نتائج البحث

المخالفة ليست من قبيل المخالفة في التخصيص والتقييد، وإلاّ فإنّ الكثير من الآيات مخصّصة بالروايات، وتفاصيل الكثير من أحكام القرآن نتلقّاها من السنّة. الثانية:

الثانوي، فينطبق عليه مفاد الآية، وهو أنّ التعذيب فرع البيان الواصل والمفروض عدم التالي فيكون المقدّم مثله. وغيرها من الآيات. وأمّا السنة فقد استدلّوا بأحاديث

الشبهات»، وباعتبار أنَّ أقصى ما يثبت الاستصحاب هو الظنّ، وهو منهيٌّ عنه بهذه الآيات والروايات، ولا دليل على حجّية مثله، وأنَّه لايجوز إثبات المسائل الأصولية

إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ» فالآية تدلّ على وجوب الإنذار، والإنذار يتضمّن لزوم الإفتاء؛ وتعيّنه على المجتهد، فتكون الآية دالّة على وجوب الإفتاء؛ لأنّه

م أفتى الإمام الخميني بارتداد الكاتب البريطاني المسلم (سلمان رشدي) صاحب «الآيات الشيطانية»، وحكم عليه بالموت وعلى ناشري الكتاب كذلك. إلى ذلك تميّزت مرحلة

الحسكاني ، أدلة التنزيل ، 1411 هـ ، المجلد 1 ، ص 200 ، 249. </ref> نزلت هذه الآيات في غدير: «الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً»؛

إذا أهمل أيّ من الطرفين في الوفاء بإلتزاماته، لا توجد هناك حلّ لهذه المشکلة. وعلی الرغم من توقيع هذه المعاهدة في واشنطن، إلا أنّه لم يضمن أيّ طرف ثالث

«الثالث: تخصيصه (القرآن) بالإجماع، وهو جائز، للإجماع على تخصيص العبد من آية الميراث ومن آية الجلد». وقال الآمدي: «لا أعرف خلافا في تخصيص القرآن والسنّة بالإجماع

أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...» . فهذه الآيات تؤكّد على أنّ الأساس هو القرآن والسنّة مجرد بيان للقرآن ولم ترد الآيات في بيان أصالة واستقلال السنّة. وكذلك

الضرر المحتمل» وسائر ما قيل في هذا المجال متروك إلى التفاصيل الاُصولية. من الآيات قوله تعالى: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً». بتقريب

المتعارف. بجعله في مرأى ومسمع منه ـ وهو ذكره في خلال الآيات والأخبار ـ بحيث لو فحص لوجدها. فهذه الآيات تتعارض مع ما قد يفترض فيه الإطلاق من الأخبار ـ كحديث

قَبْل أنْ يقْضى إلَيْكَ وَحْيُهُ». ويراد من الآية عدم تعجيل الرسول(ص) ببيان المراد من القرآن للناس. وآيات اُخرى استدلَّ بها على الموضوع. الثالث: وقوعه

التاريخ يشكّل أمراً غير مسبوق، وقد أثبت المسلمون بأنّ تأثيرهم كان ملحوظاً في أيّ مكان من العالم. إنّ مزايا من هذا القبيل من شأنها أن تعمل على تفعيل مراكز الإنتاج

والإعتبارية؛ وذلك لأنَّ الآيات تنقسم إلى قسمين؛ الأول: الآيات الكوينة؛ والثاني: الآيات الكتابية. والآيات الكونية مخلوقة؛ والآيات الكتابية منزَّلة. ولا فرق

توقيفية اللغات: المراد من توقيفية اللغة عدم جواز التبديل والتغيير عمّا وضعه واضع اللغة وعدم جواز الاجتهاد فيها والاشتقاق واستحداث هيئات وصيغ جديدة سواء

عشر معصوما وإثني عشر إماما، ويعتقدون بكفر ونفاق بعض أصحاب النبي حسب بعض الآيات القرآنية التي حذرت النبي (ص) بوجود المنافقين حوله. وهناك كلام عن خروج الكثيرين

«لزمت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعدما كبر وضعف يقوم إلى‏ الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم، لايزول منه شي‏ء ولايتحرّك». وكان عطاء يطيل الصمت، فإذا

عمار بن ياسر: من كبار الصحابة وكان أحد السابقين الاوّلين والأعيان البدريين، وأُمّه سميّة مولاة بني مخزوم من كبار الصحابيات، وكان أبواه أوّل شهيدين في الإسلام

العلماء الأفاضل، وهو أُمنية جميع دعاة الإصلاح في العالم الإسلامي. 3 - إنّ الآيات القرآنية وفقرات من كتاب «نهج البلاغة» إذا أُخِذَتا معياراً حيادياً فإنّهما

استناد المجمعين إلى ما سوف يذكر من الآيات والروايات التي اُستدل بها على اعتبار شرط العدالة. الوجه الثاني: مفهوم آية النبأ وهي قوله تعالى: «إِن جَاءكُمْ