نتائج البحث

الحضاري الإسلامي للدكتور سمير سليمان، والشيخ محمّد رضا المظفّر وتطوّر الحركة الإصلاحية في النجف للشيخ محمّد مهدي الآصفي.

التشريع الإسلامي، دروس من الثورة الإسلامية في العراق، مدرسة النجف وتطوّر الحركة الإصلاحية فيها، من حديث الدعوة والدعاة، نظرية السياسة والحكم في الإسلام، الهوى،

ليواصل جهاده الإصلاحي، فكان عضواً لنواة الحركة الإصلاحية بالجنوب الجزائري، وأسهم بتأسيس «جمعية النهضة» فيها سنة 1945 م. وما لبث أن انخرط بالحركة الثورية ضدّ

تلاميذه، وتأثّر به وبمنهجه وأفكاره الإصلاحية. وكان الشيخ محمّد عبده يباشر وقتها الدعوة الاجتماعية، ويقود الحركة الإصلاحية، فلقي استجابة عامّة من المثقّفين

والترقّي» الحاكم، وأصدر جريدة «الحضارة»، وهي جريدة أُسبوعية. ولمّا ظهرت الحركة الإصلاحية في سورية وانعقد المؤتمر العربي الأوّل في باريس سنة 1913 م انتخب الزهراوي

أن نوضّح الآن نصيب محمّد عاكف في معركة الإصلاح الديني، فنذكر أنّه كان زعيم الحركة الإصلاحية التي ترى قيام الإصلاح السياسي والاجتماعي على سنن من هدي الدين

سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها جمال الدين الأفغاني

مثّلت هذه الحركة الإصلاحية منهاجاً وسطاً بين أهل الجمود والتقليد وبين المتغرّبين ‏المنبهرين بالنموذج الحضاري الغربي ، وكانت دعوتها الإصلاحية شاملة لميادين

حركية الإصلاح كتاب ألّفه الأُستاذ عبّاس أمير، ونشرته دار المحجّة البيضاء البيروتية.

الحركات الإصلاحية ومراكز الثقافة في الشرق الإسلامي الحديث كتاب ألّفه الأُستاذ جمال الدين الشيّال، ونشره معهد الدراسات العربية - العالمية في القاهرة سنة

المذاهب، ورافض لفكرة رفض الآخر لمجرّد الاختلاف. ويعدّ الشهيد من روّاد الحركة الإصلاحية في وقته، فقد كان يحتلّ مكانة علمية مرموقة بين علماء أهل السنّة، فكانوا

عند السلفيّين، والتربية الروحية لدى الصوفية، والحاكمية الشرعية عند الحركات الإصلاحية، والتثقيف لدى أصحاب الفكر الإسلامي. 7 - الجمود الثقافي، والتخلّف الفكري،

النهضة. ولمّا قامت دعوة جماعة الإخوان المسلمين في مصر- وهي امتداد للحركات الإصلاحية التي ظهرت في أرض الكنانة- عمل محمّد الصادق على تعريف الناس بها، فألقى محاضرة

إليها ومناقشتها. 2 - قد تنبثق في هذا الجوّ المتخلّف حركة تريد إصلاح الواقع، لكنّ القليل من هذه الحركات تستطيع أن تشدّ نظرها إلى المستقبل، فتركة هذه الحالة

الأزهر من عزلته الفكرية ومن جموده على الأوضاع القديمة وأن يتجاوب مع حركات التجديد والإصلاح تبعاً لسنّة الحياة. وكان الشيخ عبد الرحمان الشربيني مؤمناً بفكرة

أقلامهم لسياسات تدعو إلى التفرقة بأساليب مباشرة أو غير مباشرة، وتحارب كلّ حركة إصلاحية، وتقف ضدّ كلّ عمل يجمع شمل المسلمين ويوحّد كلمتهم! ويقول الشيخ شلتوت:

الأردني، وعمل مستشاراً ثقافياً في السفارة الأردنية بدمشق، وترشّح للبرلمان مع الحركة الإسلامية عام 1993 م. تأثّر بمحمّد سعد الدين خليفة الذي نظّمه في صفوف «الإخوان

