المسيحية
المسيحية (النصرانية) هي ديانة إبراهيمية ومونوتيستية تستند إلى حياة وتعاليم عيسى المسيح. هذه الديانة حتى عام 2017 كانت لديها أكبر عدد من الأتباع في جميع أنحاء العالم، حيث بلغ عددهم حوالي 2.5 مليار شخص. تعتبر المسيحية ديانة توحيدية تستند إلى تعاليم وكلمات عيسى الناصري (المسيح). تشمل المعتقدات الأساسية لهذه الديانة الثالوث، موت المسيح كفدية عن الخطايا، التعميد بالماء والروح القدس. المسيحية، بوجود 2.2 مليار متبع، هي أكبر ديانة في العالم من حيث عدد الأتباع.
المسيحية المبكرة
خلال القرنين الثاني والثالث الميلادي، ظهرت عدة مذاهب في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. كانت طقوس عبادة إيزيس وميثرا تحظى بشعبية كبيرة، لكن المسيحيين غالبًا ما تعرضوا للتعذيب من قبل الأباطرة الرومان. كانت الإمبراطورية الرومانية تتعامل بمرونة وتسامح مع الأديان التي لم تكن في صراع مع الأديان الرسمية أو لم تتحدى تقديس الإمبراطور.
كانت معتقدات المسيحيين، بما في ذلك إيمانهم بالقيامة بعد الموت، الذي له جذور في قيامة عيسى المسيح بعد صلبه، وكذلك شجاعة بعض المسيحيين في مواجهة التعذيب والقتل على يد الحكومة الرومانية، تجذب المزيد من الناس والمشاهدين. في النهاية، رغم كل هذه القيود والاضطهادات، تم قبول المسيحية كدين رسمي لهذه الإمبراطورية حوالي عام 500 ميلادي.
اختار أحد عشر حواريًا للمسيح، بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي وصلب عيسى المسيح وقيامته بعد ثلاثة أيام، شخصًا آخر يُدعى متيا[١] ليحل محل يهوذا الإسخريوطي الذي انتحر. وبذلك عاد العدد إلى 12[٢].
تقديم السيد المسيح
يسمي المسيحيون السيد المسيح (عليه السلام) "مسيح" باللغة الإنجليزية و"كريستوس" باللغة اليونانية. تشير الأناجيل الحالية إلى أن والدة السيد المسيح (عليه السلام) كانت عذراء وأنها أنجبته بطريقة غير طبيعية؛ ومع ذلك، يُعتبر ابن يوسف النجار. وُلد عيسى (عليه السلام) في بيت لحم ونشأ في الناصرة. يُعتقد أن ولادته كانت قبل الميلاد من أربع إلى ثماني سنوات. في سن الثلاثين، تم تعميده على يد السيد يحيى (عليه السلام) وبدأ في الوعظ والتعليم. كان للسيد المسيح (عليه السلام) اثنا عشر حواريًا أو رسولًا ينشرون تعاليمه بين الناس[٣].
عندما بدأ عيسى (عليه السلام) في نشر دينه، لم يعارضه قادة اليهود في البداية؛ لكن عندما أدركوا أن تعاليمه لا تتوافق مع سلطتهم وتزيد من وعي الناس، اتخذوا طريق العداء. وفي النهاية، أصدرت المحكمة العليا لليهود في القدس حكمًا بالإعدام على عيسى (عليه السلام). يؤمن المسيحيون أن السيد المسيح (عليه السلام) صُلب مع اثنين آخرين وتوفي؛ لكن بعد ثلاثة أيام، خرج من قبره أمام والدته مريم (سلام الله عليها) والحواريين وصعد إلى السماء، وسيعود في آخر الزمان ليخلص البشرية[٤].
