد سيد أبو القاسم الخوانساري. درس الفقه والأصول على يد أساتذة مثل محمد حسين نائيني ومحمد حسين غروي الإصفهاني، وكانت مدة دروس الفقه والأصول حوالي عشر سنوات.
كان أستاذه في الفلسفة الحكيم المتأله، سيد حسين بادكوبهاي، الذي درس لفترة طويلة في النجف الأشرف مع أخيه سيد محمد حسن الإلهي طباطبائي. كما درس المعارف الإلهية والأخلاق وفقه الحديث على يد سيد علي قاضي طباطبائي، وكان تحت إشرافه في السلوك والمجاهدات النفسية والرياضات الشرعية. ينقل محمود أمجد أن «حال العلامة كان يتغير عند سماع اسم سيد علي قاضي». ينقل سيد أحمد قاضي عن العلامة أنه: بعد دخولي إلى نجف، توجهت إلى بارئ أمير المؤمنين (عليه السلام) وطلبت المساعدة منه. بعد ذلك جاءني السيد قاضي وقال: «لقد عرضت حالك على الإمام علي (عليه السلام) وقد أرسلني إليك. من الآن فصاعدًا، سنعقد جلستين أسبوعيًا معًا» وفي نفس الجلسة قال: «زد من إخلاصك وادرس لله. احرص على لسانك أكثر».
العودة إلى تبريز
في الفترة التي كان فيها العلامة مشغولًا بالدراسة في النجف، بسبب ضيق العيش وعدم وصول المخصصات، اضطر للعودة إلى إيران، وقضى عشر سنوات في قرية شادآباد تبريز في الزراعة. يقول ابنه المهندس سيد عبد الباقي طباطبائي: «أتذكر جيدًا أن والدي كان دائمًا مشغولًا بالنشاط، وكان من المعتاد أن يعمل في فصل الشتاء أثناء هطول الأمطار والثلوج الموسمية، وهو يحمل مظلة أو يرتدي جلدًا. خلال عشر سنوات بعد عودة العلامة من النجف إلى قرية شادآباد، وبفضل أنشطته المستمرة، تم تنظيف القنوات، وتجديد الحدائق المدمرة، وإصلاح الأشجار، وفي الوقت نفسه تم إنشاء عدة حدائق جديدة، وتم بناء منزل صيفي للعائلة داخل القرية، وفي أسفل المنزل تم بناء حمام على الطراز الحديث».
الهجرة إلى قم
بعد فترة من الإقامة في تبريز، قرر العلامة طباطبائي في عام 1325 الانتقال إلى قم. يقول ابن العلامة طباطبائي في هذا الشأن: «مع بداية عام 1325 شمسي دخلنا مدينة قم. في البداية، دخلنا منزل أحد الأقارب الذي كان مقيمًا في قم ويقوم بدراسة العلوم الدينية، ولكن سرعان ما استأجرنا غرفة مكونة من قسمين في منزل أحد رجال الدين في زقاق یخچال قاضی، حيث كانت هذه الغرف حوالي 20 متر مربع.
كانت الطابق السفلي من هذه الغرف مخزنًا لمياه الشرب، وعند الحاجة كان علينا الانحناء من الباب لملء وعاء الماء؛ نظرًا لعدم وجود مطبخ في المنزل، كانت عملية الطهي تتم داخل الغرفة. كان والدنا في مدينة قم لديه عدد قليل من المعارف، وكان أحدهم سيد محمد حجت كوهكمرهای. كانت أول زيارة للعلامة إلى منزل السيد حجت، ومع مرور الوقت، بدأ يتواصل مع معارفه».
التدريس في قم
بعد فترة من الزمن، وبضغط من بعض العلماء، تم تعطيل دروسه اليومية في "أسفار"، لكنه بدأ بتدريس "شفاء" بناءً على إصرار الطلاب. في هذه الأثناء، بدأ بتشكيل دروس ليلية في "أسفار" كانت تعقد مرتين في الأسبوع (ليلة الخميس والجمعة) بشكل متجول في منازل الطلاب، وكان يشارك فيها عدد قليل من الطلاب الثابتين. لم يكن من الممكن حضور هذه الدروس بدون إذنه.
