داود بن أبي عوف

من ویکي‌وحدت
مراجعة ١٦:٤٠، ١٥ مارس ٢٠٢٢ بواسطة Abolhoseini (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب''''داود بن أبي عوف:''' وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، وعدّه الطوسي|ا...')
(فرق) → مراجعة أقدم | المراجعة الحالية (فرق) | مراجعة أحدث ← (فرق)

داود بن أبي عوف: وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، وعدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الصادق عليه السلام. وصرّح أكثر أصحاب التراجم والرجال بأنّه شيعي، واعتبروه صدوقاً أو ثقةً أو صالحَ الرواية، ومن جملتهم: أحمد وابن معين والنسائي و ابن عقدة و العلامة الحلي. وقال ابن حجر: إنّه لم يكن إمامياً، إلّا أنّه كان من محبّي أهل البيت‏، ووصفوه بأنّه شيعي.

داود بن أبي عَوْف = أبو الجحّاف (... ــ بعد 100ق)

من الرواة المشتركين.[١]
كنيته: أبو الجحّاف.[٢]
نسبه: البُرْجُمي، التَميمي.[٣]
لقبه: الكوفي.[٤]
طبقته: السادسة.[٥]
اشتهر بكنيته، وهو من براجم من بني تميم ومولاهم، واسم أبيه سُوَيْد.[٦] لم ترد ترجمته في المصادر الشيعية والسنّية إلّا اختصاراً. ويبدو من عبارات البعض؛ كالذهبي وابن حجر: أنّه لم يكن إمامياً، إلّا أنّه كان من محبّي أهل البيت‏ عليهم السلام، ووصفوه بأنّه شيعي.[٧]
قال المحقّق التستري: «الشيعي عندهم غير الإمامي، بل من يروي فضائلهم، كما عرفته من ابن عدي، ومن رواية الذهبي».[٨] وقال ابن عدي: «ليس هو عندي ممّن يحتجّ به، شيعي، عامة مايرويه في فضائل أهل البيت».[٩]

موقف الرجاليّين منه


صرّح أكثر أصحاب التراجم والرجال بأنّه شيعي، واعتبروه صدوقاً أو ثقةً أو صالح الرواية، ومن جملتهم: أحمد، ابن معين، النسائي، ابن عُيَيْنَة، ابن حبان، أبو حاتم[١٠]، ابن عقدة، العلامة الحلي، ابن حجر، العلّامة المجلسي، المامقاني.[١١]
فيما اعتبره البعض ممّن لايمكن الاحتجاج بروايته؛ كابن عدي والعقيلي.[١٢] واستظهر البعض أنّ تردّد هؤلاء إنّما يعود الى‏ تشيّعه.[١٣] وعدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الصادق عليه السلام.[١٤]

من روى عنهم ومن رووا عنه

روى‏ عن جماعةكثيرة، منهم: إبراهيم بن عبدالرحمان مولى‏ أم سلمة، جُمَيْع بن عُمَيْر التَيْمي، عاصم بن بَهْدَلة، الشَعبي، عَطية العَوْفي، أبو حازم سلمان الأشجعي.[١٥]
وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: السفيانان، شَرِيك بن عبداللَّه النَخَعي، إسرائيل بن يونس، أبو الجارود زياد بن المنذر. ووردت رواياته في سنن الترمذي وابن ماجة والنسائي.[١٦]

من رواياته

عن أبي الجحّاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «من أحبّهما فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني» يعني: الحسن والحسين عليهما السلام.[١٧]
وروى‏ عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي ‏ذرّ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «يا علي، من فارقني فقد فارق اللَّه، ومن فارقك يا علي فقد فارقني».[١٨]
وروى عن أبي سعيد الخدري: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله جاء إلى‏ باب علي أربعين صباحاً بعدما دخل على‏ فاطمة عليها السلام، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللَّه وبركاته، الصلاة يرحمكم اللَّه « إنّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً».[١٩]

المصادر

  1. تهذيب التهذيب 3: 170، قاموس الرجال 4: 229.
  2. تهذيب الكمال 8: 434، الجرح والتعديل 3: 421، الطبقات الكبرى‏ 6: 327.
  3. تهذيب التهذيب 3: 170، لسان الميزان 7: 212.
  4. تهذيب الكمال 8: 434، كتاب التاريخ الكبير 3: 233.
  5. تقريب التهذيب 1: 233.
  6. تهذيب الكمال 8: 434، تهذيب التهذيب 3: 170، الطبقات الكبرى‏ 6: 327، تقريب التهذيب 1: 233.
  7. ميزان الاعتدال 2: 18، تهذيب التهذيب 3: 170.
  8. قاموس الرجال 4: 229.
  9. ميزان الاعتدال 2: 18، تهذيب التهذيب 3: 170.
  10. مسائل الإمام أحمد: رقم (1121)، تهذيب الكمال 8: 435- 436، كتاب الثقات 6: 280، تهذيب التهذيب 3: 170.
  11. خلاصة الأقوال: 306، تقريب التهذيب 1: 233، الوجيزة 76، تنقيح المقال 1: 406.
  12. تهذيب الكمال 8: 436، تهذيب التهذيب 3: 171.
  13. أعيان الشيعة 6: 374، وانظر: ميزان الاعتدال 2: 18.
  14. رجال الطوسي: 189.
  15. تهذيب الكمال 8: 435، تهذيب التهذيب 3: 170.
  16. تهذيب الكمال 8: 437، تهذيب التهذيب 3: 170.
  17. تهذيب الكمال 8: 437، المعجم الأوسط 5: 102.
  18. مستدرك الحاكم 3: 123.
  19. شواهد التنزيل 2: 45.