نتائج البحث

وغيرهما وقوله ( صلى الله عليه وآله ): ( لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل ) وفي رواية أخرى: ( لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ) فإنما سقط وجوب المقارنة هاهنا

القرآن و السنة، المستدلّ به على حكم الأشياء، کما يقال إن الآیة: «کتب عليکم الصيام» نصٌ في وجوب الصوم، فهو کلام لا يحتمل إلاّ معنى واحداً. وفي مقابله الظاهر

للعام بقوله تعالی: کتب عليکم الصيام وللخاص بقوله تعالی: وَمَن کانَ مَريضاً أو علی سَفَرٍ فَعِدّةٌ مِن أيّامٍ اُخَر. فالصيام واجب لکلّ مکلّف إلا إذا کان

الطبعة الثالثة 2010م. ملخص عام عن أحكام الأضحية – الطبعة الثانية 1990م. أحكام الصيام في شهر رمضان الطبعة الثانية عشرة 2010م. المعجزات والحقائق الكونية في القرآن

له لولا التخصيص، من قبيل وجوب الصوم على كلّ مكلّف وإخراج المسافر عن حكم الصيام رغم دخوله في موضوع الحكم. فالتخصيص يستخدم في قبال العموم والتقييد يستخدم

للصلوات غير اليومية كالآيات والعيدين أزمانا تقام بها. وهكذا في الصيام، فالزمان الذي يصحّ فيه الصيام بصورة عامّة هو النهار دون اللّيل. قال تعالى: «وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ

كتاب الطهارة: أحكام التطهير. كتاب الصلاة: أحكام الصلاة. كتاب السوم: أحكام الصيام. الزكاة: أحكام الزكاة (نوع من الضرائب التي يجب أن تنفق على تكاليف المجتمع

الشهر، يصوم المسلمون عن الطعام والشراب خلال فترة ما بين شروق الشمس وغروبها. وصيام رمضان يُعَدُّ من أركان الإسلام. تُحدَّد بدايته ونهايته بواسطة التقويم الإسلامي

الحرم ذكر ابن عبد البرّ أنّ عبد اللَّه بن الزبير: كان كثير الصلاة، كثير الصيام، شديد البأس، كريم الجدات والأُمّهات والخالات إلَّا أنّه كانت فيه خلال لا

الكفاية بالشرط المتأخّر وهو الشرط المتقدّم. أمّا الأمر الأوّل، كما إذا وجب الصيام في النهار على المستحاضة مثلاً مشروطا بالاغتسال في اللّيلة القادمة. فقد ذكر

التقليد بهذا النحو قصر الصلاة وإتمام الصيام في السفر المذكور، وهو مخالف لما دلَّ على الملازمة بين تقصير الصلاة وإفطار الصيام. ويحصل حينئذٍ علم تفصيلي بالبطلان

والنصّ على استقلال الثيّب البالغة في النكاح». ومنها: قوله(ص): «لا صيام لمن لم يبيّت الصيام من الليل»، ذكروا أنّ ظاهره العموم؛ لأنّ الصوم في الحديث المذكور

وأنظر: الفائق في أصول الفقه 2 : 261. . أنظر: السنن الكبرى 4: 222 ـ 223 كتاب الصيام، كفارة من أتى أهله في نهار رمضان وهو صائم، وسائل الشيعة 10: 46 كتاب الصوم،

له لولا التخصيص. من قبيل: وجوب الصوم على كلّ مكلّف، وإخراج المسافر عن حكم الصيام رغم دخوله في موضوع الحكم العامّ. وبهذا البيان لمعنى التخصيص يتّضح الفرق

بين تعيّن الوجوب في الظهر أو التخيير فيه بين الظهر والجمعة، أو علم بوجوب الصيام في يوم، ومع ذلك يحتمل أن يكون اطعام عشرة مساكين عدلاً له في الوجوب. وقد

فقه السنة مصادر القوة في الإسلام.،الربا والبديل.،رسالة في الحج.،رسالة في الصيام.،تقاليد وعادات يجب أن تزول في الأفراح والمناسبات.،تقاليد وعادات يجب أن تزول

الحكم بانتفاء موضوعه كما في حرمة الصيد التي تزول بزوال الإحرام، وكما في وجوب الصيام الذي ينتهي بانتهاء شهر رمضان، فإنّ ارتفاع الحكم في أمثال هذه الموارد ليس

أَعِنَّا عَلَى الصِّيامِ وَ الْقِيامِ، وَ حِفْظِ اللِّسانِ، وَ غَضِّ الْبَصَرِ، وَ لا تَجْعَلْ حَظِّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ" يُستحب الصيام في شهر رجب،

تعارض التخصيص والإضمار، كما في قوله(ص): «لا صيام لمن لم يجمع أو لم يثبت الصيام من الليل». فهذا خاصّ بالصيام الواجب أمّا المستحب فينعقد حتّى بالنيّة المتأخّرة

فقه الصيام في الإسلام كتاب في الفقه المقارن للصوم، من تأليف الدكتور أحمد مصطفىٰ سليمان، وطبع مطبعة الزهراء الحديثة المحدودة في الموصل سنة 1985 م (طبعة