نتائج البحث

بن أبان بن تغلب، قال: «دخلت مع أبي إلى‏ أبي عبداللَّه عليه السلام، فلمّا بصر به أمر بوسادة فأُلقيت له، وصافحه واعتنقه، وسائله ورحّب به». وفي الفهرست لـ

مولى‏ بجيلة ، وقد ذُكر : أنّ أصله كوفي ، كان يسكنها تارةً والبصرة تارة أخرى. وقيل : إنّه من أهل البصرة ، ويسكن الكوفة ، وكان من الناووسية. وقد ردّ البعض هذه

أقام بالبصرة شيعياً». وذكر في موضع آخر أنّ عبادة بن الصامت من أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، وهو ابن أخي أبي ذرّ ممّن أقام بالبصرة ورجع

من قولهم: رأيت رأيا حسنا... وكذلك رأيت بالعين. والرأي: منتهى البصر، رأي العين منتهى بصرها. الرؤية بالعين تتعدّى الى مفعول واحد، وبمعنى العلم تتعدّى الى

حفصة أُمّ المؤمنين، و سعد بن أبي وقاص، و أبي بكر، وآخرين. روى عنه: الحسن البصري، و السائب بن عطاء، و سعيد بن المسيب، ونافع، و عروة بن الزبير، و عمرو بن

تقريب التهذيب 1- 524 برقم 1357. ولّاه هشام بن عبد الملك العراقين (الكوفة و البصرة) سنة 105 هـ، و عزله سنة 120 هـ. الاعلام: 2- 297.

عبّاد قريباً من سنة 212 هـ، في البصرة أيام خلافة المأمون، وصلّى‏ على‏ جنازته طاهر بن علي بن سليمان الهاشمي أمير البصرة. ميزان الاعتدال 2: 367، كتاب التاريخ

شيبان، وكان ممن أدرك ثمانين من أصحاب النبي‏ صلى الله عليه وآله، وكان ذهبَ بصره، فدعا اللَّه تعالى‏ فردّه عليه. وكان له علم بالشعر وأيام الناس، وكان فصيحاً

إظهار قُطف الخزّ والوشي يعني السلطان وما يصنعون فقال: ليت سمعي قد ذهب كما ذهب بصري حتى لا أسمع من حديثهم شيئاً ولا أبصره. وكان جابر يفتي بالمدينة، وله حلقة

عن الصلاة. سبحة كربلاء. معرفة الله. بشارة النبي بالأئمة الإثني عشر. دجال البصرة. التاريخ والسيرة جواهر التاريخ. كيف ردَّ الشيعة غزو المغول. شمسٌ خلف السحاب،

بما يدلّ عليها من حروف الابتداء التي من أشهرها: «من»، نحو قولك: «سرت من البصرة إلى الكوفة»، وكقولك: «موعد الدرس من الساعة الثامنة حتّى التاسعة». وقد ذكر

كبير الشأن. وكان يقول: «إنّي أشهد أنّي أحبّه - أي: علي بن أبي طالب - بسمعي وبصري، وقلبي ولساني». وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، وقد

الجماجم سنة ثلاث وثمانين. و دير الجماجم موضع يبعد سبعة فراسخ عن الكوفة باتّجاه البصرة، حيث وقعت المعارك فيه بين الحجّاج ومعارضيه في أواخر سنة 82 وأوائل 83 هـ،

له: أصلحك اللَّه لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت تضربه؟ قال: لا، قيل: فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة، فعفا عنه. وعُدّ من أصحاب الإمام

عمرو بن علي قوله: «كان ينزل البصرة، أصله منها، وكان ينزل في بني ثعلبة، داره قائمة إلى‏ اليوم، وقد أتى‏ واسط». واعتبره الذهبي من العلماء الكبار. فقد وثّقه

أُسامة بن زيد الليثي، إسماعيل بن أُميّة، بُكَير بن عبداللَّه بن الأشجّ، زيد البصري، زيد بن أسلم، عطاء بن رباح، عمرو بن شُعَيب، قَتادَة بن دِعامة، محمد بن المنكدر

أقر بحد، ثم رجع عنه، سقط عنه الحد، وبه قال أبو حنيفة والشافعي، وقال الحسن البصري: لا يسقط وبه قال سعيد بن جبير وداوود. يدل على المسألة مضافا إلى إجماع الإمامية،

الإمام الجواد والإمام الكاظم والزهراء في بغداد، ومدرسة الإمام الصادق في البصرة، ومدرسة الإمام الباقر في الحلّة، ومدرسة الإمام الحسن في الديوانية. كما أسّس

تلك الأشياء، في مقابل الذين ذهبوا إلى «أصالة الإباحة» كما هو مذهب معتزلة البصرة، وجماعة من الإمامية، ونسب إلى جمهور المجتهدين. أمّا مذهب الوقف الذي إختاره

«الابتداء خير من الانتهاء»، «من خير من إلى» وبدل «سرت من البصرة إلى الكوفة»، «سرت ابتداء البصرة انتهاء الكوفة» . وأجاب عنه المحقّق الخراساني : بأنّ الفرق