الأساتذة
- سيد علي قاضي؛
- مرتضى طالقاني؛
- سيد حسين بادكوبهاي؛
- محمد حسين غروي الإصفهاني؛
- ميرزا حسين نائيني؛
- سيد محمد حجت كوهكمري؛
- سيد أبو القاسم خوانساري (في الرياضيات).
الطلاب
قام سيد محمد حسين طباطبائي بتربية عدد كبير من الطلاب، وفيما يلي أسماء أهمهم:
- سيد علي خامنئي
- سيد محمد خامنئي
- عبدالله جوادی آملی
- ناصر مکارم شیرازی
- حسین نوری همدانی
- الإمام موسى الصدر
- علي أكبر هاشمي رفسنجاني
- مجتبي تهراني
- محمد تقى مصباح يزدي
- مرتضی مطهری
- حسين شب زنده دار جهرمي
- محمد جواد باهنر
- محمد واعظزاده خراسانی
- سيد مرتضى جزايري
- داریوش شایگان
- سيد محمد حسيني بهشتي
- حسن حسنزاده آملی؛
- علي پهلواني تهراني (سعادت پرور)؛
- محمود أمجد
- عبدالرحيم عقيقى بخشايشى
- سيد عبدالله فاطمي نيا
- عزيزالله خوشوقت
- غلامحسين ابراهيمى دينانى
- سيد عزالدين حسيني زنجاني
- محمدرضا نكونام
- محمد محمدي گيلاني
- محمد صادقي تهراني
- سيد جلال الدين آشتیانی
- علي قدوسي
- اسدالله بيات زنجاني
- محمد مفتح
- محمد اسماعيل صائني زنجاني
- ابراهيم اميني
- الدكتور جواد مناقبي
- يحيى أنصاري
- سيد عبدالکریم موسوی اردبیلی
- سيد محمد علي موحد ابطحی
- حسين علي منتظري
- سيد محمد حسين حسيني طهراني
- سيد حسين نصر
- حسين مظاهري
- علي اصغر كرباسچیان
- محمدرضا مهدوي كني
- محسن مجتهد شبستري
- عباس محفوظي
- سيد صابر جباري
- سيد محمد شاهچراغي
الأعمال
يمتلك سيد محمد حسين طباطبائي عملين بارزين نالا اهتمامًا أكبر من غيرهما:
تفسير المیزان
هذا التفسير مؤلف من 20 مجلدًا، وقد كُتب باللغة العربية على مدى 20 عامًا. في هذا التفسير، تم استخدام طريقة "تفسير القرآن بالقرآن"، بالإضافة إلى تفسير الآيات ونقاشات لغوية، يتناول أيضًا في أقسام منفصلة مواضيع روائية، تاريخية، كلامية، فلسفية واجتماعية. تمت ترجمة هذا العمل من قبل سيد محمد باقر موسوي همداني إلى اللغة الفارسية.
أصول الفلسفة وطريقة الواقعية
يتضمن هذا الكتاب 14 مقالة فلسفية كُتبت في عقدي 1320 و1330، وقد شرحت بواسطة مرتضى مطهری من منظور الفلسفة المقارنة. هذا الكتاب هو الأول وأحد أهم الكتب التي تتناول الموضوعات الفلسفية، مع الأخذ في الاعتبار وجهات نظر الحكمة الفلسفية الإسلامية والفلسفة الغربية الحديثة.
يمكن تقسيم أعمال محمد حسين طباطبائي (باستثناء تفسير المیزان) إلى قسمين:
كتب باللغة العربية
- كتاب التوحيد الذي يتضمن 3 رسائل: (رسالة في التوحيد، رسالة في أسماء الله، رسالة في أفعال الله)؛
- كتاب الإنسان الذي يتضمن 3 رسائل: (الإنسان قبل الدنيا، الإنسان في الدنيا، الإنسان بعد الدنيا)؛
- رسالة الوسائط، وجميع هذه الرسائل مجمعة في مجلد واحد تُعرف باسم "سبع رسائل"؛
- رسالة الولاية؛
- رسالة النبوة والإمامة؛
- بدایة الحكمة؛
- نهایه الحكمة.
