الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحلال»
أنشأ الصفحة ب'در زیر متن مورد نظر شما به عربی فصیح و معاصر، با رعایت علائم و ساختار ویکیپدیا (مانند توپر کردن، پیوندهای داخلی، سرتیترها، فهرستها و پانویسها) ترجمه شده است: --- '''الحَلال''' هو ما كان جائزًا ومباحًا من وجهة نظر الشرع والعقل، في مقابل ال...' |
|||
| (٢ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر ٢٨: | سطر ٢٨: | ||
ذهب البعض إلى أن لفظي "حلال" و"مباح" مترادفان<ref>مؤسسه دایره المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۳.</ref>، في حين فرق آخرون بينهما<ref>مؤسسه دایره المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۴.</ref> وأوردوا فروقًا منها: | ذهب البعض إلى أن لفظي "حلال" و"مباح" مترادفان<ref>مؤسسه دایره المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۳.</ref>، في حين فرق آخرون بينهما<ref>مؤسسه دایره المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۴.</ref> وأوردوا فروقًا منها: | ||
يُستعمل الحلال في [[الفقه|الفقه]] مقابل الحرام، ويشمل الأمور غير المحرّمة: [[الواجب]]، [[المستحب]]، [[المكروه]]، [[ | يُستعمل الحلال في [[الفقه|الفقه]] مقابل الحرام، ويشمل الأمور غير المحرّمة: [[الواجب]]، [[المستحب]]، [[الکراهة|المكروه]]، و[[الإباحة|المباح]] أيضًا.<ref name="سعدی ۱۴۰۸ق، ص۹۹">سعدی، القاموس الفقها لغة و اصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص۹۹.</ref> ولهذا فإن الحلال أعم من المباح؛ أي كل مباح حلال، لكن ليس كل حلال مباحًا. فالمكروه مثلًا حلال لكنه ليس مباحًا.<ref name="سعدی ۱۴۰۸ق، ص۹۹"/> | ||
المباح من الأحكام التكليفية، ويتعلق مباشرة بأفعال المكلفين<ref>صدر، دروس فی علم الاصول، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۵۳؛ مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۱۸.</ref>، أما الحلال فهو من الأحكام الوضعية، ويتعلق بالوجودات الخارجية.<ref>مرکز اطلاعات و منابع اسلامی، فرهنگنامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۱۰۶.</ref> | المباح من الأحكام التكليفية، ويتعلق مباشرة بأفعال المكلفين<ref>صدر، دروس فی علم الاصول، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۵۳؛ مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۱۸.</ref>، أما الحلال فهو من الأحكام الوضعية، ويتعلق بالوجودات الخارجية.<ref>مرکز اطلاعات و منابع اسلامی، فرهنگنامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۱۰۶.</ref> | ||
| سطر ٣٨: | سطر ٣٨: | ||
== قاعدة الحلية == | == قاعدة الحلية == | ||
هي قاعدة فقهية تفيد جواز التصرف في الأمور التي يُشك في حلالها أو حرامها.<ref>نگاه کنید به ولایی، فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۸۵.</ref> وفقًا لهذه القاعدة، إذا شُك في أمر هل هو حرام أم حلال، يُحكم بأنه حلال | هي قاعدة فقهية تفيد جواز التصرف في الأمور التي يُشك في حلالها أو حرامها.<ref>نگاه کنید به ولایی، فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۸۵.</ref> وفقًا لهذه القاعدة، إذا شُك في أمر هل هو حرام أم حلال، يُحكم بأنه حلال<ref>مؤسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، الموسوعه الفقهیه، ۱۴۲۳ق، ج۱۳، ص۳۲۰.</ref>. ولإثبات هذه القاعدة، يُستشهد بقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة:٢٩]<ref> فاضل تونی، الوافیه، ۱۴۱۲ق، ص۱۸۵.</ref> وبالحديث: «كُلُّ شَيْءٍ لَكَ حَلالٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ حَرامٌ بِعَيْنِهِ»<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۳۰ق، ج۱۰، ص۵۴۲؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعة، ۱۴۲۶ق، ص۱۹۳.</ref>. | ||
== الرزق الحلال == | == الرزق الحلال == | ||
