نتائج البحث

المجتمعية الأساس، وهي الأسرة؛ لأنّ المجتمع المتلاحم هو مجتمع ينهض على أساس التماسك الأسري المرتهن إلى العلاقات الإيجابية بين أفراد الأسرة، وطبيعة المنظومة الأخلاقية

تبادل عام 1985 عرفت بصفقة الجليل، وأشرف النخالة على عملية تبادل الأسرى وهو داخل الأسر. الفترة الثانية من مسيرته السياسية انطلقت غداة الإفراج عنه في 1985،

حتى جاء تحريره ضمن صفقة تبادل الأسرى عام 2011، التي عُرِفَت إعلاميا باسم "صفقة شاليط". وعلى مدار سنواته الطويلة في الأسر، كان السنوار متابعا جيدا للمجتمع

قطاع غزة، في عام 1965 عندما كانت غزة تحت السيطرة المصرية، وتعود أصوله إلى أسرة فلسطينية لاجئة من قرية كوكبا في أراضي الـ 48 لتعيش رحلة التشرد في مخيمات

"التدابير الوقائية لحفظ كيان الأسرة، قراءة في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها"، في مؤتمر "التفكير العلمي وقيم التقدم في الأسرة المصرية". المنعقد في كلية الآداب

وإن لم يكن لهم فئة، لم يتبع مدبرهم، ولم يجهز على جريحهم، ولم يقتل أسيرهم. وأسرى من عدا من ذكرناه من المحاربين على أخذ المال إن كانوا قتلوا ولم يأخذوا مالا

وأكملتها بالحصول علی درجة الدكتوراه في الإدارة التربوية من كلية العلوم الأسرية بجامعة دبي بدولة الإمارات العربية المتحدة من خلال تكنولوجيا التعلم عن بعد

وأغراضها. ويتعلّق حفظ أمْن المجتمع بحفظ الأسرة؛ لأنها اللبنة الأولى لقيام المجتمعات، ثم المجتمع. لما كانت الأسرة هي الخلية الأولى لبناء المجتمع، إذا صلحتْ

الحاصل على جائزة المجلس الأعلى للشؤن الإسلامية,كما أن له مجلد من 6 أجزاء حول الأسرة تحت رعاية الإسلام ومن مؤلفاته أيضا:دراسات إسلامية لأهم القضايل المعاصرة

من جبال طالقان، وقيل: إنّه من أسرى الحرب في فتح كابل . وقيل: «حينما فتح عبدالله بن عامر بن كُرَيز نيشابور سنة 30 ه أسره هناك» ، وقيل: إنّ عبدالله بن عمر

الموحّدة . له العديد من المؤلّفات ، منها: 1.في رحاب القرآن. 2.فلسفة نظام الأسرة في الإسلام. 3.الغبن والتغرير في عقد البيع. 4.الأحوال الشخصية في الفقه والقضاء

من مرَكبات الأسماء ،لكن شاع مختصراً باسم (الشيخ بشير). وأسرته من أَعيان الأسر وفُضْليَات العوائل ،ولها مكانة علمية واجتماعية رفيعة ومتميزة في بلادها (لاهور)

جنوب تونس. نشأ الشيخ في رحاب أسرةٍ من أصل جزائري تَعْتلِي عرشَ العِلم وتلبسُ حُلَّةَ العَراقة وكرم النسَب والشرف، تلك الأسرة التي كانت عَلامةً فارقةً في

الخامسة. يعتبر آل أعين من الأُسر العلمية والروائية المشهورة منذ أواخر القرن الأول حتّى‏ القرن الرابع الهجري. وتُعدّ هذه الأُسرة التي تُنسب إلى‏ «أعين بن

أصولي له أحکام وشروط نقدمها للقارئ الکريم. التقييد: مصدر قيّد، وهو كلّ شيء أسر بعضه بعض. وأمّا في اصطلاح الأصوليين: فهو عبارة عن التضييق في شمولية دلالة

الجهاد بمشرك، وادّعى المشرك أنّه أمنه وادّعى المسلم أسره، فهنا مقتضى الظاهر تصديق قول المسلم في دعواه الأسر، لكن لما كانت هناك قرينة منفصلة تدلّ على صدق المشرك

خالد بن الوليد عند فتح مدينة «عين التمر» عنوةً، فسبى‏ نساءها، وقتل رجالها وأسر آخرين ، وهو أول سبي دخل المدينة من العراق ، وصار مولىً ل قيس بن مخرمة . كان

المنشورة في مصر. في أحد المرات كان هناك نقاش جرى بعد احتفال في منزل أحد أفراد الأسرة، وهو مواطن من سومطرة كان يعيش في باندونغ. كان موضوع النقاش حول الخلاف الديني

الإسلامي، أصول الفقه الإسلامي، النظرة الإسلامية للإعلام: محاولة منهجية، أحكام الأسرة في الإسلام، تنظير القوة: دراسة في فقه العلاقات الدولة، الإنسان والدولة:

نقطة انطلاق جوهرية لتحقيق العدالة أمام القضاء الشرعي الذي يختصّ بحلّ قضايا الأسرة من زواج وطلاق وحضانة ونفقات تكون المرأة طرفاً محورياً من أطراف النزاع فيه