الاعتراف بدين المسيح
طالما كانت المسيحية تُعتبر فرقة يهودية، لم يكن لدى الحكومة الرومانية اهتمام بها، وكان المسيحيون أحرارًا في اعتقاداتهم. لكن مع انتشار دين المسيح وظهوره كدين جديد بأفكار جديدة، ثارت الحكومة الرومانية واعتبرت المسيحية غير قانونية وضغطت على المسيحيين. في النهاية، اعتنق قسطنطين الكبير المسيحية في عام 313 م وأصدر مرسومًا أعلن فيه حرية هذه الديانة، وبهذا أصبحت المسيحية الدين الرسمي للدولة الرومانية. في ذلك الوقت، ظهرت خلافات كلامية بين كبار المسيحيين. اعتبر آريوس (336-256 م) السيد المسيح مخلوقًا ورفضته الكنيسة.
لتسوية هذه الخلافات، جمع قسطنطين ممثلين من المسيحيين من جميع أنحاء العالم وأقام في عام 325 م مجلسًا يُعرف بمجلس نيقية. اعتبر هذا المجلس الثالوث كعقيدة رسمية معترف بها في المسيحية، وأقر الأناجيل الأربعة. منذ ذلك الحين، تم عقد مجالس أخرى أيضًا، والتي تُعرف قراراتها بـ"قانون الشرع"[٥].
الكتاب المقدس للمسيحيين
الكتاب المقدس يتكون من قسمين:
- العهد القديم أو التوراة؛
- العهد الجديد أو الإنجيل.
القسم الثاني مقدس فقط لدى المسيحيين. يتضمن العهد الجديد الأناجيل الأربعة: متى، مرقس، لوقا، ويوحنا، بالإضافة إلى أعمال الرسل ورسائل بولس الرسول. كلمة "إنجيل" هي يونانية وتعني "البشارة". محتوى الأناجيل هو سيرة حياة وتعاليم السيد المسيح (عليه السلام). بخلاف الأناجيل الأربعة، كانت هناك أيضًا أناجيل أخرى متداولة بين المسيحيين، لكن الكنيسة المسيحية اعتبرت جميعها غير موثوقة باستثناء عدد قليل من الأناجيل المذكورة[٦].
لا تحتوي الأناجيل على أحكام شرعية، ويعتمد المسيحيون في هذا الشأن على ما ورد في العهد القديم. من بين الأناجيل التي فقدت مصداقيتها من قبل الكنيسة، إنجيل برنابا (المتوفى 61 م)؛ حيث يختلف محتواه عن الأناجيل الأخرى وينفي أن يكون عيسى (عليه السلام) ابن الله، ويؤكد أنه لم يُصلب، بل تم صلب رجل يهودي آخر، واعتقد الناس أنه عيسى ابن مريم[٧].
الأناجيل الأربعة
الأناجيل الأربعة:
- متى؛
- مرقس؛
- لوقا؛
- يوحنا كانت موضع اهتمام الكنائس.
عندما شعرت الكنيسة بالحاجة إلى نصوص مقبولة من الجميع، توجهت إلى هذه الأناجيل الأربعة. كانت هذه الأعمال محط اهتمام الجميع بسبب جودتها الداخلية وأصالتها[٨]. في الإجابة على سبب تخصيص عنوان "إنجيل" لهذه الكتب الأربعة فقط من بين مجموعة الكتب والرسائل التي يحتوي عليها العهد الجديد، يُقال إن السبب في ذلك هو أنها تناولت حياة وعظات وسلوكيات عيسى (عليه السلام) أكثر من الأجزاء الأخرى من العهد الجديد[٩].
من بين الأناجيل الأربعة، يُطلق على ثلاثة منها: متى، مرقس، ولوقا اسم "الأناجيل المتشابهة" بسبب التشابهات بينها[١٠]. لكن هذه الكتب تحتوي أيضًا على اختلافات[١١].
