نتائج البحث

الآمدي: اختلف العلماء في صحّة الاستثناء من غير الجنس، فجوزه أصحاب أبي حنيفة ومالك والقاضي أبو بكر وجماعة من المتكلّمين والنحاة، ومنع منه الأكثرون. من المسائل

وأهلها . الرأي الخامس: أنّه ليس حجّة ولا مرجّح، وهو لـ جمهور الفقهاء وغالبية فقهاء المالكية العراقيين، كما يمكن أن يدرج رأي الشيعة الإمامية ضمن هذا الرأي؛

روى عنه: أبان بن تغلب، و الحجاج بن أرطاة، و سليمان الأعمش، وعمار الدُّهني، ومالك بن مِغْوَل، و محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن عبيد اللَّه العَرْزَميّ،

لم يرد فيه دليل نقلي من الكتاب و السنة. «ما لا نصّ فيه» عنوان بحث طرحه الفقهاء بعد ما حصول مستجدّات ومستحدثات بعد وفاة الرسول استدعت بيان حكمها الشرعي

والحِكم التي بنى عليها الشارع أحكامه، وإن اختلفت بعض الشيء. هناك الكثير من المعاصرين ممّن كتب في موضوع المقاصد تناول علاقتها بـ أصول الفقه بنحو كلّي. وبالإجمال

والكتب العلمية والشرعية. عضو في وحدة فقهاء تونس ( خلية بحثية تابعة لوزارة التعليم العالي بتونس تعنى بكتابة حياة فقهاء تونس وطبعها ونشرها ووضعها في شبكة الإنترنت

الخميس» لا يقع الطلاق قبله، لكن يقع بعده. على أنّ الحكم الأخير ليس موضع وفاق فقهاء أهل السنّة. وردّ الاستدلال بأحكام باب الوكالة بأنّ الحكم الثابت شرعا ليس

الوفود التي أثارتها منظمة التعاون الإسلامي. أعضاء مجمع الفقه الإسلامي هم فقهاء وعلماء ومتفكرين في مختلف مجالات المعرفة الفقهية والثقافية والعلمية والاقتصادية

الشعري الممتاز. ولد الشيخ محمّد الحسين بن علي بن محمّد رضا بن موسى‏ بن جعفر المالكي النجفي آل كاشف الغطاء في النجف الأشرف عام 1876 م، ونشأ وترعرع في كنف أُسرة

رجال الفكر 2: 85- 86، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 2: 125- 142، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 797- 798، أعلام التراث: 133- 135، موسوعة أعلام الفكر

سرد أسماء فقهاء نحل معينة دون أن تتعداها إلى بقية النحل، مع انّ جلّ الفقهاء من مختلف النحل هم حماة الشريعة. لما كانت الغاية من طبقات الفقهاء هي الوقوف

المفسّرين 2: 498- 499، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 327- 346، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 624- 626، نثر الجواهر والدرر 2: 1078- 1080، موسوعة

على اتصال بشيعته من خلال نوّابه الخاص. لكن غيبته الكبرى بدأت عام 329 هـ. وفقهاء الشيعةالأتقياء هم النوّاب العام لإمام العصر في عصر غيبته الكبرى، فيوجّهون

إلى إبراز إشكاليته الفلسفية الكبرى: أين الخطأ في الفكر العربي الإسلامي المعاصر؟ بل أين الخطأ في كلّ فكر؟ فيجيب: «ليس محافظة التقليد مع الخطأ خروجاً عن

الأحداث المعاصرة والمناسبات الإسلامية. كان ضيف حلقات في قناة الشرق الفضائية في برنامج "لوجه الله" 2014م، وحلقات أخرى كثيرة حول الأحداث المعاصرة والمناسبات

أمّا عمله الحالي فهو: مؤسّس ورئيس الرابطة الإسلامية في الدانمارك، وعضو مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا منذ نشأته وحتّى الآن، وعضو الأمانة العامّة للمجمع العالمي

272- 273، معجم المفسّرين 2: 742، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 898- 899، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 2: 143- 160، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 1179-

فقد ذكروا: أنّ عمر كان يخالف قراءته في بعض الأحيان بل كان أُبيّ يعدّ أحد فقهاء الصحابة، وكان من جملة مَن خالف عمر في تحريم المتعة. روي أنّه قال لرسول اللَّه

سنان، و عبدالله بن مسكان، و عبد الرحمن بن الحجاج البجلي، و علي بن رئاب، و مالك بن عطية الاحمسي، و معاوية بن عمار الدهني، و منصور بن حازم، و هشام بن سالم

أو شيئا من هذا القبيل. مالك من الذين قالوا بالاستحسان، وقد أثرت عنه العبارة التالية: «الاستحسان تسعة أعشار العلم». «قال المالكيون بالاستحسان في كثير من