نتائج البحث

أساس العامل الجغرافي، والوحدة على أساس التاريخ المشترك، والوحدة على أساس الحضارة المادّية، والوحدة على أساس المصالح الطبقية، وغيرها. وقد أعرض القرآن الكريم

تزيد من القناعات الذاتية، وهو أداة لنضج الأفكار والقرارات، ويعبّر عن قيمة حضارية ؛ لأنّه أُسلوب الأنبياء في الدعوة والتبليغ. أو هو : التجاوب بما يقتضي ذلك

المطلق في أعلى حدوده. 4 - إدراك جميع عناصر تلك الأُمّة - الجماعة للوظائف الحضارية والعمرانية المناطة بها، وتقبل طواعية الجهاد في سبيل تحقيق هذه الوظائف بسائر

مقوّمات التنوير الإسلامي دعائم سبيل إصلاح الخلل الحضاري الذي طرأ على مسيرة الأُمّة ومعرفة طريق النهوض بها. ومن أبرز مقوّماته: 1 - تحرير الإرادة والضمير

والتجديد، ورفض الجمود والتقليد، والتمسّك بالإصلاح الإسلامي بمعزل عن النموذج الحضاري الغربي العلماني، واتّخاذ الوسطية الإسلامية القائمة على أساس الفطرة وكذلك

لقد حفلت الحضارة الإسلامية في عصورها الزاهرة باستيعاب الروم والفرس والترك والمسيحيّين وغيرهم، حتّى صاروا مساهمين حقيقيّين في صناعة الحضارة والعمران؛ ذلك

عند الميرزا جواد وهو يردّ على المنظومة، لأنَّك بهذه الطريقة لا يمكنك تعلّم مفاهيم الحكمة، لذا يحسن أن تحضر عند من يعتقد بالحكمة، فقبلت كلامه هذا، وحضرت عند

حوار بين المذاهب - حوار بين الحكومات - حوار مع الأديان - حوار مع المدنيات والحضارات الأُخرى. كما ينقسم الحوار على أساس معيار الوسائل إلى: حوار مباشر يتمّ بين

والشهادة، وأحكام التعامل مع الآخرين على اختلاف أفكارهم ومذاهبهم، وغير ذلك من المفاهيم الإنسانية التي دعا إليها الإسلام، ومحورها التوازن والوسطية. 4 - تفعيل المنابر

حاجة ماسّة إلى تعزيز الحوار بين الحضارات بغية تقوية أُسس التفاهم والمعرفة المتبادلة والتسامح والاحترام المتبادل بين الحضارات، وقرّروا إنشاء لجنة مفتوحة العضوية

الحوار العربي- الأوروبّي على واقع الديمقراطية في المنطقة العربية، التناول المفاهيمي لواقع المرأة بين المنظور الإسلامي والمنظور المادّي، المسلمون والغرب بين

«Threatening L}ومؤيّد للإرهاب «{L، «Supportive of Terrorism L}وفي صِدام مع الحضارات «{L - 5 . «In a clash of civilization L}الإسلام أيديولوجية سياسية «{L،

والمشكلات غير المشكلات، لذلك تجده يأخذ من الحضارات الأُخرى ما لا يتعارض مع قيم الأُمّة الأخلاقية وأُصولها العقدية ومفاهيمها الفكرية ومناهجها التربوية وتوجّهاتها

منحه سلطان التغيير، وجعله خليفته على الأرض، يعمّرها وينشئ فيها حضارة السماء، أي : الحضارة التي تشكّل تعاليم السماء روحها، وأوكل إليه عملية التغيير الكبير

مصادرها العلمية، وأن نحاول إيجاد قبول مشترك للمفاهيم التي يستعملها كلّ طرف من الأطراف. أمّا إذا لم ننطلق من مفاهيم لها قدرها العلمي المشترك واعتمدنا على انطلاقات

المطلوب في مجالات السياسة الخارجية والاقتصادية والحفاظ على الثقافة المشتركة والحضارة الإسلامية والقوميات واللغات والمذاهب الإسلامية. ويبدو أنّ هذا هو الهدف

السياسية- قسم الدراسات العليا- جامعة الجزائر، 1980 م و 1981 م). 3- بحث «الحضارة الإنسانية في الإسلام» مقدّم إلى المؤتمر الإسلامي المنعقد في الخرطوم- 1968

الصِدام»، حيث زعم أنّ الصراع في القرن الحادي والعشرين هو صراع الحضارات، وأنّ التفوّق الحتمي هو للحضارة الغربية - أي: المادّية العلمانية - وللعالم الصليبي، وليس

التي لا تفتأ تمدّ المسلمين بدوافع التغيير، وتشدّد على الحفاظ على الهوية الحضارية بعد أن أعطتها معالمها الشاملة، بل وتدفع دائماً على الحفاظ على التفوّق أو

الثقافية والدينية والأكاديمية، كما يطالبهم بالنظر في خطورة دعوات الصراع بين الحضارات وآثارها السلبية على الحوار، وعلى العلاقات بين الأُمم والشعوب المختلفة.