نتائج البحث

الامصار ص 198 برقم 955، الثقات لابن حبّان 4- 391، حلية الاولياء 4- 3، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 118 برقم 148، الخلاف للطوسي 1- 142) طبع جماعة المدرسين)،

302، مشاهير علماء الامصار ص 105 برقم 427، حلية الاولياء 2- 183، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 132 برقم 171، الخلاف للطوسي 1- 119 و 219) طبع جماعة المدرسين)،

348، مشاهير علماء الامصار ص 143 برقم 643، حلية الاولياء 2- 263، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 164 برقم 233، الخلاف للطوسي 1- 79) طبع جماعة المدرسين)،

الثقات لابن حبّان 4- 275، اخبار أصبهان 1- 324، حلية الاولياء 4- 272، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 203 برقم 326، رجال الطوسي 90، طبقات الفقهاء للشيرازي

82، مشاهير علماء الامصار ص 265 برقم 1333، ثقات ابن حبّان 7- 5، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 209 برقم 339، الخلاف للطوسي 2- 40) طبع جماعة المدرسين)،

4- 224، تاريخ أسماء الثقات ص 126 برقم 339، حلية الاولياء 2- 105، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 196 برقم 308، الانساب للسمعاني 1- 517، صفة الصفوة 3-

حبّان 5- 523، مشاهير علماء الامصار 203 برقم 990، فهرست ابن نديم 68، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 164 برقم 234، معجم الأُدباء 20- 42، وفيات الاعيان 6-

91، الثقات لابن حبّان 5- 139، مشاهير علماء الامصار 160 برقم 735، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 189 برقم 291، الخلاف للطوسي 2- 251) طبع إسماعيليان)،

للطبراني 7- 91، حلية الاولياء 4- 174، الاحكام في أُصول الاحكام 2- 93، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 190 برقم 294، الخلاف للطوسي 3- 266 و 388) طبع اسماعيليان)،

التاريخ 2- 309، الجرح و التعديل 5- 274، الثقات لابن حبّان 5- 78، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 223 برقم 367، مشاهير علماء الامصار ص 180 برقم 851، الاحكام

مشاهير علماء الامصار ص 167 برقم 776، الثقات لابن حبّان 5- 187، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 168 برقم 242، المنتظم 7- 84، وفيات الاعيان 3- 710، تهذيب

حبّان 1- 162، المعجم الكبير للطبراني 4- 244، حلية الاولياء 2- 162، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 131 برقم 169، رجال الطوسي ص 90، الخلاف للطوسي 1- 51 و

كلٍّ من الأقسام الماضية. وممَّا بحثه الأصوليون في هذا المجال هو حجيَّة أو عدم حجيَّة فتاوى الصحابة. كما عدّوا أصحاب الفتيا من التابعين وصنَّفوهم ـ من حيث

بالقضاء عشرين عاما من غير أن يحكم مرَّة واحدة بالرأي. استدلَّ أصحاب هذا المذهب على صحَّة مذهبهم بما ورد عن كبار الصحابة من ذمّ الرأي، من قبيل الأحاديث التالية:

93، تاريخ الفقه الإسلامي وأدواره: 27 ـ 28. أصحاب الفُتيا: 39 وما بعدها. أعلام الموقعين 1: 14. أنظر: أصحاب الفُتيا: 118 وما بعدها، اعلام الموقعين 1: 22 ـ 28،

الأخذ بقول الصحابي بناءً على أنّه لا يسوّغ تقليد أحد لا من الصحابة ولا من غيرهم لا من الأحياء ولا من الأموات ويعتبر الأخذ بقول الصحابي من غير حجّة من السنّة

فيها نفر من الصحابة منهم البراء بن عازب يستمعون لحديثه، وينصتون له. وروى عطاء بن السائب عن ابن أبي ليلى قال: أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول اللّه

إبراهيم يقول برأيه في شيء قطَّ. عُدّ من أصحاب أمير المؤمنين ومن أصحاب علی بن الحسين السجاد. وعدّه ابن قتيبة في المعارف من الشيعة. وكان يفتي بالمسح على القدمين

لكنّه لم يبق من آرائه الفقهية بعد ذلك سوى‏ ما هو مبثوث في كتب الخلاف. وقد يبدو من ظاهر كلام ابن قتيبة: أنّ الأوزاعي كان يُعدّ من أصحاب الرأي. إلّا أنّ

عليه وآله، لأنفذتُها قبل أن يكون ذلك». هو من صحابة النبي صلى الله عليه وآله، وقد عدّه الطوسي في أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام. ومن رواته. وذكر الشيخ