نتائج البحث

غاية النهاية في طبقات القرّاء 1- 29 برقم 124، النجوم الزاهرة 1- 225، تقريب التهذيب 1- 45 برقم 300، تهذيب التهذيب 1- 176 برقم 324، طبقات الحفّاظ للسيوطي

85 برقم 340، الاحكام في أُصول الاحكام 2- 95، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 229 برقم 380، مختصر تاريخ دمشق 4- 358 برقم 376، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث

إسحاق بن عبد الله: من أصحاب علي بن الحسين وولده محمد الباقر(عليهما السلام). ابن أبي طلحة زيد بن سهل، الفقيه أبو يحيى، وقيل: أبو نجيح الأنصاري الخزرجي النجّاريّ،

أبو بكر بن أبي موسى الأشعري: كان من التابعين وولَّاه الحجّاج قضاء الكوفة. وكان يذهب مذهب أهل الشام ويميل إليهم. جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمار فأجلسه

أبان بن أبي عياش: كان من التابعين وعُدّ من أصحاب الأَئمّة: السجاد والباقر والصادق ( عليهم السلام )، ووقع في اسناد بعض الروايات عن أئمة أهل البيت، وهو الذي

عفان بالمسجد، وحيل بينه وبين الصلاة. توفي سنة مائة وهو ابن نيف وتسعين سنة. الطبقات الكبرى لابن سعد 5- 82، التأريخ الكبير 2- 63، المعارف 175، المعرفة و التاريخ

حبان 3- 362، المعجم الكبير للطبراني 19- 222، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 59 برقم 33، الكامل في التأريخ 2- 143، أُسد الغابة 4- 330، تهذيب الاسماء

به، ووفد على عمر، وشهد بعض الفتوحات منها قاسان والتيمرة، وكان من جلَّة التابعين وأكابرهم، وكان سيّد قومه، وأحد من يُضربُ بحلمه وسؤدده المثل. شهد مع الإمام

إسماعيل بن عبد الرحمن: من أصحاب الإمام الباقر و الإمام الصادق (عليهما السلام) وروى عنهما، وكان أحد وجوه رجال الشيعة، فقيهاً، قليل الحديث. كان هو و أبوه

بذلك وحذّرهم مايخاف، فوافقه أصحاب رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله وكثير من التابعين، وقال له أصحاب ابن مسعود: ماتنكر؟! ألسنا نقرأه على‏ قراءة ابن مسعود؟ فغضب

الدقّة والاحتياط في الحفظ والنقل . وقد ورد اسمه في عداد طبقات القرّاء، كما ورد ضمن فقهاء التابعين في الكوفة . وصفه صاحب الحلية ب «حليف الصيام والقيام، خفيف

أن أفعال العمرة لا تدخل في أفعال الحج - في الصحابة علي وابن مسعود، وفي التابعين الشعبي والنخعي، وفي الفقهاء أبو حنيفة وأصحابه. ولأبي حنيفة تفصيل، قال:

زاذان، وآخرون. وهو أحد رواة حديث غدير خم من الصحابة، رواه عنه غير واحد من التابعين مفصّلًا قال الخطيب البغدادي: وكان رسولَ علي بن أبي طالب إلى الخوارج بـ

عبداللَّه البَجَلي، عبداللَّه بن يزيد الخُطَمي، أبو الطُفَيل. وكذلك جماعة من التابعين، منهم: أبوعبيدة بن حذيفة، ربْعي بن خراش العَبْسي، زيد بن وهب الجُهَني،

صرّح بعدم حجّية الاستصحاب. والکتاب مشترک بين المذاهب. ولكن فيما يخصّ أقوال التابعين روي عن أبي حنيفة قوله: «آخذ بكتاب اللّه‏، فإن لم أجد فبسنّة رسول اللّه‏

زيد بن أسلم: كان من التابعين الذي أدرك الصحابة ونقل عنهم الروايات، فهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة. وهو رجل ذو هيبة ولم يكن أحد من

الثقات لابن حبّان 3- 117، الاحكام لابن حزم 2- 89، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 94 برقم 99، السنن الكبرى للبيهقي 4- 241، الإستيعاب 1- 463، تهذيب الاسماء

رجال الطوسي 19 و 41، الخلاف للطوسي 1- 665 م 438، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 78 برقم 68، الإستيعاب 1- 483، المنتظم 6- 143، المغني و الشرح الكبير 2-

2- 151، الطبقات الكبرى لابن سعد 8- 96، الجرح و التعديل 9- 461، الثقات لابن حبّان 3- 131، المستدرك للحاكم 4- 20، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 69 برقم

المستدرك للحاكم 3- 480، الاحكام لابن حزم 2- 89، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 94 برقم 98، جمهرة أنساب العرب 360، رجال الطوسي 26، الخلاف للطوسي 1- 413،