نتائج البحث

الموجودة في العراق، لا سيما وأن عبور تيار التصوف إلى العرب كان عبر العراق، بالإضافة إلى تلك الآراء التي تبين أن التصوف بعد الإسلام كان منشأه أساسا من العراق

المثنوي، ذكرى أبي الطيّب بعد ألف عام، محمّد إقبال (سيرته وفلسفته وشعره)، التصوّف وفريد الدين العطّار، مجالس السلطان الغوري، الشوارد، رحلات، النفحات، المعتمد

لعلماء المسلمين. المؤلفات عديدة في الفلسفة وفي التصوف وفي فلسفة التاريخ. المطبوع منها: عبد الرحمن الثعالبي والتصوف. مفهوم الزمن في فلسفة أبي الوليد ابن رشد.

المذهبية الضيّقة، ودعاة اللامذهبية المنفرطة. وسط بين أتباع التصوّف وإن انحرف وابتدع، وأعداء التصوف وإن التزم واتّبع.. وسط بين دعاة الانفتاح على العالم بلا

فى مكّة هى الفقه على مذهب الإمام الشافعى، علوم الحديث، التوحيد، التفسير، التصوف، علم النحو و الصرف، المنطق، البلاغة و غيرها من العلوم الأساسية فى الدين

السنكيلي باللغة الماليزية والعربية، مع مواضيع منها التفسير، علم الكلام، التصوف، والفقه الإسلامي. كتب حوالي اثنين وعشرين كتابا. أحد كتبه الشهيرة كان عنوانه

عطاء الإسكندري والتصوّف، عبدالحقّ ابن سبعين وفلسفة الصوفية، الإدراك المباشر عند الصوفية، ابن عبّاد الرندي... حياته ومؤلّفاته، مدخل إلى التصوّف الإسلامي، العلاقة

الصادق بالتأليف في موضوعات مختلفة تشمل: الأبحاث الفقهية، والدفاع عن السنّة، والتصوّف، والترجمة لبعض الأعلام في المشرق والمغرب، ولم يعقه كثيراً انشغاله بالتدريس

يدعو لدراسة التصوّف من الداخل وعبر أدوات معرفية إسلامية. يعتقد عزمي أنّ على الغرب تغيير سلوكه في التعايش مع الآخر قبل أن يتجرّأ على ترشيح التصوّف كممثّل للإسلام

التنمية الحضرية (مجلد واحد) فلسفة الجبر والحرية والعلية مقدمة للتصوف الإسلامي مبادئ التصوف الإسلامي الخالص في تعاليم ساجادي دورات وخلفيات الصحوة الإسلامية

واللغوية، فدرس الفقه الشافعي، البلاغة، المنطق، الأدب، التفسير، الحديث، التوحيد، التصوّف، أصول الفقه، علم الكلام، النحو، الصرف، العروض، التاريخ والسيرة النبوية،

1418 هـ / 1997 م المهنة سیاسی الأساتید الآثار رسالة المسترشدين، وهو كتاب في التصوف النقي وصاحبه هو الإمام المحاسبي، وقد وضع فيه الشيخ زيادات وافية ونوادرَ

الإسلام دين الإنسانية الخالد، الإسلام وحقوق الإنسان، الذكر الحكيم، قصّة التصوّف في مصر، الأزهر في ألف عام، مذاهب الأدب، فصول في النقد، قصّة الأدب في مصر،

كتاباً حول مختلف الموضوعات المتعلّقة بالسياسة والاقتصاد والاجتماع والعلوم والتصوّف وغيرها. وفضلًا عن هذه المجهودات في المجال العلمي فقد بذل القادري جهوداً

السياسي الشيعي، ونعتهم بالرافضة والمارقين، الحجاب الاسلامي" إضافة الى معاداة التصوف والمتصوفة وشيوخ الطرائق. فعلى سبيل المثال قام جند الاسلام بهدم ضرائح الأولياء

بالمدرسة الخسروية الشرعية، وتردّد في أثناء ذلك على حلقات العلماء، وسلك في التصوّف على الشيخ محمّد أبي نصر خلف الجندي الحمصي. أخذ يشتغل بالدعوة، وتولّى الإمامة

