الناصرية (الزيدية)

الناصرية، هي أحد فروع فرقة «الزيدية»، وهم أتباع أبي محمد الحسن بن علي الأطروش المعروف بالناصر للحق أو الناصر الكبير. وهو مؤسس هذه المدرسة، التي تُعد من أهم المدارس الفكرية للزيدية في شمال إيران.

التاريخ

بعد زوال بني أمية واستقرار العباسيين، وخاب أمل الزيدية في الوصول إلى الحكم، دخلوا في صراع مع الدولة العباسية وقاموا بانتفاضات منظمة. أدى القمع الوحشي لهذه الانتفاضات على يد الخلفاء العباسيين، والذي يعود معظمه إلى القرن الثاني الهجري، إلى تشتت العلويين في جميع أنحاء العالم الإسلامي، ونشر الفكر الزيدي وزيادة اهتمام الناس بهذه الجماعة. وسع قادة الزيدية نفوذهم السياسي في القرنين الثاني والثالث الهجريين، وأنشأوا حكومات محلية في مناطق مثل طبرستان (مازندران) والمغرب واليمن.

الناصر الأطروش

الناصر الأطروش، المعروف في المصادر بالناصر للحق أو الناصر الكبير، هو مؤسس أهم مدرسة فقهية زيدية في شمال إيران. يتفق الزيدية المقيمون في شمال إيران على إمامة أبي محمد، الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن زين العابدين (عليه السلام)، المعروف بالناصر الأطروش. يبدو أنه جاء إلى طبرستان في زمن الداعي الكبير، وشرع في تعليم وتثقيف أهل تلك الديار الذين كانوا قد أسلموا حديثاً. ووفقاً للمصادر التاريخية، لعب الناصر الكبير دوراً مهماً في إسلام وتشيع أهل طبرستان. وبناءً على ذلك، قيل إن 14 ألف شخص أسلموا على يديه في يوم واحد.

عندما قُتل محمد بن زيد، شرع الناصر للحق في نشر الدعوة، وبايعه العديد من أهل الشمال (جيلان وديلمان). يذكر مرعشي في كتاب تاريخ طبرستان أول انتفاضة له في عام 287 هجرية. في هذه المعركة التي وقعت بينه وبين السامانيين في آمل، هُزم الناصر للحق، وقُتل العديد من أهل ديلمان. دفعت تجارب الهزيمة على يد السامانيين الناصر الأطروش إلى تحقيق النصر في حركته العسكرية الثانية عام 290 هجرية، بعد أربعين يوماً من القتال، لكنه هُزم مرة أخرى على يد السامانيين بعد بضعة أشهر، واضطر لمغادرة طبرستان والفرار إلى جيلان، حتى عام 301 هجرية، حيث ذهب إلى آمل بناءً على طلب أهل جيلان وديلمان لتحرير طبرستان، وضمها إلى أراضيه. في كتاب تاريخ طبرستان، ورد أن الناصر الكبير ترك الحكم في أواخر عمره، وأن الكثيرين توافدوا عليه ليتعلموا منه الفقه والحديث. تشمل الإجراءات المنسوبة إلى الناصر الكبير: دعم العلماء والمفكرين، ودعوة السادة للعيش في طبرستان، وتعليم القرآن الكريم، وتشجيع الشعراء، وبناء المساجد، بالإضافة إلى تدريس الفقه والحديث وتفسير القرآن.

الوفاة

توفي الناصر الكبير بعد ثلاث سنوات وثلاثة أشهر من الحكم، في 25 شعبان عام 304 هجرية في مدينة آمل، ودُفن في منزل قاسم بن علي. لكن دولة الإمامة الزيدية في طبرستان التي أسسها استمرت حتى عام 316 هجرية، وقيل حتى عام 355 هجرية. يقع ضريحه في آمل، وهو منذ ذلك الحين مزار لعامة وخاصة الزيدية.

