نتائج البحث

الحكومة: اصطلاحٌ أصوليٌ من مبتکرات الشيخ الأنصاري وقد فتح به بابا جديدا في الاُسلوب الاستدلالي، والمراد بالحکومة هي الرابطة بين الدليل الحاکم والمحکوم،

دلالة الاقتضاء: وهي ما إذا توقَّف الصدق أو الصحّة العقلية أو الشرعية عليه مع كون ذلك مقصود المتكلّم. أو أن تكون الدلالة مقصودة للمتكلّم بحسب العرف، ويتوقّف

التخصُّص: اصطلاحٌ أصوليٌ وهو عبارة عن: خروج الشيء عن موضوع أحد الدليلين حقيقةً ووجداناً، کخروج الجاهل عن مفهوم العالم لأنهما متقابلان ويختلف كلّ منهما

والفكر والتدبّر والتفكّر وغيرها لا هي مترادفة ولا هي متباينة، وأعمّ هذه الالفاظ هو التفكّر، فمن نظر في نصّ ووقف على معنى معقول في النفس سمّي فعله استنباطاً

السبر والتقسيم: وهو من وجهة نظر علماء المنطق صورة من صور البرهان و القياس الاستثنائي الذي يستخدم في الاستدلالات العقلية، وذات قيمة احتمالية معيّنة، وقد

البطلان: اصطلاحٌ في الفقه يراد به العمل الباطل ويقولون في تعريفه: إنّ الباطل ما لم يکن مشروعاً وما لم يترتّب عليه أثره. والبحث هنا تارةً في أنّ البطلان

الحظر: وهو المنع والنهي في الأفعال غير الضرورية، فإذا شكّ المكلّف في حرمة فعلٍ من الأفعال غير الضرورية، مثل: شم الطيب، وأكل الفواكه، وشرب التتن، وغير ذلك،

الانقياد: اصطلاحٌ أصوليٌ مقابل التجري، والمراد بالانقياد إتيان غير المأمور به مع القطع أنّه مأمور به، کما إذا اعتقد أنّ الصلاة واجبة وءاتاها بينما أنّها

الكراهة: اصطلاح فقهي يشير إلی حکم خاص وهو نهي عن الفعل مع جواز ارتکابه، کالصلاة في الحمام والأکل متکئاً، فهي قريبة من الحرمة ولذا قد جعل الشارع لترک الفعل

الإلهام: اختلف الأصوليون في أنّ الإلهام هل يمكن أن يقع دليلاً على الحكم الشرعي كسائر الأدلة التي تذكر في أصول الفقه أم أنه شئ باطل لا حقيقة له؟ وسنتعرض

الثقة: وهو بمعنی العدل في اصطلاح المحدثين، وأما في اصطلاح الفقهاء والأصوليين فهو لا يخرج عن المعنی اللغوي أي السکون والاعتماد. وهذه اللفظة تقع صفة للشخص

الشبهة: وهو الشک أي تردّد الذهن في طرفي النقيض من غير رجحان. وقد فرّق بعضهم بين الشک وبين الشبهة بأنّ متعلّق الشبهة هي الاُمور الخارجية الواقعة خارج الذهن،

إلغاء الفارق: وهو ما يصطلح عليه بـ إلغاء الخصوصية أو القياس الجلي أو هو التعدّي من المنصوص إلى غير المنصوص على أساس إلغاء الخصوصيّة المتوهمة في المنصوص

اجتماع الأمر والنهي اصطلاح اصولي یراد به توارد الأمر و النهی علی شئٍ واحدٍ کالصلاة في الدار المغصوبة. هو توارد الأمر والنهي على شيء واحد، واجتماعهما فيه

القضاء. اختلف في عدّ الإجزاء من بحوث الألفاظ أو الملازمات العقلية، المتقدِّمون عدّوا مسألة الإجزاء من مباحث الألفاظ، ورأوا أنَّ الدلالة على الإجزاء وعدمه

البدعة: اصطلاحٌ فقهيٌ وأصوليٌ بمعنی فعل ما لم يُعهد في عهد الرسول، ولذا قسّم اصحاب هذا الرأي البدعة إلى أقسام خمسة: البدعة الواجبة، والمستحبّة، والمحرّمة،

الدوران: وهو توقف الحکم علی وجود الوصف، أي أن الوصف علة لوجود الحکم. كالسكر بالنسبة إلى عصير العنب، فإنّ السكر إذا حصل يوجب تحريم العصير، وإذا انعدم السكر

القوانين المحكمة: 116، تعليقة على معالم الاُصول 3: 777، مقالات حول مباحث الألفاظ البهبهاني: 128، واُنظر: البحر المحيط 3: 360. . الفوائد الاُصولية الأنصاري:

الآیات القرآنیة ليس للآية عند الأصوليين اصطلاح خاص يختلف عمّا هو لدى أهل اللغة والعرف والمتشرّعة بمختلف طبقاتهم، فاستخدمها الأصولي لغةً، وأكثر من استخدام

بحيث يلزم من العلم به العلم بشيء آخر . وبعض التعاريف عرّفت الدلالة في إطار الألفاظ فقط، أي كان نظرها إلى خصوص الدلالة اللفظية من قبيل: كون اللفظ بحيث إذا أطلق