نفوس الشبيبة من دعايات المستعمرين أنفسهم، وهذا هو السرّ في إخفاق النهضات الإصلاحية في البلاد الإسلامية؛ لأنّ محاولة احتذاء الغرب في كلّ وسائل نهضته لا تأتي

1923م، وكان أوّل الفائزين في هذا العام. كانت حركة الإصلاح في الأزهر قائمة على قدم وساق، وكان من نتائج هذه الحركة إلغاء مدرسة القضاء الشرعي، وإقامة قسم للتخصّص

الرنتيسي مؤسس حركة حماس) كانت مدرّسة وأستاذة جامعية وسياسية فلسطينية. وأيضاً كانت عضوةً في البرلمان الفلسطيني وإحدی المنتخبين لـ «قائمة التغيير والإصلاح». وإحدی

الخالصي : عالم مجاهد، وداعية وحدة وإصلاح معروف. شارك في جميع النشاطات السياسية الإسلامية في بلده، وكانت له مشاركة في الحركة الدستورية الإيرانية بالتعاون مع

سالم أبا حاجب معرفة أنزلته منزلة الاعتزاز... أذكر أنّ الخضر كتب مقالًا عن الحركة العلمية في تونس، مقالًا مستفيضاً، ختمه بالحديث عن ثلاثة من علماء الزيتونة

الوعي وإلهاب العواطف بقلمه ولسانه ضدّ طغيان الحكّام وفساد أجهزتهم، وناصر الحركة الوطنية على عهد أحمد عرابي، فسجن ثلاثة أشهر، ثمّ حكم عليه بالنفي عام 1299

أدّت إلی قتل أكثر من ألف إسرائيلي وجرح ما يقارب من ثلاثة آلاف منهم. أسرت حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية (حماس)، بحسب إحصائيات المصادر الإسرائيلية،

الساحة العراقية بعد أن أفل نجم جماعة العلماء، وأصبحت الدعوة بديلاً عن تلك الحركة التي كانت تحظى بدعم مراجع وعلماء النجف كالسيّد محسن الحكيم والسيّدالخوئي

أخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل بن عطاء.. من مفردات قوله: إنّ حركات أهل الجنّة والنار تنقطع وإنّهم يصيرون إلى سكون دائم خموداً، وتجتمع اللذّات

في يده بالإضافة إلى جروح طفيفة خلال الغارة الإسرائيلية التي استهدفت مؤسس الحركة الراحل أحمد ياسين. وفي 20 أكتوبر 2006، عشيّة إنتهاء القتال بين فصائل فتح

الشريف حسين، درس في الأزهر المصري وتأثر كثيراً بالإمام الشيخ محمد عبده، وواكب الحركة القومية الناشطة في مصر ضد بريطانيا، وبعد موجة الهجرة اليهودية إلى فلسطين،

العراق يمثل محور هذه الحركة وركيزتها، وكأن حزب الدعوة بذلك يريد تكريس العراق قاعدة ومحوراً للتحرك التنظيمي الإسلامي الشيعي، في مقابل الحركة السلفية التي ترتكز

عززت الحركة نفوذها في البلاد بعد أن انضم إليها بعض أنصار الرئيس السابق، واندلعت اشتباكات مسلحة بينهم وبين قبائل موالية لحزب التجمع اليمني للإصلاح بلغت

الذين انتصروا على البيزنطيين، وتوسعوا على حسابهم في آسيا الصغرى. ازدادت الحركات الانفصالية عن المركز بعد مضي الدور العباسي الأول وشملت مشرق العالم الإسلامي

التي تخوضها الحركات الإسلامية المعارضة والتزامها بالسرية والتنظيم السري، والتكتم على خططها ومتبنياتها لحماية نفسها من الظلم والتعسف، فما من حركة إسلامية معارضة

كركوك، فرجعت العائلة معه إليها. وفي تلك الفترة تعرّف إلى مجموعة من أبناء الحركة الإسلامية، منهم الأستاذ سليمان أمين القابلي، فأهداه مجموعة من رسائل الأستاذ

ضريبيّة ورسوم المدينة، اتخذت السّلطات الإسرائيليّة أيضًا إجراءات أخرى مثل منع إصلاح وترميم المباني والمنازل الإسلاميّة، وفرض ضرائب باهظة والحصول على وثائق الهوية

