نتائج البحث

الأعلى لمجمع التقريب فعلى النحو التالي: 1 - الموافقة على لائحته الداخلية وسائر اللوائح لمجمع التقريب. 2 - الموافقة على سياسات وبرامج مجمع التقريب. 3 - انتخاب

38- عضو مركز الحوار بين الحضارات والتنوّع الثقافي في المغرب (فاس). ومن أجل التعاون الوثيق بين شخص الشيخ بصفته أميناً عامّاً لمجمع التقريب وبعض المؤسّسات

بغير تحقيقها لن نضلّ ممّا نريد ونحبّ إلى شيءٍ أبداً. إنّنا ندعو إلى الحوار والتقريب بين أهل المذاهب لا بين المذاهب نفسها ؛ لأن المذاهب أوضاع فكرية وفقهية

ممتازة في مجال التقريب والوحدة الإسلامية، وقد نشرت مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية في عددها الثاني والخمسين سنة 2006 م حواراً معه حول التقريب بعنوان «التقارب

بالنسبة لنشاطاتي التقريبية فقد كانت البداية فيها التعرّف على أفكار التقريب من خلال قراءة مجلّة «رسالة الإسلام» التي كانت تصدر عن دار التقريب في القاهرة. وولعي

تدخل فكرة الحوار والتقارب في صميم المشروع التربوي لجميع الأطراف؛ ليصبح واقعاً ملموساً في البرامج المدرسية والجامعية، ودعوات التقريب والحوار لن تخرج عن

الإسلام: 285- 298، فقهاء ومناهج: 39- 146، رجالات التقريب: 93- 105 و 401- 409، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 85- 86).

الإمام محمّد أبي زهرة المصري المتوفّىٰ سنة 1974 م الذي يعدّ واحداً من روّاد التقريب بين المذاهب الإسلامية، نشرته دار الفكر العربي بالقاهرة، ويقع في 324 صفحة

خطوط الانقسام بكافّة صورها وأنماطها. يقول عن دوره في مجال التقريب: «كنت ملتزماً بهذا النهج التقريبي والوحدوي منذ انخراطي في هذا المسلك الفكري والديني قبل ما

القرآن بتناول الأيدي». ويقول عن حوار الحضارات: «من حيث النظرية الحوار بين الحضارات فكرة برّاقة وجميلة ومحبّبة، الحوار هي صفة المسلم: «قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ

الإسلامية، على شاطئ الوجدان، في آفاق الحوار الإسلامي- المسيحي، المسائل الفقهية، دليل المناسك، رؤى ومواقف، الحوار في القرآن، تأمّلات في آفاق الإمام الكاظم،

الاستراتيجية. لضرورتهما وأهمّيتهما عند الحوار، وحين تبادل الرأي، على أن يسود الحوار العلمي المجرّد كلّ مواقف عمليات التقريب وإن أدّت إلى الاختلاف، فالاختلاف

العلوم الإسلامية من أجل نشر السلام، وهو داعية إسلامي كبير، ومؤمن بفكرة التقريب. ولد الشيخ طاهر القادري في 19 فبراير عام 1951 م لأُسرة علمية، فأبوه هو الدكتور

نائب الأمين العامّ السابق للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. يقول في‏ حوارٍ أجرته معه مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية متحدّثاً عن نشاطاته في سيستان

أبو الحسن الخنيزي القطيفي المتوفّى سنة 1944 م، والذي يعدّ واحداً من رجال التقريب وفرسانه. وهذا الكتاب هو آخر ما خطّته يراعة هذا الرجل، فما أن أكمله حتّى

والشعبية. 8- إنّ ظاهرة الحوار التي سادت في أواخر القرن الماضي كان لها تأثير كبير في تقليص حالة التشرذم. وقد شهدنا نشاطاً ملحوظاً في حقل الحوار القومي- الإسلامي،

الديانة بكاملها، وعليه ينبغي الحوار بين المذاهب والفروع المختلفة للديانة الواحدة لأجل التقريب والوصول إلى رؤىٰ موحّدة، ثمّ خوض الحوار مع باقي الديانات على أساس

الناس في الأموال العامّة. يقول في مقالة له نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية: «ممارسة الحوار والدعوة له هو من الشأن الإيجابي، فإذا صار بين فئتين- أي: بين

موانع التقريب هي ما يقف عائقاً وحركة التقريب بين المذاهب الإسلامية ومن تلك الموانع: فمن الواضح تماماً أنّ أعداء هذه الأُمّة يخلقون كلّ الظروف التي تؤدّي

ما ركّز عليه الكثير من دعاة الإصلاح والتقريب، كمحمّد رشيد رضا وحسن البنّا، فكلّ مختلف فيه قابل للحوار إذا كان الحوار جادّاً ومخلصاً في طلب الحقيقة بعيداً