نتائج البحث

روى عنه: ابنه يحيى، و ابن محبوب، و جعفر بن محمد، و الحسين بن سعيد، و علي بن أسباط، و محمد بن إسماعيل، و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، و محمد ابن سهل، و موسى

وعبد الله بن المبارك. وقالت طائفة: ليس لأحد أن يختار بعد الشافعي». ويرى البعض أنَّ الاجماع منعقد على عدم وجود هذا النوع بعد الأئمة الأربعة. ابن الصلاح (من

للمجانين أين رواياتك في سردها، لترك أبواب السلاطين أين رواياتك فيما مضى، عن ابن عون و ابن سيرين إن قلتَ أُكرهت فذا باطل، زلّ حمار العلم في الطين توفي إسماعيل في

في لكنو لأُسرة علم ترجع نسبتها إلى الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وهو ابن أخي العلّامة السيّد أبي الحسن الندوي. بدأ دراسته في بيته بإشراف والده الذي

أنظر: التحبير شرح التحرير 6: 2509. . أنظر: جمع الجوامع 2: 3. . أصول الفقه ابن مفلح 3: 880. . فوائد الأصول 4: 714، أصول الفقه المظفر 1 ـ 2: 190. . أنظر:

في التاسعة والعشرين من عمره- لواحد من الأدعية المهمّة من أدعية شهر رمضان المبارك (دعاء السحر)، الأمر الذي يدلّ على مدى‏ تضلّعه بالأُمور العبادية واللغوية

معاوية الجُمَحي، عبداللَّه بن المبارك، سفيان بن عُيَيْنَة، سفيان الثوري. روى‏ ابن شهرآشوب بسند متّصل عن طريق حمّاد بن زيد، عن ابن مسعود: أنّ النبي صلى الله

479. . اُنظر: بحوث في علم الاُصول 2: 387. . المسودة: 16، اُصول ابن مفلح 1: 249، القواعد ابن اللحام: 255، وحكاه أيضا عن الأكثر في الإبهاج 1: 206. . تشنيف

عُروة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن

عُروة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن

فقال ابن عباس: في المبارِك. وعن الشعبي، قال: قدم أبو سلمة الكوفة، فكان يمشي بيني وبين رجل، فسُئل عن أعلم من بقي، فتمنّع ساعة ثم قال: رجل بينكما. ابن عوف

الطُفَيل عامر بن واثلة الليثي، عبد خير الهَمْداني، ابن أبي ليلى‏. وقد وردت رواياته في الصحاح الستة. نقل ابن أبي الحديد حديث الكساء عن زيد بن أرقم أنّه قال:

اُصول الفقه الإسلامي الزحيلي 1: 449. . علوم الحديث ابن الصلاح: 7 ـ 8، الاقتراح في بيان الاصطلاح (ابن دقيق العيد): 152 ـ 237، الرعاية لحال البداية: 66 ـ

وعبد الله بن المبارك. وقالت طائفة: ليس لأحد أن يختار بعد الشافعي». ويرى البعض أنَّ الإجماع منعقد على عدم وجود هذا النوع بعد الأئمة الأربعة. ابن الصلاح (من

العويصة التي عجز غيره عن الإجابة عنها. ثمّ يعود السائل إلى ابن عمر، فيخبره بالإجابة الفريدة، فيقول له ابن عمر: «إنّهم أهل بيت مفهّمون» 1ـ قال(عليه السلام): «ما

لايحفظ الأوزاعي؟ وهو أول من تصدّى‏ - بعد ابن جُرَيج - في الشام للتصنيف والتأليف، يقول عبد الرزاق: «أول من صنّف ابن جُرَيج، وصنّف الأوزاعي». إلّا أنّه بعد

عباده، أي أوجبها عليهم، قال تعالى: «وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَك». ، قال ابن منظور: «الفُرْقان جَمْعُ الفَرْق، والفَرْق أَربعة أَرباع، وَالصَّفُّ

والمستعمل من نسخ الموطّأ أربعة: موطّأ يحيى‏ بن يحيى‏، موطّأ ابن بكر، موطّأ ابن مصعب، موطّأ ابن وَهْب. وضعف استعمال الآخرين، لما بين الروايات من اختلاف كبير،

المدرسية الفلسفية الإسلامية المعاصرة، للدكتور علي زيعور. 7 - جولة في فكر الرجل المبارك، للدكتور محمّد حسن تبرائيان. وقد بلغ عدد البحوث التي صادقت عليها اللجنة

المدرسية الفلسفية الإسلامية المعاصرة، للدكتور علي زيعور. 7 - جولة في فكر الرجل المبارك، للدكتور محمّد حسن تبرائيان. وقد بلغ عدد البحوث التي صادقت عليها اللجنة