متى
إنجيل متى هو أول إنجيل وأول كتاب في العهد الجديد في معظم النسخ القديمة[١٢]. يعيد متى تقديم تعاليم عيسى (عليه السلام) بشكل كامل، ويؤكد على مضمون ملكوت السماوات. كتب إنجيله للمسيحيين الذين جاءوا من اليهودية، لذا استخدم الكثير من الأدلة من العهد القديم. يقدم هذا الكتاب عيسى (عليه السلام) كمكمل للدين اليهودي، ومعلم عظيم، وموسى جديد وصاحب شريعة العهد الجديد.
مرقس
هذا الكتاب هو أقصر الأناجيل الأربعة[١٣]. كتب مرقس إنجيله حوالي عام 70 ميلادي[١٤]. يقدم إنجيل مرقس بشرى عيسى (عليه السلام) على الشكل التالي: ابتعدوا عن الخطايا وتوبوا إلى الله ونسقوا حياتكم مع الشريعة الإلهية، فهذا هو الملكوت. كما أن معاناة عيسى (عليه السلام) لها مكانة مهمة جدًا في هذا الإنجيل[١٥]. تم وصف أسلوب مرقس في هذا الإنجيل بأنه جذاب وسهل الفهم[١٦].
لوقا
كتب إنجيل لوقا في السنوات 80 و90 ميلادي موجهًا إلى الوثنيين[١٧]. يُظهر هذا الإنجيل نهجًا تاريخيًا، ويمكن اعتباره مكونًا من 8 أجزاء بدءًا من ظهور يحيى المعمدان حتى قيامة عيسى (عليه السلام)[١٨]. يُقال إن الميزة الخاصة لهذا الإنجيل تنبع من شخصية مؤلفه الجذابة التي تظهر من خلال هذا العمل. كان لوقا كاتبًا بارعًا وقد استخدم أسلوبًا منظمًا في كتابته[١٩].
يوحنا
إنجيل يوحنا يختلف في الأسلوب وخصائص الكلام المسيحي مع الأناجيل الثلاثة السابقة[٢٠]. على الرغم من أن مسار المواضيع مشابه لمواضيع الأناجيل الأخرى. هناك العديد من الخصائص التي تميز هذا الإنجيل عن الأناجيل الأخرى، مثل: المعجزات التي لم تُذكر في الأناجيل الأخرى، مثل المعجزة التي حول فيها الماء إلى نبيذ في قانا، أو إحياء لعازر، والخطب الطويلة مثل الخطبة التي تأتي بعد حادثة تكثير الأرغفة. ويؤكد الكلام المسيحي الخاص بهذا الإنجيل على ألوهية المسيح[٢١].
الإنجيل في المصادر الإسلامية
في القرآن، تم ذكر كلمة الإنجيل 12 مرة[٢٢]. وفي عدة مواضع، يُشار إليه بتعابير مختلفة. يشير الإنجيل إلى حقانية التوراة، ويبشر ببعثة السيد محمد (صلى الله عليه وسلم) وانتشار دعوته في القرآن[٢٣]. في القرآن، يُدعى المسيحيون للإيمان والعمل بما أنزل الله في الإنجيل[٢٤]. وفقًا لرؤية القرآن، فإن الإنجيل يحتوي على هداية ونور ومواعظ لأهل التقوى، وقد أُنزل من الله على عيسى (عليه السلام)[٢٥]. لكن القرآن لا يعترف بوجود عدة إنجيليات[٢٦]. كما أن الأناجيل الحالية تؤكد على مفاهيم مثل الثالوث وصلب عيسى (عليه السلام) التي يعتبرها القرآن باطلة[٢٧].
تشير الأحاديث الإسلامية أيضًا إلى الإنجيل[٢٨]. في بعض منها، يتم الإشارة إلى مواعظ عيسى (عليه السلام)[٢٩]. تشمل هذه المواعظ مواضيع مثل أجر المحسنين، عدم الحكم بالظلم، الابتعاد عن الصداقة مع الكاذبين، النهي عن العيب، التنديد بالمنافقين، تجنب الحرام، المحبة والمغفرة بلا حدود، والتوصية بتخزين الثروات الروحية وغيرها[٣٠].