الرزق الحلال هو الدخل الذي يُكتسب ضمن إطار القوانين الشرعية، وتُراعى فيه حقوق [[الله]] مثل [[الخمس]] و[[الزكاة]]، ولا يكون فيه ظلم لحقوق الناس.<ref>عیسیزاده، «نقش رزق حالل در سلامت معنوی انسان از دیدگاه آیات و روایات»، ص۳.</ref> وقد ورد في [[ | الرزق الحلال هو الدخل الذي يُكتسب ضمن إطار القوانين الشرعية، وتُراعى فيه حقوق [[الله]] مثل [[الخمس]] و[[الزكاة]]، ولا يكون فيه ظلم لحقوق الناس.<ref>عیسیزاده، «نقش رزق حالل در سلامت معنوی انسان از دیدگاه آیات و روایات»، ص۳.</ref> وقد ورد في [[الحديث|الروايات]] التأكيد على أهمية اكتساب الرزق الحلال.<ref>نوری، مستدرک الوسائل، ۲۴۰۸ق، ج۱۳، ص۱۲.</ref> ففي رواية عن الإمام الصادق (ع) على سبيل المثال، شُبّه الساعي لكسب الرزق الحلال بالمجاهد في سبيل الله.<ref>قاضی نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۱۵.</ref> كما ورد في رواية عن النبي (ص) أن العبادة سبعون جزءًا، أفضلها كسب الرزق الحلال.<ref> نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۳، ص۱۲.</ref> | ||
== المؤسسة العالمية للحلال == | == المؤسسة العالمية للحلال == | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ١٣:١٨، ٤ مايو ٢٠٢٦
در زیر متن مورد نظر شما به عربی فصیح و معاصر، با رعایت علائم و ساختار ویکیپدیا (مانند توپر کردن، پیوندهای داخلی، سرتیترها، فهرستها و پانویسها) ترجمه شده است:
---
الحَلال هو ما كان جائزًا ومباحًا من وجهة نظر الشرع والعقل، في مقابل الحرام. في بعض المصادر الفقهية، وُردت كلمة "حلال" كمرادف للمباح، لكن قيل في الفرق بينهما: إن الحلال من الأحكام التي لا تتعلق مباشرة بأفعال المكلفين، وهو أعم من المباح؛ فكل مباح حلال، ولكن ليس كل حلال مباحًا.
وفقًا لآراء الفقهاء، إذا شك في أمرٍ هل هو حرام أم حلال، فوفقًا لقاعدة الحلية، يُحكم بأنه حلال. وقد وردت روايات تحث على تعلم أحكام الحلال والحرام واكتساب الرزق الحلال.
دلالات لغوية واصطلاحية
الحلال في مقابل الحرام، ويعني ما كان جائزًا ومباحًا من وجهة نظر الشرع والعقل.[١] وبعبارة أخرى: هو ما رُفع عنه حكم الحرمة، ولا يترتب على فعله أو تركه عقاب.[٢]
الحلال لغةً يعني "حل العقدة"[٣]. يقول علي أكبر قرشي: «الحِلّ» بمعنى الحلال، وهو استعارة من فك الشيء وإطلاقه، فالحلال هو ما زال عنه المنع[٤].
ويرى بعض الباحثين أن استخدام الفقهاء لكلمة «يَجوز» تارة بمعنى «يَصِح» (أي صحة الشيء)، وتارة بمعنى «يَحِل» (أي حلالية الشيء)، ويُستعمل في الأمور التي لا يوجد فيها منع شرعي.[٥]
في رواية منقولة عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، ورد أن تعلّم حديث واحد في الحلال والحرام من شخص صادق أفضل من الدنيا وما فيها من ذهب وفضة.[٦]
أقسام الحلال
قسم الفقهاء الحلال إلى قسمين:
١. فعل لا يشتمل على مصلحة ولا مفسدة، كبعض الحركات البدنية أو بعض الأقوال.
٢. فعل يجتمع فيه مصلحة ملزمة مع مفسدة ملزمة، أو مصلحة غير ملزمة مع مفسدة غير ملزمة، بحيث لا يرجح أحدهما على الآخر.
يسمى القسم الأول: الحلال اللااقتضائي، والثاني: الحلال الاقتضائي.
الفرق بين الحلال والمباح
ذهب البعض إلى أن لفظي "حلال" و"مباح" مترادفان[٧]، في حين فرق آخرون بينهما[٨] وأوردوا فروقًا منها:
يُستعمل الحلال في الفقه مقابل الحرام، ويشمل الأمور غير المحرّمة: الواجب، المستحب، المكروه، والمباح أيضًا.[٩] ولهذا فإن الحلال أعم من المباح؛ أي كل مباح حلال، لكن ليس كل حلال مباحًا. فالمكروه مثلًا حلال لكنه ليس مباحًا.[٩]
المباح من الأحكام التكليفية، ويتعلق مباشرة بأفعال المكلفين[١٠]، أما الحلال فهو من الأحكام الوضعية، ويتعلق بالوجودات الخارجية.[١١]
الحلال يعني فك عقدة التحريم ورفع المنع، بينما المباح يعني التوسعة في الفعل من حيث الفعل والترك.[١٢]
الأصل الشرعي في الحلية أو الحرمة
كل فعل أو قول لم يرد من الشارع دليل على حرمته أو وجوبه فهو حلال حقيقة. وكذلك في حالات الشك في حلية فعل أو قول - لعدم ورود دليل على حرمته أو حليته، أو لإجمال الدليل، أو لتعارض دليلين - فإن الأصل فيه هو الحلية الظاهرية.[١٣]
قاعدة الحلية
هي قاعدة فقهية تفيد جواز التصرف في الأمور التي يُشك في حلالها أو حرامها.[١٤] وفقًا لهذه القاعدة، إذا شُك في أمر هل هو حرام أم حلال، يُحكم بأنه حلال[١٥]. ولإثبات هذه القاعدة، يُستشهد بقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة:٢٩][١٦] وبالحديث: «كُلُّ شَيْءٍ لَكَ حَلالٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ حَرامٌ بِعَيْنِهِ»[١٧].
