نتائج البحث

بيان حجية بعض أقسام الظن وإقامة الدليل عليه. طرح اُصوليو أهل السنة موضوع الظنّ في إطار الأدلّة غير القطعية، كمصاديق للظنّ، مثل: القياس، والاستحسان، والمصالح

خاصّ، من قبيل تقيّد الحج بـ مكة المكرمة، والبحث هنا في انتفاء طبيعي الحجّ بانتفاء المكان. وقد وقع الخلاف بين الاُصوليين في حجّيّة مفهوم المكان، كما هو

القياس، كما يقدّم الحديث الضعيف على القياس. 6 - الاستحسان. وهو: طلب الأحسن للاتّباع الذي هو مأمور به. والاستحسان عند أبي حنيفة ليس اتّباعاً للهوى ولا حكماً

وينبغي مضافا إلى التركيز على الصغريات التركيز أيضا على الكبريات «كالخلاف في حجية أصالة الظهور الكتابي أو الإجماع أو القياس أو الاستصحاب أو غيرها من المباني

حيث الأهمية والترتّب، وهو حجّة على رأي الأكثر، لكن شكك في حجّيته الأخباريون، وإنّما اختلفوا في جهات: الأولى: طريق ثبوت الحجّية، هل هو العقل أم النقل؟ الثانية:

وقوع نحوٍ من الاجتهاد المنتسب من جانبها، بل من باب اعتبار أقوالهم من السنّة الحجّة، انطلاقا من أنّ سنّتهم امتدادٌ للسنّة النبوية المطهّرة. وهو أن يقوم العالم

القطعي القسم الثاني: ما اختلف في جواز استنباط الأحكام به، وهو عبارة عن: 1 ـ الاستحسان 2 ـ الاستصلاح 3 ـ سدّ الذرائع 4 ـ الاستصحاب 5 ـ العرف 6 ـ دليل العقل 7

القياس، كما يقدّم الحديث الضعيف على القياس. 6 - الاستحسان. وهو: طلب الأحسن للاتّباع الذي هو مأمور به. والاستحسان عند أبي حنيفة ليس اتّباعاً للهوى ولا حكماً

علم الأصول والتي كان بعضها ينسب إلى أصول فقه السنة من قبيل «القياس» و«الاستحسان» و«المصالح المرسلة» وحتّى «قياس الأولوية» و«تنقيح المناط» و«القياس المنصوص

حيث إنّ النقطة البارزة في هذا المنهاج هي إعمال الرأي على شكل القياس أو الاستحسان، والذي سمّاه هو الرأي الحسن، وما تترتّب عليه من نتائج . كما يُعدّ أبو حنيفة

ولم يشأ أحد الدخول في التفاصيل المذهبية، وهذه محاولة (جديدة) إذا لاقت الاستحسان سنكمل هذا الطرح، وإلّا سيبقى كنوع من ذكريات خاصّة أو أفكار توضع في أرشيف

نظرهم كان منصبّا على غير المستقلاّت العقلية، من قبيل: القول بـ القياس و الاستحسان وما شابه، ولا يقصدون المستقلاّت العقلية التي تطابقت عليها آراء العقلاء

بأمر استقبالي، من قبيل: الحجّ الذي يتحقّق الوجوب فيه بمجرّد حصول الاستطاعة، لكنّ الواجب يكون معلّقاً على زمان حلول شهر ذي الحجّة وزمان الوقوف بعرفات . والواجب

بأمر استقبالي، من قبيل: الحجّ الذي يتحقّق الوجوب فيه بمجرّد حصول الاستطاعة، لكنّ الواجب يكون معلّقاً على زمان حلول شهر ذي الحجّة وزمان الوقوف بعرفات . والواجب

لأحد أن يمنع من الحكم بالعلم من حيث إن ذلك ربما اقتضى تهمة الحاكم، لأن ذلك استحسان محض، فلا يجوز العدول به عما اقتضاه الدليل، ويلزم على ذلك أن لا يجوز الحكم

مرجّح، فيعرض عليها [أي على أدلة حجّية الأمارات والأخبار] الإجمال بالنسبة إلى مورد التعارض إجمالاً حكميا، أي أ نّها غير حجّة فيهما وغير قابل للاستناد. وكذلك

مرجّح، فيعرض عليها [أي على أدلة حجّية الأمارات والأخبار] الإجمال بالنسبة إلى مورد التعارض إجمالاً حكميا، أي أ نّها غير حجّة فيهما وغير قابل للاستناد. وكذلك