الثالوث
الثالوث أو عقيدة الثلاثة (بالإنجليزية: Trinity) هي واحدة من المعتقدات الأساسية للجزء الأكبر من المسيحية، والتي بموجبها يُعتبر الإله الواحد في ثلاثة أشخاص: إله الآب، وإله الابن (الذي تجسد في عيسى المسيح) وإله الروح القدس. هذه الثلاثة لهم جوهر واحد ولكنهم متميزون عن بعضهم البعض.
يتفق المؤرخون عمومًا على أن الكتاب المقدس لم يذكر الثالوث بشكل صريح في أي مكان[٣١]. يوضح المؤرخ ريتشارد سوينبرن (من بين المؤرخين الذين يؤمنون بالثالوث) أن هذه المسألة تتعلق بأن عيسى إذا كان يريد أن يوضح الثالوث بشكل محدد، فإن معظم الناس سيفهمون مقصده بشكل خاطئ؛ لذلك ترك تعاليم تشير ضمنيًا إلى الثالوث يمكن للمسيحيين اللاحقين تنظيمها[٣٢]. لا يوجد اتفاق بين المؤرخين حول ما إذا كان الثالوث جزءًا من تعاليم الكتاب المقدس أم لا.[٣٣] يؤمن الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس بالتوحيد، لكنهم يعتقدون أن الله يُعرف للناس في ثلاثة شخصيات.
ومع ذلك، يعتقد بعض المسيحيين المعروفين باليونيترين أن الله يُظهر نفسه بشخصية واحدة، ولديهم تفسير مختلف لـ "الآب، الابن، الروح القدس". كما توجد تفسيرات مختلفة في بعض الحركات المسيحية الأخرى مثل اليونيترين البنتيكوستال المعروفين بكنيسة البنتيكوستال المتحدة (بالإنجليزية: UPCI) وكنائس أتباع الواعظ الأمريكي ويليام ماريون برانهام وبعض أتباع شهود يهوه وآخرين، الذين يُعتبرون غير مؤمنين بالثالوث (بشكل عام أو الثالوث العددي). ومع ذلك، يؤمن جميع المسيحيين بالكتاب المقدس الجديد ويفهمونه بطرق مختلفة.
تشير الكتابات التي وصلت من أقدم اللاهوتيين المسيحيين إلى تأكيد كبير على طبيعة إلهية عيسى. السؤال الذي كان مطروحًا بين هؤلاء اللاهوتيين والذي أصبح موضوعًا للمناظرات بينهم هو: كيف يمكن اعتبار عيسى إلهًا وفي نفس الوقت الإيمان بوحدانية الله؟ تم اقتراح ومناقشة العديد من الحلول، ومن بينها العقيدة التي تم التعبير عنها في بداية المقال والتي تتعلق بالثالوث، والتي سادت على البقية[٣٤]. في القرن الثاني الميلادي، استخدم ترتليان لأول مرة كلمة "trinitas" (الشكل اللاتيني لـ "الثالوث")، واصفًا طبيعة الله كجوهر واحد يتكون من ثلاثة أشخاص (على الرغم من أن ترتليان كان الأول الذي استخدم كلمة الثالوث، قدم لاهوتيون آخرون مثل إيرينيوس أيضًا تفسيرات مشابهة).
كما أكد أوريغن بعده على وحدة الله المتعال (الذي خلق العالم)، والابن (الذي كان مخلصًا للبشر) الذي كان أزليًا مع الله، والروح القدس (الذي يطهر البشر). من بين الآراء التي لم تُقبل هي فكرة أن عيسى هو أدنى مرتبة ويخضع لإرادة إله الآب، أو أن الآب والابن والروح القدس ليس لديهم تمايز عن بعضهم، وأنهم ثلاثة طرق يكشف الله الواحد نفسه. استمرت هذه المناقشات حتى القرن الرابع، حيث تم التعبير عن الإيمان بالثالوث كعقيدة رسمية للمسيحيين وتمت الموافقة عليها. استمرت المناقشات حول تفاصيل الثالوث بين المسيحيين.
