نتائج البحث

الإجمالي مطلقا حتّى لو لم يستلزم التكرار كما لو شكّ المكلّف في جزئية شيء في الصلاة، فأتى بها معه مع إمكان تحصيل العلم بذلك وامتثاله تفصيلاً. ويُنسَب إلى السيّدين

وتحرق الأرض خفافها، وهو وقت الضحى، وفي فضل صلاة النافلة في هذا الوقت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوّابين إذا رمِضَت الفصال". لكن ما علاقة

الحسين؟ قال: لا، قال: ما رأيت أورع منه. وكان (عليه السّلام) إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقيل له، فقال: «تدرون بين يدي من أقوم، ومن أُناجي». عن أبي حازم

الدرهم ولم يزد عليه لا يجوز الصلاة معه خلافا لأبي حنيفة. لنا أنا وإياه اتفقنا على جواز الصلاة إذا نقص وإذا ادعى جواز الصلاة معه إذا لم ينقص فعيله الدليل

المبيِّنة للمراد منه. من قبيل: دليل (الطواف صلاة) فإنّه حاكم على دليل شرطية الطهارة في الصلاة ووسّع موضوع الصلاة ليزيد عليها فردا آخر، وهو الطواف، لكنّ هذا

بملاك الجهل. فلو فرضنا احتمال مصادفة اقتران حكم المعذرية بالجهل في أحكام الصلاة بنسبة 21 وفي أحكام الصوم 21 وفي أحكام الحج 21 وفي أحكام النكاح 21 فبضرب

بعناوين خاصّة كالصلاة والصوم والسرقة والغيبة، إلاّ أنّ المأمور به والمنهي عنه حقيقة هو المصالح والمفاسد. والسرّ في تعلّق الأحكام بعناوين، مثل: الصلاة والسرقة

أصل تفسير الإجزاء بسقوط القضاء ، فقال : لو أمر بالصلاة مع الطهارة فأتى بها من غير طهارة ومات عقيب الصلاة، فلا يكون فعله مجزئا وإن كان القضاء ساقطا. وزاد

تاريخ الإسلام، فلُقِّب بعالم العلماء، وفقيه الفقهاء. ويُحكی عنه: «ما نُودي للصلاة منذ أربعين إلّا وسعيد في المسجد». وعن عاصم بن العباس قال: «سمعت ابن المسيِّب

الأُخرى ما يلي: هامش على فصوص الحكم للقيصري، هامش على مفتاح الغيب، أسرار الصلاة أو معراج السالكين، رسالة في الطلب والإرادة، هامش على رسالة حديث ابن الجالوت

يتعلّق بها التكليف مباشرة، من قبيل أمر المولى بالدخول في المسجد للصلاة فيه، فإنّ الغاية (الصلاة) متعلّقة للتكليف مباشرة. أمّا إذا كانت الغاية فعل شخص آخر خارجا

يكن الأول وقتا للوجوب وإذا لم يكن وقتا له لم يجز الصلاة فيه عن الفرض كما لم يجز قبل الزوال لكنه جازت الصلاة عن الفرض فلم يكن الوجوب مختصا بآخر الوقت. وقال

337. كتاب الصلاة النائيني 2: 319. بحوث في شرح العروة الوثقى 1: 66. مستمسك العروة الوثقى 8: 255. وسائل الشيعة 8: 341 كتاب الصلاة، ابواب صلاة الجماعة، باب

کيفية الصلاة: الصلاة اليومية تتشکل من الواجبات والمسنونات کما أنها تتشکل من الأرکان وغير الأرکان. ونريد في هذا المقال أن نبين کيفية الصلاة تفصيلاً من وجهة

طَويل في تَدريسهِ هُناك. كما مارَسَ الشيخ في المُعتقل دوراً بارزاً في إقامة صلاة الجمعة المقدسة من داخل سجن (كروبر) مؤجّجاً روح الجهاد والمقاومة في نفوس المعتقلين

الفتوائية، فإنّ ذلك من قبيل ما لو سئل شخص عن أيِ المسجدين يرغب للصلاة فيهما، فيجيب برغبته في الصلاة فيما كان اجتماع المصلّين فيه أكثر، فإنّ الجواب بقرينة السؤال

«وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ»، وقوله(ص): «لاتلبسوا الحرير والذهب» ولم يتعرّض مباشرة إلى النهي عن الصلاة في الحرير والذهب، فهنا قد يقال: إنّ الأمر بالصلاة لايضادّ

وقيل: بعد أربعة، وكان عمره سبع عشرة سنة، وروي أنّه قال: «أسلمت قبل أن تفرض الصلاة». هاجر الى‏ المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وآله، وشهد بدراً والمشاهد

التي هي آلة عدو اللّه‏ وتفرغ للعبادة بالكشف عن الشواغل، والركوع والسجود في الصلاة تواضع للّه‏ عزّ وجلّ بأفعال هي هيئة التواضع وللنفوس انس بتعظيم اللّه‏ عزّ

عليه وآله وسلَّم) فيمن أصاب الخوارج. قيل: وما يفيده صوم الدهر ومحافظته على الصلاة في وقتها. وهو يُكثر الوقيعة في أخي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)