الأعمال العلمية للناصر للحق

يذكر ابن النديم خمسة عشر كتاباً منسوبة للناصر للحق أو الناصر الأطروش، بينما يقول بعض الزيدية إن مؤلفات الناصر الأطروش تصل إلى حوالي مائة عنوان. يضيف ابن النديم أنه لم ير هذا العدد، وإن كان لدى أحد علم بها، فليُعلن.

عقائد الناصر للحق

تشابهت المدرسة الكلامية للناصر للحق مع آراء القاسم الرسّي والإمام الهادي في المبادئ الأساسية والعقائدية، لكنه كان جدلياً ضد المعتزلة. في المنهج الفقهي، كان الإمام الناصر الأطروش أقرب إلى التقليد الزيدي الكوفي من القاسم الرسّي، وأكثر تأثراً بالإمامية، حيث قبل رأي الفقه الإمامي في أحكام الميراث، ورفض الآراء التمييزية لأهل السنة بشأن الميراث التي تقتصر على الأسرة الأبوية.

كان يفتي في مسألة الطلاق ومسح الرجلين في الوضوء وفقاً للمدرسة الإمامية، لدرجة أن البعض اعتبره إمامياً اثني عشرياً. استمر اتجاه الزيدية نحو التقريب من الإمامية في إيران بعد الإمام الناصر، حتى أن هذه المدرسة اقتربت أكثر من أي وقت مضى من الإمامية في ذروة قوتها في ديلمان وطبرستان، وفي زمن سيطرة البويهيين على دار الخلافة في بغداد. في هذه المرحلة، تخلى الزيدية عن القول بجواز إمامة المفضول، وحكموا على الصحابة كما يحكم الإمامية. في نفس الفترة، شرعت المدرسة القاسمية في طبرستان الغربية، ومبلغو الناصرية في جيلان الشرقية وديلمان الوسطى، في دعاية واسعة النطاق. سعت الناصرية في البحث عن أبناء الناصر للحق واختيارهم للقيادة. مُنح جميع قادتهم لقب «الناصر»، لكن واحداً فقط من أبنائه، ويدعى الحسين بن جعفر الناصر الذي حكم في هوسم (432-472 هـ)، عُرف كإمام زيدي. بعد آخر هزيمة للحكومة الزيدية في آمل، أصبحت هوسم مركزاً لتعليم الناصرية، وبنى جعفر بن محمد الثائر في الله، حفيد أحد إخوة الناصر للحق، مكاناً لآل العلويين. في البداية، كان العداء بين المدرستين القاسمية والناصرية شديداً، حتى شرع أبو عبد الله بن الداعي المهدي لدين الله (ت 360 هـ) بجدية في الترويج لفكرة أن مبادئ وآراء كلا المدرستين صحيحة ومعتبرة على حد سواء.

العاقبة

تراجعت المدرسة الزيدية، التي تُعد فرقة الناصرية جزءاً منها، بشكل كبير على ساحل بحر قزوين خلال القرن السادس الهجري. ويعود هذا التراجع إلى تطور وانتشار الإسماعيلية والصراع الداخلي بين المدعين العلويين، وفي النهاية، اندثرت الحركة الزيدية في طبرستان تماماً بعد الغزو المغولي وظهور الصفويين.

انظر أيضاً

• الزيدية
• طبرستان
• العلويون
• اليمن
• بني أمية
• الخلفاء العباسيون

المصادر

• محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سنة 1372 هـ.ش، ط الثانية، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2025 م.
• ويلفرد مادلونغ، أخبار أئمة الزيدية، ص 213، نقلاً عن علي موسوي نژاد، مجموعة مقالات المؤتمر الدولي للناصر الكبير، سنة 2013 م، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2025 م.
• حميد بن أحمد المحلي، الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية، سنة 1423 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2025 م.
• ابن النديم، الفهرست، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2025 م.