نتائج البحث

حقيقية وممتازة ذات لون ورائحة خاصة تستند إلى كتاب الإسلام وتقاليده، لما ذكر علماء الحضارة الغربية، حتى تلك المعروفة بهجمات الإسلام وغزواته، اسم الإسلام مرارا

التاريخ 1- 471، الكنى و الأَسماء للدولابي 102، الجرح و التعديل 4- 149، مشاهير علماء الامصار 106 برقم 432، الثقات لابن حبّان 4- 301، تاريخ أسماء الثقات 148، حلية

المعنى يصطلح عليه عند الإمامية بـ «الإجماع المركّب»، ويصطلح عليه عند أهل السنّة بمسألة «إحداث قول ثالث» أو «إحداث قول آخر». المعنى الثاني: وهو الاتّفاق

أنّه من خواصّ أمير المؤمنين عليه السلام» . كما وثّقه بالاتّفاق علماء ورجاليّي أهل السنّة مع إشارتهم بأنّه كان شيعياً، واعتبروه مكثراً في نقل الحديث . لم

الكثير من الآيات مخصّصة بالروايات، وتفاصيل الكثير من أحكام القرآن نتلقّاها من السنّة. الثانية: التي وردت في ترجيح أحد الخبرين المتعارضين على الآخر، وورد فيها

أشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام، كان مولده قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، وتوفي سنة ( 54 ) انظر ترجمته في أسد الغابة: 1 / 522 رقم 1234. الخلاف: 3 / 168

قضاء دمشق لمعاوية بعد فَضالة بن عُبيد ( سنة 53 هـ )، وولي اليمن، ثمّ ولي الكوفة في سنة تسع وخمسين، وفي آخر سنة ستين عزله يزيد بن معاوية، وذلك أنّ بعض أهل

وكالة التسنيم للانباء وكالة التسنيم للانباء موقع سماحة السيد قائد كتاب، مع علماء النجف الأشرف 2: 547، معجم الشعراء للجبوري 4: 326، المعجم الوسيط فيما يخصّ

السيد ياسين بن محسن بن هاشم الموسوي المعروف بآية الله المجاهد: من ابرز علماء الشيعة في العراق الذي نشط في مجال السياسة على الساحة العراقية وأحد أهم رواد

روضة الشهيد المهندس في النجف الأشرف، وفي هذا الحفل الرهيب تحدث رئيس جماعة علماء العراق الشيخ "خالد الملا"، بمزايا الشهيدين القائدين سليماني والمهندس، قائلا:

قاسم عالم ىين ونائب الأمين العام للمقاومة الإسلامية حزب الله في لبنان منذ سنة 1991م، ومسؤول عن متابعة العمل النيابيّ والحكوميّ في الحزب، عمل مع السيد موسى

التاريخ 1- 215، الجرح و التعديل 9- 267، الثقات لابن حبّان 5- 546، مشاهير علماء الامصار 197 برقم 953، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 235 برقم 391، طبقات

الجدير ذكره هنا أنّه قد ورد هذا الحديث في أغلب الجوامع الروائية للشيعة وأهل السنّة باختلاف يسير، إلّا أنّ بُريداً لم يقع إلّا في سند روايات الشيعة. وروي هذا

السّلام)، وروى عنهما، وفي أصحاب الإمام الصادق (عليه السّلام). وذكر الكشي اجماع علماء الشيعة على تصديق جماعة من أصحاب أبي جعفر الباقر و أبي عبد اللَّه الصادق (عليهما

بن سهل إلى‏ المأمون بمرو مع رجاء بن أبي الضحّاك . لم يتصدَّ علماء الرجال من الشيعة وأهل السنّة لنقده وجرحه وتعديله سوى‏ القليل. قال البخاري: «قال لي إبراهيم

منزلةً ومكانةً عند رجاليّي أهل السنة وشهد أكثر علماء الشيعة أيضاً بوثاقته. وهوأحد الرواة المشتركين بين الشيعة و أهل السنة. من الرواة المشتركين. كنيته: أبو

ويقال: «أجمع القوم على كذا» أي: اتفقوا عليه. عرّفه أهل السنّة بتعاريف أهمها: اتفاق المجتهدين أو العلماء من هذه الأمة في عصر من الأعصار على أمر شرعي أو غيره

خلت من شوال سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ، طبقات الشافعية : 31 ، وطبقات الشافعية الكبرى 2 : 240 . هو أبو إسحاق المروزي إبراهيم بن أحمد حلية العلماء 8 : 129 .

159، المعرفة و التاريخ 2- 98، الجرح و التعديل 2- 449، مشاهير علماء الامصار ص 145 برقم 650، الثقات لابن حبّان 4- 89، حلية الاولياء 3- 180، رجال الطوسي ص 85

اختُلِفَ في اسمه و سنه ولادته و وفاته كثيراً، و الاقرب هو أنَّ: اسمَهُ كنيتُهُ. و ولادته سنة خمس و تسعين. و وفاته بالكوفة في- جمادى الاولى سنة ثلاث و تسعين و