نتائج البحث

بها، وأنّ الحر العاملي قد أحصى مؤلّفات أصحاب الأئمة فبلغت ستّة آلاف وستمئة كتاب، وذلك كلّ ما ألّفه أصحاب الأئمة من عهد الإمام علي عليه‏السلام إلى زمن الإمام

وآله وعلي عليه السلام والائمة من بعده إلى‏ الباقر عليه السلام. وعدّه الشيخ الطوسي من صحابة ورواة النبي صلى الله عليه وآله والائمة حتّى‏ الباقر عليه السلام

لنعرف أساليب الاضطهاد والإرهاب الموجهة ضد أئمة أهل البيت فنفهم جانبا من حياة الاضطهاد والتعسف والإرهاب التي اضطرت أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وأتباعهم إلى

الإمام الكاظم: سابع أئمة أهل البيت الطاهر (عليهم السّلام). مولده بالابواء بين مكة و المدينة في السابع من صفر سنة ثمان و عشرين و مائة. وكان (عليه السّلام)

للخلافات بين المذاهب والمنبثقة عن الاجتهاد المنضبط. 4 - اقتداء الأتباع بسلوك أئمّة المذاهب الإسلامية بعضهم مع بعض، وتوسيع نطاق العمل به بين أتباع المذاهب اليوم

الفهارس ، الكافي للكليني 1 - 292 و 452 ، مروج الذهب 3 180 - 93 ، خصائص الأَئمّة للسيد الرضي ، الافصاح في إمامة أمير المؤمنين - عليه السّلام - للمفيد ،

النصوص والروايات الواردة عن أئمة أهل البيت ، مثل كتاب «الأصول الأصيلة» للفيض الكاشاني (ت 1091 هـ)، و«الفصول المهمّة في أصول الأئمة» للحرّ العاملي (ت 1104 هـ)،

واختصرها السيّد محمد تقي الحكيم بالطوائف التالية: الاُولى: الروايات التي أرجع الأئمة أصحابهم إلى بعضهم الآخر كإرجاعه إلى زرارة بقوله: «إذا أردت حديثا فعليك بهذا

الصحابة 5 - 519 ، تذكرة الخواص لسبط بن الحوزي 275 ، كشف الغمة في معرفة الأَئمّة 2 - 74 ، تاريخ الإسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ( 43 ، سير أعلام النبلاء

الأوزاعي: من ائمة الحديث والفقه وهو من تابعي التابعين. امتاز الأوزاعي بذكاء ومثابرة في طلب العلم حتّى استطاع الوصول إلى‏ مقام الإفتاء والمرجعية العلمية

الانتباه مرتين، وترك الغسل من غير ضرورة. وتعمد الكذب على الله، وعلى رسوله، وأحد الأئمة. وتعمد الارتماس في الماء إن كان رجلا وإن كان امرأة فجلوسها فيه إلى وسطها

أقوال الأئمة الاثني عشر من أهل البيت ضمن السنة ـ كما يراه الشيعة ـ أمّا بناءً على عدم ادراجه ضمن السنة ـ كما هو رأي أهل السنّة، حيث يعدّون أئمة أهل البيت

عملاً، وإنّما يخصّه من الأخبار ما انقطع العذر بصحّته عن النبي(ص) وعن أحد الأئمة عليهم‏السلام ». وفي الذريعة: نوّع السيّد أدلّة التخصيص إلى: 1 ـ عقلية 2

هذا المقدار من المعارضة لروايات أبي هريرة من قِبَل الصحابة والتابعين وبعض ائمة الحديث - علاوة على‏ أنّهم يخدشون في دعوى الإجماع على‏ عدالة الصحابة - قد

التقرير: وهو فعل الشخص بحضور النبي(ص) أو الأئمة ولم ينکر، فعدم إنکاره(ص) يدل علی مشروعية فعله وبهذا يدخل التقرير في أقسام السنة التي هي القول والفعل والتقرير

ويُذكر في ردّهم أنَّ مثل هذه الروايات أفادت معنى الردع عن الرجوع إلى غير أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام وليست في مقام مدخلية الأدلّة النقلية والسماعية في

عُبّاد أهل اليمن، ومن فقهائهم، ومن سادات التابعين، ووصفه ابن كثير بأنّه «أحد الائمة الأعلام، قد جمع العبادة والزهادة، والعلم النافع، والعمل الصالح». وكان طاوس

- 2004م. دور جمعيات تحفيظ القرآن الكريم في نشر العلم والنور 2005م. دليل الأئمة والخطباء 2006م. إسلامية فلسطين الطبعة الثالثة 2010م. معالجات إسلامية الجزء

وقالوا بعدم صحّة هذه القاعدة؛ لأجل ما ورد من روايات تفرض السؤال على الناس من الأئمة(ع) وتقول بعدم وجوب الإجابة من قبلهم، من قبيل: «... فأمرهم الشيعة أن يسألونا،

وأنَّ الاحكام الشرعية و الفتاوى في مدوّنات الفقه وخاصّة تلك المنسوبة إلى أئمة المذاهب، ملحوظ فيها المصالح البشرية بمختلف أنواعها المتقدّمة. وهذا يعني أنّ