نتائج البحث

نوردها فيما يلي على نحو الاختصار: 1 - تأكيد المصطلحات الوصفية للمسلمين المذكورة في القرآن الكريم، وترك المصطلحات المتأخّرة التي تبثّ الخلاف وتباعد بين المسلمين،

لايمكن الاستشهاد بها على الاستصحاب من منظار شيعي، وهي وإن استبطنت مفهوما من مفاهيم القواعد المدرجة تحت اليقين، إلاَّ أنَّ الشيعة باعتبارهم ضيّقوا معنى الاستصحاب

العربية هي التي حملت رسالة الإسلام، فغنيت بألفاظ كثيرة جديدة للتعبير عن المفاهيم والأفكار والنظم وقواعد السلوك التي جاء بها الإسلام. ولقد آثرت- ولا سيّما

تنطبق عليه النكرة لايمكن أن يكون مردّدا بين نفسه وغيره حتّى في النكرات ذات المفاهيم الكلّية الصالحة للانطباق على كثيرين، كرجل في جملة: «إيتني برجل» فإنّ الرجل

عند الميرزا جواد وهو يردّ على المنظومة، لأنَّك بهذه الطريقة لا يمكنك تعلّم مفاهيم الحكمة، لذا يحسن أن تحضر عند من يعتقد بالحكمة، فقبلت كلامه هذا، وحضرت عند

اعتباطاً. ومثال ذلك اصطلاح التقية، فالتقية من المفاهيم الإسلامية، وهي سلاح الضعيف أمام القوي، فإذا خاف المسلم على ماله وعرضه ودمه من أيّ إنسان سواء أكان كافراً

بأُسلوبه الشيّق وآرائه الناضجة من استقطاب الشباب والنفوذ إلى قلوبهم، وتوضيح المفاهيم والأفكار والحقائق الإسلامية، وإزاحة الشبهات‏ والشكوك التي انتشرت في البلاد

هذه والإيمان بها على حدّ المفهوم المشترك العامّ هو المقدار المطلوب، وليست المفاهيم التفصيلية لهذه الأُصول. والعلماء قد تعمّقوا فيها وفرّعوها وأدخلوها في دراسات

مع انتفاء العلم يكون زيد باقيا، وللبحث عن ثبوت المفهوم من عدمه مجال. من المفاهيم التي وقعت موردا للبحث بين الاُصوليين في ثبوت المفهوم لها من عدمها هو اللقب

عليه حقوق في النفقة والحضانة والإرث والوصية. قديما لم يستخدم الفقهاء هذا المصطلح، وإنما كانوا يطلقون اسما خاصا علي كل موضوع يتعلق بالمبادئ الحكومية والأحكام

التي يستفاد منها في كثير من الأحيان التضييق دون التوسعة خلافا للإطلاق في المفاهيم الإفرادية الدالّ دائما على التوسعة دون التضييق. وليست هناك ضابطة يمكن من

ويعرّفها على مكاسبها الدنيوية والأُخروية منه. كلّ ما تقّدم في بيان هذا المصطلح مستفاد من كلمات الشيخ محسن آل عصفور أحد الباحثين في البحرين.

للجملة التي تتضمّنه مفهوم، أم لا؟ وقد اختلف فيها الأصوليون كأكثر موارد المفاهيم. لسان العرب 1 : 500، مادّة «ثني»، مجمع البحرين 1 : 76 ـ 77، مادّة «ثنا»

اللغوية. ومن هنا يتجلّى ضرورة الاطّلاع على العرف الشرعي، والعرف العام، ومصطلحات اللغة. (2) معرفة معاني التراكيب القرآنية: ويمكن معرفة معاني التراكيب القرآنيّة

الطائفية يحول دون التعرّف الإيجابي بين أبناء المذاهب ، وهو ما لا ينسجم مع المفاهيم القرآنية التي أرادت لكلّ المختلفين من أبناء الشعوب والقبائل التعارف فيما

عاديّون فهم يدققون في تطبيق المفاهيم على مصاديقها بمقدار وسعهم وتشخيصهم العرفي العامّ. ولمّا كانت طريقة العرف تبتني على تلقّي المفاهيم وتطبيقها على مصاديقها،

الكمّ إلى الكيف ضدّ اللامبالاة والحياد والفتور.‏ ح ـ كسر حواجز الخوف من المفاهيم الوهمية المخيفة في العالم كأُحادية النظام العالمي الجديد ‏وسلطة اللوبي

والإيمان بها على حدّ المفهوم المشترك العامّ هو المقدار المطلوب ، وليست المفاهيم التفصيلية لهذه الأُصول . والعلماء قد تعمّقوا فيها وفرّعوها وأدخلوها في

في الحب والعشق الإلهي للتعبير عن المحبة بين العبد وربه، وظهرت تبعاً لذلك مفاهيم خاطئة حول العبادة من كونها لا طمعاً في الجنة ولا خوفاً من النار مخالفةً

تصبّ في مصبّ واحد ، كما يلمسه القارئ حين يطّلع على التعاريف التي صيغت لهذا المصطلح . . فقد عرّفه الشيخ محمّد علي التسخيري الأمين العامّ السابق ىللمجمع العالمي