في فخر وإكبار. وقد كان ادّعاء أبي الهدى الصيّادي سمت التصوّف دافعاً للشاعر أن يبحث عن أُصول التصوّف الحقيقي في الإسلام، فدرس فطاحل المتصوّفين في العربية

عضواً في عدد من المجالس واللجان، وخدم الدعوة وطور قطاع التصوّف، وتوفّي سنة 1998 م. له: أبجدية التصوّف الإسلامي، أهل القبلة كلّهم موحّدون، مراقد أهل البيت

كما حفظ خلال ذلك كثيراً من القصائد والمقطوعات النثرية، وقرأ بعض كتب الأدب والتصوّف، وحفظ أجزاء من علوم الفقه والتجويد والنحو. في سنة 1927 م التحق بالقسم الابتدائي

نفسه، ذلك أنّه رأى النبي صلى الله عليه و آله في جملة من أصحابه وخلفه مشائخ التصوّف وأئمّة المذاهب. وقد لجأ نجم الدين إلى أُسلوب تصالحي انتقالي، وحاول تشكيل

التفكير الفلسفي، الفيلسوف المسلم، السنّة في تاريخها ومكانتها، التصوّف عند ابن سينا، التصوّف الإسلامي، الإسلام والعقل، زين العابدين، أوروبّا والإسلام، جهادنا

عمر بن حفيظ: أحد علماء اليمن المشهورين، وداعية اسلامي كبير، وعلم من أعلام التصوّف الحقيقي الذي أوصى به علماء السلف الصالح. هو الداعية الإسلامي الحبيب عمر

به الحكم شنقاً في دمشق مع بعض رفاقه الأحرار سنة 1916 م. له: رسالة «الفقه والتصوّف»، وكتاب «خديجة أُمّ المؤمنين». (انظر ترجمته في: الأعلام للزركلي 3: 288،

منها: تاريخ القرآن، الأُصول الاجتماعية في القرآن، إثبات تحريف العهدين، التصوّف في التاريخ، حياة صدر الدين الشيرازي، المعارف في إيران قبل الإسلام، منهاج

المباركة بدير السعادة من أعمال فرشوط ألّف المترجم كثيراً من رسائله في التوحيد والتصوّف والفلسفة. وقد نال شهادة العالمية من الدرجة الأُولى في 5 شعبان سنة 1305

والمأثورات، وتأثّر كثيراً بكتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي، فمال إلى الزهد والتصوّف، وانخرط مريداً في الطريقة النقشبندية، ومارس الوعظ والإرشاد في قريته والقرى

منها: تاريخ القرآن، الأُصول الاجتماعية في القرآن، إثبات تحريف العهدين، التصوّف في التاريخ، حياة صدر الدين الشيرازي، المعارف في إيران قبل الإسلام، منهاج

أسباب نشأة الحركة الأخبارية إلى الوضع السياسي والاجتماعي الذي أوجب نشوء نزعة التصوف عند العامة والعلماء. ومن جهة أخرى يحدث رد فعل لهذا الغلو، فينكر على الناس

خصائص التصوّف: الترقّي الأخلاقي وسمو النفس والروح، حيث ترتفع الروح إلى البحث عن وجودها الأصيل وتحقّقه من خلال اتّصالها بالذات الإلهية، ويمتاز التصوّف الإسلامي

والاستعباد، العولمة وأفريقيا، الخدمات المتبادلة بين الإسلام وأفريقيا، أفريقيا والتصوّف، الإسلام والقضايا المعاصرة، الإسلام وإشكاليات التحدّي والاستجابة، تجلّيات

وأخذ الطريقة النقشبندية عن الشيخ أبي النصر سليم خلف الحمصي، وسلك طريقة التصوّف، ورحل إلى القاهرة لإكمال دراسته في الأزهر، ونال العالميّة في العلوم الشرعيّة

العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية في طهران. ومن مصنّفاته: التصوّف... منشؤه ومصطلحاته، الأخلاق في الإسلام والفلسفة القديمة، الاستبداد والاستعمار

