نتائج البحث

الحجج العقلية، وهي ثلاثة أنواع: قياس و استقراء و تمثيل» ، و «يجوز أن ينعقد الإجماع عن اجتهاد وقياس، ويكون حجّة» ، وجميع هذه العبارات تفيد معنى الدليل أو الدليل

الظنّ)، لاتحت عنوان (حجّة القطع) أو (حجّة الظنّ) بينما يشتركان في مثل: (حجّة الإجماع) و (حجّيّة العقل). ناقش الأصوليون موضوع الحجيّة عمدة في موردين، هما: القطع

بالمرافق مع ما دلّ من إجماع أو رواية قطعية الصدور على لزوم البدء بالمرافق والانتهاء بالأصابع، فالآية تحتمل نسخ حكمها بواسطة الإجماع أو الروايات القطعية الصدور،

الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر عام 1979 م، والماجستير في أُصول الفقه من كلّية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1985 م بتقدير ممتاز، ونال الدكتوراه

زيارة ندوة حسن عبد الرازق، وكان مصطفى عبد الرازق (شيخ الجامع الأزهر) وأخوه علي من طلّاب الأزهر، فرأيا في الإمام قدوة علمية وخلقية، وأخذا في السير على نهجه

وحذّر من وجود مخطّط لاختطاف الفكر والمنهج الأزهري الوسطي المعتدل، الذي حافظ الأزهر عليه لأكثر من ألف عام، وأنّ الأزهر الشريف سيبقى أشعري المذهب ماتريدي العقيدة،

العشرين. وهو من مواليد بيروت سنة 1914 م، وتلقّى تعليمه الأكاديمي في جامعة الأزهر بمصر، ثمّ في كلّية الحقوق بجامعة القاهرة، ثمّ عاد إلى وطنه ومارس مهنة التعليم

بالنحو التالي: الكتاب، والسنّة، وإجماع الاُمّة، وإجماع أهل المدينة، وإجماع أهل الكوفة، وإجماع العترة من الصحابة، وإجماع الخلفاء الأربعة، وقول الصحابي، والقياس،

يزال طالبا في دراسته بالأزهر وظيفة المأوذنية في بلدته الشنباب، وظل يمارس هذه الوظيفة 23 عاما. واصل الشيخ أحمد عيسى عاشور دراسته في الأزهر حتى حصل وهو في الـ32

أن يثبت الظنّ عندنا بها، سواء كان خبرا أو أمارة ظنّية اُخرى، كالشهرة و الإجماع وما شابه . ومن جانب آخر فإنّهم اختلفوا في اُمور اُخرى، من قبيل: توسعة معنى

التفسير التي كان يلقيها بالرواق العبّاسي بالجامع الأزهر مرّتين كلّ أُسبوع، حيث كان الحضور من غير الأزهريّين أكثر وأوفى، وبهذا الصيال الفكريّ المشافه كوّن

رسائل تبادلها السيّد وشيخ الإسلام سليم البشري المفتي والرئيس الأسبق لجامع الأزهر. ويعكس الكتاب مدى سعة اطّلاعه وحبّه الشديد لاتّحاد العالم الإسلامي، ونال

المتشدّدة المعاصرة في قضايا الخلاف؛ لأنّهم لم يتربّوا في بيئة علمية محترمة كالأزهر الشريف، ولم يتلقّوا العلم على أيدي العلماء الربّانيّين، ولم يتبرّكوا بحديث

قوله (ص): «مروهم بالصلاة وهم أبناء سبع» بينما الإجماع قاضٍ بعدم الوجوب. ويردُّ أنّ هذا المورد خارج بالإجماع، ولا يعني دلالته على عدم كون الأمر بالأمر ليس

حقوق وواجبات تجاه المسلم الآخر. والعلّامة الفقيد الشيخ عبد المجيد سليم شيخ الأزهر السابق يقول في مقال له تحت عنوان «بيان للمسلمين» : «إنّ الدين الإسلامي قائم

للجماعة الإسلامية علاقات واسعة مع تنظيم القاعدة الإرهابي، وقد نشطت هذه إجماعة في حرب الدجهاديين بأفغانسات، ودخل في صراع مع الحكومة الإندونيسية خلال الثمانينيات

لأنّ العلم وإن حصل عن كسب فذلك الكسب مسبوق بالجهل.... وبعض اللغويين مثل الأزهري لم يعرّفه أصلاً واكتفى بتعريف تصاريفه مثل علاّمة.... تنوّعت تعاريف العلم

وعرّفها الدكتور أحمد عمر هاشم عضو مجمع البحوث الإسلامية بمصر ورئيس جامعة الأزهر سابقاً بأنّها : اتّحاد الدول أو البلاد والأفراد في أُمور حياتهم ومعاشهم