حولها جميع المذاهب الإسلامية في مقابل المشركين وأعداء الدين. إنّ النهضة الإصلاحية للإمام الخميني وبياناته لم تتحدّد بالمجتمع الإيراني وسائر المجتمعات الإسلامية،

الموسوعة الحركية موسوعة في جزئين، يتضمّن الأوّل منها تراجم الشخصيات الإسلامية الإصلاحية، والثاني الحركات والجمعيات والمؤسّسات الإسلامية. وقد صدرت هذه الموسوعة

الجهاد في الكوت أمام قوّات الإنجليز، كما أنّه كان أبرز المؤيّدين للنهضة الإصلاحية في العالم الإسلامي، ولم تزده محاولات الاستعمار للتفرقة الطائفية المذهبية

بالشيخ محمّد عبده في مصر بعد مفارقته السيّد جمال الدين وعودته من نفيه. الإصلاح عندهما إصلاح العقلية بالتثقيف والتهذيب، والنظر إلى الدين نظرة سماحة ويسر، والاستقلال

لدى استقباله وفداً من حركة حماس، ضمّ القيادي في الحركة "أسامة حمدان" و"محمد الحافي" عضو مكتب العلاقات العربية والإسلامية بالحركة، والوفد المرافق لهما أكّد

التحرير بالقسم العربي بوزارة الحربية، وحين احتلّ الحلفاء الآستانة رحل مع زعماء الحركة الإسلامية، كعبد العزيز شاويش وعبد الحميد سعيد والدكتور أحمد فؤاد. وعاد إلى

الرّمق الأخير من عمره الشّريف. صاحب مشروع إصلاحيّ ووحدوي كان المرجع السيِّد فضل الله (ره) صاحب مشروع إصلاحي تجديدي على مستوى الفكر الديني والفكر بوجه عام،

التي تنبثق منها عناوين مختلفة مثل الحركات الإسلامية، والإسلاموية، والنهضة الإسلامية، والحداثة الإسلامية، والإصلاحية الإسلامية، والإسلام السياسي، وما إلى

الصحف والمجلّات، ويعمل في الصحافة، ويشترك في الحركة الوطنية. وممّن تأثّر بهم في حياته العلمية والإصلاحية: الشيخ محمّد عبده، والشيخ محمّد عرفة، والشيخ إبراهيم

أبو مهدي المهندس هو جمال جعفر آل إبراهيم التميمي، جهادي عراقي ساهم في تأسيس حركة المقاومة الحشد الشعبي، وكتائب حزب الله العراقي لمحاربة داعش في العراق وسوريا

1350 ه، ومن خلال ارتباطه بكبار رجال الإصلاح الإسلامي كالشيخ محمّد عبده الذي تتلمذ لديه ولازمه وتأثّر بأفكاره الإصلاحية، ومن خلا وضعه ل «القاعدة الذهبية في

البنّا يرى‏ أنّ الإصلاح يجب أن يحظى‏ بشكل ومحتوىً محلّي ولا يكون تقليداً للغرب ومفاهيمه وفلسفته. ويرى‏ أنّ الوحدة هي القاعدة الأساسية للحركات الإسلامية، ولا

لجماعة الإخوان. 5–حزب الحركة الإسلامية: يعتبر حزب الحركة الإسلامية أحد أهم حزب إسلامي كردي، وهو حزب، من حيث التوجه، غير بعيد من حركة الإخوان المسلمين العالمية،

الاجتماع التأسيسي لحركة الاتّجاه الإسلامي عام 1981 م، واعتقل مع قادة الحركة، ثمّ ما لبث أن أُفرج عنه. ترك مقالات كثيرة وعدّة مؤلّفات، كالصلاة وفوائدها، ودور

خمسين عاماً حتّى وفاته، ثمّ تمكّنت الجمعية من تأسيس مدرسة للبنات. شارك في الحركة الثورية قبل تكوين المجالس النيابية لجبهة التحرير الوطني، وأُلقي القبض عليه،

الأعمال الأثرياء في جاكرتا. بعد فترة وجيزة من تأسيس حركة الإرشاد، سلّم سوركاتي مدرسته لهذه الحركة وأصبح مدير مدرسة الإرشاد. وقد انضم إليه أحد الباحثين