كانوا، آيات في آيات (وهو آخر كتبه)، الإسلام دنيا ودين، بين يدي اللَّه، التصوّف والطريق إليه، القرآن والمجتمع الحديث، صوم رمضان. وله مقالات عديدة منشورة

مثل: 1- عقيدة الجبر والزهد المفضية إلى لون من التصوّف المعطّل لطاقات الناس، فالطرق الصوفية - وليس التصوّف المهذّب للنفس والمزكّي لها- قد اجتذبت جماهير غفيرة،

فتوى فضيلة شيخ الأزهر، لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الأشعرية، ومن يمارس التصوّف الحقيقي. وكذلك لا يجوز تكفير أصحاب الفكر السلفي الصحيح. كما لا يجوز تكفير

فتوى فضيلة شيخ الأزهر، لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الأشعرية، ومن يمارس التصوّف الحقيقي، وكذلك لا يجوز تكفير أصحاب الفكر السلفي الصحيح. كما لا يجوز تكفير

للأمراض المجتمعية، ووفقًا لأحد الناقدين فالمعهد يهاجم: "الفساد الحكومي والتصوف الجاوي والليبرالية الإسلامية والهيمنة الاقتصادية الصينينية". في عام 2014

إلى هذين الكتابين له بعض البحوث الأُخرى حول موضوعات: الدين والعقل، مفهوم التصوّف، الشيخ محمّد عبده بين الفلاسفة والكلاميّين. وهناك أيضاً مقدّماته المستفيضة

كولن 60 كتاباً، وقد حصل على العديد من الجوائز على كتبه هذه، وأغلبها حول التصوّف في الإسلام، ومعنى التديّن، والتحدّيات التي تواجه الإسلام اليوم. ومن هذه‏

الصوفيّين، وقال: «كان يعلّم الأحكام مليّاً، ويبذل الأموال سخيّاً». وقيل: إنّ التصوّف السخاء والوفاء . وعن محمد بن رمح يقول: «كان دخل الليث بن سعد في كلّ سنة

العينية الأصيلة‎ .‎ ‎• ‎الخوالد من آراء حجّة الإسلام الغزالي في فلسفة التشريع والتصوّف والأخلاق والمعرفة السياسية النظرية‎ .‎ ‎• ‎الخوالد من آراء أبي الريحان

التي توهم التجسيد والتشبيه للذات الإلهية، وبعض المواقف الحادّة في ميدان التصوّف والصوفيّين. فالتقريب بين المذاهب- والذي يمثّل الميدان الحقيقي للجهاد الفكري

للاشتراك في مؤتمر أُقيم عن إقبال، وكان الأوحد الذي ألقى بحثه عن «إقبال والتصوّف» بالإنجليزية مرتجلًا دون قراءة في الورق. يضاف إلى ما سبق من تكريمه في الخارج

عقيدة الأزهر الشريف التي هي عقيدة الأشعري والماتريدي وفقه الأئمّة الأربعة وتصوّف الإمام الجنيد. وحسم الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيّب هذا الأمر بالتأكيد

معظم تعليمه في نفس البلد واستكمل تعليمه في بخارى. بعد ذلك اتجه إلى الصوفية والتصوف وأصبح من كبار الصوفيين. بهذه الطريقة ، اكتسب السلطة في كل من المسائل السردية

بجانب الإمامي والزيدي حول مائدة واحدة تدوّي أصوات، فيها آداب وعلم، وفيها تصوّف وفقه، وفيها مع كلّ ذلك روح الأُخوّة وذوق المودّة والمحبّة وزمالة التعليم

الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، حيث انتهجوا مسلك الرهبنة والاعتزال والتصوّف زاعمين أنّ المسلم المتعبّد يجب عليه أن يصلح نفسه ويهذّب غرائزه من الدنس

الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، حيث انتهجوا مسلك الرهبنة والاعتزال والتصوّف زاعمين أنّ المسلم المتعبّد يجب عليه أن يصلح نفسه ويهذّب غرائزه من الدنس