نتائج البحث

بالانقياد إتيان غير المأمور به مع القطع أنّه مأمور به، کما إذا اعتقد أنّ الصلاة واجبة وءاتاها بينما أنّها لیست بواجبة، وأما التجري فهو مقابل الانقياد بمعنی

كمرجّحات وضوابط لباب التزاحم. من قبيل مزاحمة الصلاة في آخر وقتها لإزالة النجاسة عن المسجد. فيقدّم مضيّق الوقت (الصلاة) على إزالة النجاسة؛ لأنّه واجب موسّع. أي

يجوز أن يكونا مما لا يجوز الصلاة فيه، ويكره أن يكون مما تكره الصلاة فيه، ويجزئ مع الضرورة ثوب واحد بلا خلاف. ويستحب أن يصلي صلاة الإحرام، وأن يقول بعدها

بإيضاح اللفظ المشترك أو المجمل، من قبيل: «أقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتوا الزَكاَةَ» فتكفّلت السنّة ببيان الصلاة بالتفصيل. وهو نوع بيان يحصل بغير ما وضع له اللفظ،

وقال: «لايحلّ منّي حرام حتّى يبلغ الهدي محلّه»، ومن الترك امتثالاً تركه(ص) الصلاة على المنافقين لما نزل قوله تعالى: «ولاتصلّ على أحدٍ منهم مات أبدا». ذكر

الآيات مراراً، قال القاسم بن أبي أيّوب: «سمعت سعيد بن جبير يردّد هذه الآية في الصلاة بضعاً وعشرين مرّةً: «واتّقوا يوماً ترجعون فيه إلى‏ اللَّه» وعن سعيد بن عُبَيْد

قوله(ص): «صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما عداه إلاّ المسجد الحرام». ومفاده أفضلية الصلاة في المسجد النبوي على الصلاة في غيره، وقوله(ص): «أفضل صلاة المرء

الكراهة في الجميع، وذلك بما أ نّه يقطع بعدم حرمة الصلاة في جملة من تلك المذكورات كذلك الأمر في مثل الصلاة في الحمام لكون السياق واحدا في الجميع. ومنها كون

إلى الصلاة، فيمكن للغصبية أن تكون وصفا لغير الصلاة أيضا، ويمكن للصلاة أن تكون غير غصبيّة. وكالنظر إلى الأجنبية فإنّ النظر إلى الأجنبيّة في الصلاة من أوصاف

المعروف بغدير خم ونزل المسلمون حوله، وكان يوماً قائظاً شديد الحرّ، فنادى في الصلاة جامعة، ثم قام فخطب الناس، ثم قال: ألستُ أولى بكم من أنفسكم، قالوا: اللَّهمّ

والمراد بالفور هو اقتضاء صيغة الأمر أو مادته للفور، يعنی إذا قال الشارع: «أقم الصلاة» يجب أن يقوم به المکلف في أول أزمنة إمکانه، بينما أنّ المراد بالتراخي جواز

المجتهدين، كما لو كانت فتوى أحدهما قصر الصلاة والصوم عند السفر أربعة فراسخ ولم يرجع ليومه، وكانت فتوى الآخر إتمام الصلاة وصحّة الصوم في ذات الفرض، فالتبعيض

إليه عمر، و قال: يا زيد بن خالد لو لا أنّي أخشى أن يتخذها الناس سلماً إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما. رُوي أنّ معاوية بعث أبا الدرداء و أبا هريرة رسولين

مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في سفرٍ، فنزلنا بغدير خمٍّ فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله تحت شجرتين فصلّى‏ الظهر، وأخذ

ثوبي وأنا في الصلاة؟ قال: «تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع منه ثمَّ رأيته، وإن لم تشكّ ثمَّ رأيته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثمَّ بنيت على الصلاة؛ لأنَّك لا

بكراهة كلّ فعل يؤدي إلى ترك مستحب وضع الكفين على الفخذين محاذيتين للركبتين في الصلاة. مفاتيح الأصول : 294. شرح الجلال المحلّي على جمع الجوامع 1 : 135. الموافقات

يوم الغدير. ورواه عنه السيوطي في «الدر المنثور». وروي أنّ ابن مسعود شهد الصلاة على فاطمة سيدة النساء (عليها السّلام) ودفنها. بعثه عمر بن الخطاب إلى الكوفة

1: 363، 4: 191 و 252، أجود التقريرات 2: 88 ـ 90، زبدة الاُصول 2: 60، كتاب الصلاة النائيني 1: 262 ـ 264. . الذريعة 1: 3. . رسائل المرتضى 1: 10 ـ 11. . العدّة

جلّ التشريعات التي وضعت لرفع الحرج والمشقّة، ففي العبادات مثل: رخصة قصر الصلاة والإفطار للمسافر. وفي المعاملات العقود التي اُبيحت لتحقيق حاجات الناس من

الأول من كانون الثاني (يناير) 1958م في أسرة محافظة. والتزم من صغره فرائض الصلاة. وبما أنه كان من المرابطين في المسجد ويتمتع بصوت جميل، كان يؤذن في مسجد