الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد الصالح النيفر»

[[ملف:محمد صالح النفیر.jpg|تصغير|مركز]]

<br>ذلك ممّا أدركه أُولئك الأئمّة الذين قرب عهدهم من عهود مطلع التشريع الإسلامي وتذوّقوا [[مقاصد الشريعة]] وزكّتهم السنّة النبوية، فكان موقف من جاء بعدهم لمّا خافوا أن يسند الأمر إلى غير أهله وأن يستعين الحكّام بأهل العلم لتمكين سلطانهم، فاحتاطوا للتشريع، ولم يركنوا إلى العالم الذي اقترب إلى ذوي السلطان، واقتصروا على نصوص السلف وأقوالهم، خصوصاً لمّا وجدوا أنّ الفقه السلفي الذي استنبطه أُولئك الصفوة من علماء القرون الأُولى من كتاب اللَّه وسنّة رسوله قد جمع فأوعى، فلا تكاد تجد حادثة لا يطبّق عليها ذلك القانون التشريعي. وقد استخرج أُولئك العلماء المتفقّهون في مقاصد الشريعة قواعد منبثّة في الكتاب الحكيم و[[السنّة]] المبيّنة، فسمّوها «أُصولًا للتشريع» يستند إليها المتتبّعون لأحكام الفقه وحكمة التشريع. وكم بهرت دقّتها وعمقها رجالات القوانين الغربيّين!<br>وقد نبّه [[القرآن الحكيم]] إلى الأمراض النفسية الراسخة في الضعف البشري، مثل: «إِنَ‏<br>الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً* وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً» (سورة المعارج:<br>19- 21)، «إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ* وَ إِنَّهُ عَلى‏ ذلِكَ لَشَهِيدٌ* وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» (سورة العاديات: 6- 8)، «خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ» (سورة الأنبياء: 37)، «وَ لَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ* وَ لَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ» (سورة هود: 9- 10)، «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‏* أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‏» (سورة العلق: 6- 7). وبمثل هذه الآيات الحكيمة نبّه اللَّه تعالى المؤمنين إلى عيوب النفس الكامنة في الإنسان الملازمة له، وأرشده إلى العلاج، فقال: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها* وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها» (سورة الشمس: 9- 10).<br>