الرزق الحلال
الرزق الحلال هو الدخل الذي يُكتسب ضمن إطار القوانين الشرعية، وتُراعى فيه حقوق الله مثل الخمس والزكاة، ولا يكون فيه ظلم لحقوق الناس.[١٨] وقد ورد في الروايات التأكيد على أهمية اكتساب الرزق الحلال.[١٩] ففي رواية عن الإمام الصادق (ع) على سبيل المثال، شُبّه الساعي لكسب الرزق الحلال بالمجاهد في سبيل الله.[٢٠] كما ورد في رواية عن النبي (ص) أن العبادة سبعون جزءًا، أفضلها كسب الرزق الحلال.[٢١]
المؤسسة العالمية للحلال
تأسست المؤسسة العالمية للحلال عام ۲۰۰۷م بهدف نشر ثقافة الحلال. تنشط هذه المؤسسة في مجالات الصناعات الغذائية، والأدوية ومستحضرات التجميل، والمطاعم والفنادق، والسياحة، والرياضة، والتجارة الحلال.[٢٢] وبناءً على اقتراح عدة دول إسلامية وبأمر من المؤسسة العالمية للحلال، تم تسمية اليوم السابع عشر من رمضان باليوم العالمي للحلال.[٢٣] وفقًا لتقرير موقع "حلال وورلد" الإخباري، فقد سُمي هذا اليوم باليوم العالمي للحلال لأن الآية الكريمة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ [البقرة:١٦٨] نزلت في ۱۷ رمضان.[٢٤]
تُعقد في هذا اليوم من كل عام ندوة بمناسبة اليوم العالمي للحلال، ويُتداول فيها أهم الأحداث والقضايا والمشاكل التي تواجه صناعة الحلال.[٢٥] أقيمت الدورة الأولى لهذه الندوة في إيران بتاريخ ۱۵ تیر ۱۳۹۳ش (۶ يوليو ۲۰۱۴م) في مركز مؤتمرات برج ميلاد بطهران.[٢٦]
الهوامش
- ↑ مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۴۱۹ق، ص۲۱۶.
- ↑ عبدالمنعم، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، دارالفضیله، ج۱، ص۵۸۵.
- ↑ راغب اصفهانی، المفردات، ذیل واژه «حل».
- ↑ قرشی، قاموس قرآن، ذیل واژه «حل».
- ↑ حفناوی، گنجینه اصطلاحات فقهی و اصولی، ۱۳۹۵ش، ص۸۹.
- ↑ برقی، المحاسن، دارالکتب الاسلامیه، ج۱، ص۲۲۹.
- ↑ مؤسسه دایره المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۳.
- ↑ مؤسسه دایره المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۴.
- ↑ ٩٫٠ ٩٫١ سعدی، القاموس الفقها لغة و اصطلاحاً، ۱۴۰۸ق، ص۹۹.
- ↑ صدر، دروس فی علم الاصول، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۵۳؛ مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۱۸.
- ↑ مرکز اطلاعات و منابع اسلامی، فرهنگنامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۱۰۶.
- ↑ مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی، موسوعه الفقه الاسلامی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۸۴.
- ↑ موسسه دائرۃ المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ج ۳، ص ۳۶۶.
- ↑ نگاه کنید به ولایی، فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۸۵.
- ↑ مؤسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، الموسوعه الفقهیه، ۱۴۲۳ق، ج۱۳، ص۳۲۰.
- ↑ فاضل تونی، الوافیه، ۱۴۱۲ق، ص۱۸۵.
- ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۳۰ق، ج۱۰، ص۵۴۲؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعة، ۱۴۲۶ق، ص۱۹۳.
- ↑ عیسیزاده، «نقش رزق حالل در سلامت معنوی انسان از دیدگاه آیات و روایات»، ص۳.
- ↑ نوری، مستدرک الوسائل، ۲۴۰۸ق، ج۱۳، ص۱۲.
- ↑ قاضی نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۱۵.
- ↑ نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۳، ص۱۲.
- ↑ «مؤسسه جهانی حلال»، سایت مؤسسه جهانی حلال.
- ↑ «هفدهم رمضان روز جهانی حلال»، پایگاه خبری حلال جهانی.
- ↑ «هفدهم رمضان روز جهانی حلال»، پایگاه خبری حلال جهانی.
- ↑ «برگزاری همایش روز جهانی حلال در مرکز همایشهای برج میلاد تهران»، پایگاه خبری حلال جهانی.
- ↑ «برگزاری همایش روز جهانی حلال در مرکز همایشهای برج میلاد تهران»، پایگاه خبری حلال جهانی.