النقشبندية

النقشبندية تعد النقشبندية احد أبرز وأهم الطوائف الصوفية لدى أهل السنة في إيران والعالم. كانت هذه الطريقة أكثر الطرق نفوذاً في عهد التيموريين، وكانوا يحظون باحترام كبير لدى سلاطين تيمور.

سبب التسمية

اشتهرت طريقة النقشبندية بهذا الاسم نسبةً إلى بهاء الدين محمد نقشبند (توفي 791 هـ)، وهي امتداد لطريقة خواجگان (الخواجگان).

سلسلة الإجازة في النقشبندية

يربط كبار الطريقة النقشبندية سلسلة إجازتهم بالنبي (ص) عبر طريقين: الأول هو الطريق المشهور الذي يصل إلى بايزيد البسطامي، ومنه إلى الإمام الصادق، ومن ثم إلى النبي (ص) بعدد من الوسائط؛ والثاني هو الطريق البكري الذي يصل إلى أبي بكر. يفضل البعض الطريق الأول بينما يفضل آخرون الطريق الثاني..

مناطق انتشار النقشبندية

انتشرت طريقة النقشبندية في عهد التيموريين في البداية في بخارا وما حولها، وقام خلفاء بهاء الدين بنشر هذه الطريقة إلى مدن أخرى في ما وراء النهر وخراسان..

مشاهير النقشبندية

من أبرز المتصوفة الإيرانيين التابعين لهذه الطريقة: خواجه محمد پارسا (توفي 822 هـ)، وخواجه عبيد الله أحرار، وسعد الدين الكاشغري، والكاشفي السبزواري، وعبد الرحمن الجامي.. ومن بينهم، لعب خواجه عبيد الله أحرار والجامي دوراً مهماً علمياً ونظرياً في نشر التصوف النقشبندي في تاريخ التصوف الإيراني، ثم في آسيا الصغرى وشبه القارة الهندية... كانت آثاره في مجال التصوف باللغة الفارسية محل اهتمام دائم للطلاب الصوفيين، بل وترجمت "لواحيه" (رسائله) إلى اللغة الصينية قبل ثلاثة قرون تقريباً أثناء انتشار الطريقة النقشبندية في الصين.

سلسلة المجيدية

تم تجديد وإحياء الطريقة النقشبندية في الهند باسم "سلسلة المجيدية" في عهد الشيخ أحمد السرهندي (الذي لقب بـ "المجدد الثاني"، توفي بين عامي 971-1034 هـ)، لكن خلال تلك الفترة التي تزامنت مع الحكم الصفوي، لم تنفذ إلى إيران..

انتشار النقشبندية في البلدان

لاحقاً، في عهد مولانا خالد النقشبندي (توفي 1242 هـ)، انتشرت الطريقة النقشبندية الخالدية في إيران، خاصة في كرمانشاه وكردستان، ومن خلال خلفاء مولانا خالد وصلت إلى العراق وسوريا وتركيا، حيث أصبح عدد من علماء أهل السنة والمسؤولين الحكوميين في هذه الدول من أتباع هذه السلسلة..وكان معظم شيوخ هذه السلسلة من كردستان العراق، وكان بعضهم يحمل أيضاً إجازة الإرشاد من السلسلة القادرية..

المكانة السياسية للنقشبندية

شارك النقشبنديون، الذين كانوا يتركزون بشكل رئيسي في كرمانشاه وكردستان، بنشاط في الأحداث السياسية، بما في ذلك مواجهة الغزوات الروسية لإيران وثورة المشروطية..

مقالات ذات صلة

• الناووسية
• الشيعة
• الإمامية
• التصوف

المصادر

• محمدعلي سلطاني، الجغرافيا التاريخية والتاريخ المفصل لكرمانشاه، المجلد 9: تاريخ التصوف في كرمانشاه، طهران 1380 ش.
• محمد رؤوف توکلي، تاريخ التصوف في كردستان، طهران 1378 ش.
• عبدالرحمان الحسيني النقشبندي، السادات النقشبندي والحركات الوطنية الكردية عبر التاريخ، ترجمة محمد بانهي، ارومية 1381 ش.
• عبدالحسين زرین کوب، متابعة البحث في تصوف إيران، طهران 1362 ش.
• محمد بن محمد پارسا، قدسیه: كلمات بهاءالدین نقشبند، طبعة أحمد طاهري العراقي، طهران 1354 ش.
• محمد فضل اللّه، عمدة المقامات، طبعة بهادرخان زكرياجان، كابول (1355 ش).
• علي بن حسين فخر الدين صفی، رشحات عین الحیات، طبعة علي أصغر معینیان، طهران 1356 ش.
• نجیب مایل هروی، جامی، طهران 1377 ش.
• عبیداللّه بن محمود احرار، أحوال وكلمات خواجه عبیدالله احرار، مشتمل على ملفوظات احرار بتأليف میرعبدالاول نیشابوری، ملفوظات احرار (مجموعة أخرى)، مرقعات احرار، خوارق عادات احرار تأليف مولانا شیخ، طبعة عارف نوشاهی، طهران 1380 ش.