كتب باللغة الفارسية
- الشيعة في الإسلام؛
- القرآن في الإسلام: (تتناول موضوعات قرآنية مثل نزول القرآن، الآيات المحكمات والمتشابهات، الناسخ والمنسوخ وغيرها)؛
- الوحي أو الشعور الغامض؛
- الإسلام والإنسان المعاصر؛
- الحكومة في الإسلام؛
- سنن النبي (تتناول سيرة وأخلاق النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في مختلف جوانب حياته الشخصية والاجتماعية)؛
- أصول الفلسفة وطريقة الواقعية (تتناول المبادئ الفلسفية الإسلامية وكذلك نقد مبادئ المذهب المادي الجدلي)؛
- علي والفلسفة الإلهية؛
- ملخص تعاليم الإسلام؛
- رسالة في الحكومة الإسلامية؛
- نسب عائلة طباطبائي (أبناء أمير سراج الدين عبد الوهاب).
أعمال أخرى
- بدایة الحكمة: كتاب أصبح دورة تدريس مكثفة للفلسفة لعشاق العلوم العقلية في قم ثم في الجامعات الإيرانية.
- نهایة الحكمة: هذا العمل تم تأليفه لتدريس الفلسفة مع مزيد من التوضيح، عمق أكبر ومستوى أعلى.
- حاشية على الكفاية: كتاب أصولي حول قوانين الاستنباط.
- مجموعة من المناقشات مع البروفسور هنري كربن: الذي كان باحثًا فرنسيًا، حيث أجريت مناقشات حول كيفية الشيعة والمواضيع العقائدية، والتي توجد في هذا الكتاب.
- رسالة الإنسان قبل الدنيا، في الدنيا وبعد الدنيا: هذا الكتاب الذي يُترجم الآن باسم "الإنسان من البداية إلى النهاية" يطرح مواضيع مفيدة من العوالم الثلاثة: المادة، المثال والعقل، ويقدم مواضيع مفيدة جدًا حول الشبهات والقلق لدى الشباب.
- في محضر العلامة طباطبائي: هذا الكتاب كتبه محمد حسين رخشاد ويحتوي على العديد من الأسئلة والأجوبة حول مواضيع مختلفة من العلامة.
- الشيعة في الإسلام: كتب طباطبائي هذا الكتاب لتقديم عقائد الشيعة بطريقة عقلانية.
- ولاية نامه: هذه رسالة عرفانية له، ترجمها همایون همتي، ونشرتها دار روايت فتح.
- من الجلسات المهمة له يمكن الإشارة إلى جلسات المناقشة مع هنري كربن، التي حضرها حسين نصر والعديد من الآخرين، أو الجلسات التي كانت تُعقد في طهران وحضرها أشخاص مثل داریوش شایگان.
يقول طباطبائي عن هذه المناقشات: وفقًا لما قاله كربن، حتى الآن كان المستشرقون يحصلون على المعلومات المتعلقة بالإسلام من أهل السنة، وبالتالي لم تُقدم حقيقة مذهب الشيعة كما ينبغي للعالم الغربي. على عكس اعتقاد المستشرقين السابقين، فإن اعتقادي هو أن الشيعة مذهب حقيقي وأصيل وثابت، وله خصائص مذهب حقيقي، وهو غير ما تم تقديمه للغرب. ما توصلت إليه بعد الأبحاث العلمية هو أن الحقائق الروحية للإسلام يجب أن تُنظر من خلال الشيعة - الذين يرون هذا الدين بواقعية - ولهذا حاولت تقديم هذا المذهب كما ينبغي وبما يتناسب مع واقعه للعالم الغربي. أنا مهتم جدًا بالتواصل مع العلماء والشخصيات البارزة لهذا المذهب من قرب والتعرف على طريقة تفكيرهم، واستفادة من هؤلاء العظماء في دراسة مبادئ الشيعة، لأكون أكثر وضوحًا تجاه هدفي.
الوفاة
أصيب خلال رحلة زيارته إلى ثامن الحجج (عليه السلام)، وبعد نقله إلى طهران وقم، تم علاجه، لكن لم يكن هناك فائدة، وتوفي في صباح يوم الأحد 18 شهر محرم الحرام 1402 هجري. وتم تشييعه في 19 محرم الحرام من مسجد الإمام حسن المجتبى (عليه السلام) إلى حرم السيدة معصومة (سلام الله عليها). بعد إقامة الصلاة عليه من قبل آية الله حاج سيد محمد رضا گلپايگاني، دُفن في مسجد الرأس في حرم السيدة معصومة (سلام الله عليها).