نتائج البحث

لنت لهم ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك»، بالإضافة إلى إتباع سبل الحوار الليّن الرقيق المقام على التراحم ووصل الصفوف ولمّ الشمل". وعن الاهتداء بسنّة

مؤسس للمنتدى المغربي للوسطية وعضو مكتبها. رئيسة جمعية حوار النسائية. رئيسة فريق البحث في الحوار الديني والحضاري وقضايا التجديد واالجتهاد في الثقافات اإلنسانية

وتعاونا، وهل التعاون في النهاية إلّاوليد الحوار؟ فأين فريضة التعاون‏ «وَ تَعاوَنُوا»؟ وأين قبلها فريضة الحوار: «لِتَعارَفُوا»؟! فالمسلم أخو المسلم. ولنلتقِ

من داخله، وتطويره من خلال ضوابط الاستنباط، والقواعد، والأدلة، والمقاصد. الحوار البناء مع أتباع الأديان والثقافات الأخرى بهدف التعاون فيما يحقق خير المجتمع

بعنوان «الوحدة عبر الحوار والدعوة». مع مقال بعنوان «سبل إيجاد الوحدة الإسلامية عبر الحوار بين الحضارات»، ومقال آخر بعنوان «أساس الحوار والدعوة في العلاقات

العليا في تدريس علوم اللغة والفقه المقارن، ومارس الوعظ والإرشاد والإمامة، والخطابة، وأصبح أُستاذاً لعلوم اللغة والفقه المقارن في الجامعات والمعاهد الإسلامية

التقليدي في الحوزة، وكذلك الفقه والأُصول وعلوم القرآن وعلوم الحديث بشكلها المقارن في مدينة قم المقدّسة. ويعتبر الجنّاتي من أوّل الشخصيات العلمية في مدينة

متكلم ممتاز ومن التشكلية المواضيع التي تتضمنها محاضراته مقارنات بين الإسلام والمسيحية. خبير في الحوارات المسيحية الإسلامية. الدكتور بدوي أيضا عضو الجمعية الإسلامية

العامّة والخاصّة والتخصّص الدقيق في الفقه وأُصول الفقه، ويدرّسهما مع الفقه المقارن في كلّية الشريعة، ومواد الشريعة في كلّية الحقوق بجامعة دمشق والدراسات العليا

التقريب بين المذاهب الإسلامية. ولدت في دمشق عام 1965 م. حصلت على الماجستير في مقارنة الأديان عام‏ 1989 م، وعلى الدكتوراه في الفقه الإسلامي‏عام 1995 م. شاركت

صعيد تجمّع العلماء من أصحاب المذاهب المختلفة في إيران وخارج إيران وإجراء حوار هادف بنّاء بينهم، أو على صعيد تنفيذ مشاريع علمية في استخراج المشتركات بين

محسن الاراكي، فقيه في العلوم الإسلامية، ودكتوراه في الفلسفة المقارنة من جامعة بورتموث، لندن، مدرس بحث خارج الفقه والاصول في الحوزة العلمية في قم المقدسة

بمشاهد زائفة وعصبية لا يبقي ضيق صدرها مكاناً للحوار! وهي حالة يصفها باقتدار العلّامة محمود شلتوت في كتابه «مقارنة المذاهب» الصادر عام 1936 م، يقول: «إنّ المتأخّرين

«إشكالية تجديد أصول الفقه» حوارية بالمشاركة، «لا يأتيه الباطل»، «حرية الإنسان في ظل عبوديته لله»، «الإسلام والغرب»، «الحوار سبيل التعايش» بالمشاركة، «التعرف

التشريعي للنشاط الإعلامي، القانون الدولي لحقوق الإنسان، القانون الدولي الإنساني مقارنة بالشريعة الإسلامية، من أوراق القضية الفلسطينية، دراسات في القانون الدولي

9 - إفساح المجال لثقافة الحوار وإشاعة أخلاقياته؛ للوصول إلى التعارف بدل التنافر، وتأكيد توافق الخطاب بين السرّ والعلن، ومقارنة الأفعال للأقوال، والفصل

الرأي والرأي الآخر واحترامهما ; لضرورتهما وأهمّيتهما عند الحوار وحين تبادل الرأي . 13 ـ أن يكون الحوار الفكري قائماً على تبادل المعرفة ، وقبول الحجّة المنطقية

والمنابر الحوارية. وكان المساهم البارز في ما كانت تعقده لجنة الدراسات الاشتراكية بالحزب‏ الاشتراكي الدستوري من جلسات، لا سيّما الموضوع الذي امتدّ الحوار فيه

الإسلامية – جامعة طرابلس لبنان) تعليق العمل بالأحكام الشرعية، دراسة فقهية أصولية مقارنة. رسالة ماجستير للطالب الأفغاني محمد زبير خليل أحمد جامي. (كلية الشريعة والدراسات

الأصول العامة للفقه المقارن : 440. دروس في علم الأصول 1 : 417، و2 : 477. أصول الفقه المظفر 3 ـ 4 : 279. الأصول العامة للفقه المقارن : 440. دروس في علم الأصول