واحدة من الموضوعات التي كانت محل خلاف بين المسيحيين والتي أدت إلى الانقسام الكبير بين الكنيسة الشرقية والغربية كانت الخلاف حول طبيعة الروح القدس. كان رأي الكنيسة الشرقية أن الروح القدس ينبثق من الآب عبر الابن، بينما اعتقدت الكنيسة الغربية أن الروح القدس ينبثق من الآب والاب
- ↑ العهد الجديد، أعمال الرسل، الفصل 1، الآيات 18 إلى 26.
- ↑ العهد الجديد، إنجيل متى، الفصل 27، الآية 5.
- ↑ الأديان الحية في العالم، ص328.
- ↑ خلاصة الأديان، ص160.
- ↑ ثقافة الشيعة، ج1، ص258.
- ↑ التعرف على تاريخ الأديان، ص155.
- ↑ التعرف على تاريخ الأديان، ص155.
- ↑ العهد الجديد، 1394 ش، ص.
- ↑ أسدي، إنجيل القرآن، أذر 1386، ص27.
- ↑ لاجوردي، "إنجيل"، دائرة المعارف الكبرى الإسلامية، 1380 ش، ج10، ص318، العهد الجديد، 1394 ش، ص85.
- ↑ العهد الجديد، 1394 ش، ص85.
- ↑ لاجوردي، "إنجيل"، دائرة المعارف الكبرى الإسلامية، 1380 ش، ج10، ص318.
- ↑ لاجوردي، "إنجيل"، دائرة المعارف الكبرى الإسلامية، 1380 ش، ج10، ص318.
- ↑ رضوي، إنجيل، بهار 1383 ش، ص80.
- ↑ رضوي، إنجيل، بهار 1383 ش، ص80.
- ↑ العهد الجديد، 1394 ش، ص115.
- ↑ رضوي، إنجيل، بهار 1383 ش، ص80-81.
- ↑ لاجوردي، "إنجيل"، دائرة المعارف الكبرى الإسلامية، 1380 ش، ج10، ص318.
- ↑ العهد الجديد، 1394 ش، ص112.
- ↑ لاجوردي، "إنجيل"، دائرة المعارف الكبرى الإسلامية، 1380 ش، ج10، ص318.
- ↑ العهد الجديد، 1394 ش، ص451.
- ↑ آل عمران/ 13، 48، 65 وغيرها، انظر: أسدي، إنجيل القرآن، أذر 1386، ص31.
- ↑ أسدي، إنجيل القرآن، أذر 1386، ص31-37.
- ↑ المائدة/ 47، 66، 68.
- ↑ المائدة/ 47، الحديد/ 27.
- ↑ أسدي، إنجيل القرآن، أذر 1386، ص31.
- ↑ النساء/ 157، 171.
- ↑ الشيخ الكليني، الكافي، 1407 ق، ج1، ص4445، 227، 240 وغيرها.
- ↑ ابن شعبه حرانی، تحف العقول، 1404 ق، ص501513.
- ↑ حیدری وخسروی، مضمون الإنجيل في الروايات الشيعية، ربيع وصيف 1396، ص103-124.
- ↑ .Michael D. Coogan, The Illustrated Guide to World Religions, p.65, Oxford University Press.
- ↑ Richard Swinburne, Revelation, p.149, Oxford University Press.
- ↑ Sarah Coakley, Maurice Wiles, David Arthur, The Making and Remaking of Christian Doctrine, p. 82, Oxford University Press.
- ↑ .Trinity The Oxford Companion of the Bible, Oxford University Press