حسن صباح

حسن صباح
حسن صباح
الإسم	حسن بن علي بن جعفر صباح حميري
التفاصيل الذاتية
مكان الولادة	قم
مكان الوفاة	قزوين
الأساتذة	أميرة ضراب; أبو نصر سراج;
الدين	الإسلام، الشيعة; الإسماعيلية; النزارية;
النشاطات	داعية إسماعيلي; مؤسس الدولة الإسماعيلية في إيران; الثورة على السلاجقة;
	ع; ن; ت;

حسن صباح مؤسس فرقة الإسماعيلية الموت أو سادة الموت في جمهورية إيران الإسلامية. يرى البعض أن أصله من قم، والبعض من ري، والبعض من خراسان، ونسبه البعض إلى سلاطين الحميري. في حدود عام ٤٦٤ هـ، وبناءً على أمر ابن عطاش، الداعي الكبير الإسماعيلي، ذهب إلى بلاط المستنصر، خليفة الفاطميين في مصر، حيث لقي التكريم والتشجيع منه. بعد انقسام الإسماعيليين إلى النزارية والمستعلوية، أيد حسن إمامة نزار الذي يجب أن يكون خليفة أبيه (المستنصر) بالنص الأول.

حسن الصباح، مؤسس الدولة الإسماعيلية في إيران، وكذلك بانى الدعوة المستقلة للإسماعيلية النزارية.

كان حسن صباح ملمًا بعلوم مختلفة منها الفلسفة، والهندسة، والنجوم، والسياسة. وكان دائمًا مشغولًا بكتابة شعائر الإسماعيلية، وكتاب الفصول الأربعة وكذلك مقدمة كتاب سيدنا من مؤلفات الصباح. وقد أنشأ الدعوة الإسماعيلية الجديدة مقابل دعوة الفاطميين، المعروفة بالدعوة القديمة. توفي في ٢٦ ربيع الثاني سنة ٥١٨ هـ، بينما كان قائدًا كاريزميًا وقدوة لبقية النزاريين.

طفولة حسن صباح وشبابه

تتوفر معلومات قليلة عن بداية حياته وفترة شبابه. أن حسن صباح وخواجة نظام الملك وعمر الخيام كانوا يتعلمون معًا في طفولتهم في مدرسة في نيسابور أسطورة ولا يوجد لها سند تاريخي.

هجرة حسن صباح إلى الري

بعد أن هاجر من الكوفة إلى قم، انتقل إلى مدينة الري التي كانت مركزًا مهمًا آخر لتعاليم الشيعة وأنشطة دعاة الإسماعيليين. تلقى حسن في ري تعليمه وتربيته كـشيعي اثنا عشري، لكنه في السابعة عشرة من عمره، وعلى يد أحد الدعاة الإسماعيليين باسم أميرة ضراب، تعرف على تعاليم الإسماعيلية. ثم حصل على معلومات أكثر من داعية آخر باسم أبو نصر سراج، وفي النهاية اعتنق المذهب الإسماعيلي، وأدى قسم الولاء لإمام الإسماعيلية في ذلك الوقت، أي الخليفة الفاطمي المستنصر بالله.

منح المنصب لحسن صباح

بعد قليل في عام ٤٦٤، جذب حسن صباح انتباه ابن عطاش (قائد الإسماعيليين في أراضي السلاجقة) الذي جاء إلى ري. ابن عطاش الذي لاحظ موهبته وكفاءته، منحه منصبًا في التسلسل الهرمي للدعوة الإسماعيلية. في عام ٤٦٧، ذهب حسن صباح مع ابن عطاش إلى أصفهان (المركز السري للدعوة الإسماعيلية في إيران).

سفر حسن صباح إلى القاهرة

في عام ٤٦٩ هـ، وبناءً على نصيحة ابن عطاش، توجه حسن صباح إلى القاهرة عاصمة الفاطميين، ليتلقى هناك تعليمًا إضافيًا. ودخل القاهرة في صفر عام ٤٧١. في ذلك الوقت، كان بدر الجمالي أمير الجيوش ووزير الفاطميين قد حل محل المؤيد في الدين الشيرازي كداعي الدعاة. لا تتوفر معلومات كثيرة عن إقامة حسن لمدة ثلاث سنوات في جمهورية مصر العربية. أقام أولاً في القاهرة ثم في الإسكندرية، ولم يلتقِ بالمستنصر بالله. يبدو أن حسن دخل في صراع مع بدر الجمالي في مصر، وذهب من القاهرة إلى الإسكندرية التي كانت قاعدة معارضي بدر الجمالي. وفقًا لمصادر نزارية نقلها مؤرخون إيرانيون، كان نزاع حسن مع بدر الجمالي حول خلافة المستنصر بالله، وأن حسن أعلن دعمه لولي عهده أي نزار. وفقًا لرواية أخرى، قال المستنصر بالله شخصيًا لحسن إن خليفته سيكون نزار. على أي حال، طُرد حسن في النهاية من مصر، وعاد إلى أصفهان في ذو الحجة عام ٤٧٣ هـ.

رحلات الصباح كداعية

سافر حسن بعد عودته إلى جمهورية إيران الإسلامية تسع سنوات كداعية إسماعيلي في إيران، وفي نفس الفترة طرح سياسته الثورية، وقام بتقييم القوة العسكرية للسلاجقة في مناطق مختلفة. حتى حوالي عام ٤٨٠ هـ، كان قد وجه اهتمامه إلى مقاطعات سواحل بحر مازندران، وخاصة منطقة ديلم الجبلية. كانت هذه المنطقة منذ القدم ملاذًا لـالعلويين والشيعة، وكانت بعيدة عن مراكز قوة السلاجقة في وسط وغرب إيران. بالإضافة إلى ذلك، كانت الدعوة الإسماعيلية قد انتشرت إلى حد ما في ديلم التي كانت معقلًا لـالشيعة الزيدية في الغالب. في هذا الوقت، كان حسن صباح يخطط للثورة ضد السلاجقة، وكان يبحث عن مكان مناسب ليقيم فيه قاعدته العملياتية. ولهذا الغرض، اختار في النهاية قلعة ألموت في منطقة رودبار.

الموت مركز القيام

في ذلك الوقت، كانت الدعوة الإسماعيلية في إيران لا تزال تحت قيادة عبد الملك بن عطاش، لكن حسن، الذي أصبح في النهاية داعية الديلم، انتهج سياسة مستقلة وعمل على ترسيخ الدعوة في شمال إيران. ولتحصيل الموت، القريبة من قزوين، التي كانت في ذلك الحين بيد عمال السلاجقة، أرسل حسن عدداً من الدعاة التابعين له إلى تلك الناحية لتحويل أهلها إلى المذهب الإسماعيلي.

وفي الوقت نفسه، استدعى الإسماعيليين من أماكن أخرى وأقامهم في الموت. دخل حسن صباح قلعة الموت سراً في رجب 483 هـ.

وقد أخفى هويته لمدة من الزمن، وكان يدرس أطفال حراس القلعة بوصفه معلّماً باسم «دهخدا»، كما اعتنق العديد من الحراس المذهب الإسماعيلي.

ولما بلغ أتباع حسن داخل قلعة الموت وخارجها العدد المطلوب، سقطت القلعة بسهولة في يده في أواخر خريف عام 483 هجري قمري. وكان الاستيلاء على قلعة الموت بداية لمرحلة الكفاح المسلح للإسماعيليين في إيران ضد السلاجقة، كما بشّر في الوقت نفسه بتأسيس ما عُرف لاحقاً بالدولة الإسماعيلية النزارية المستقلة.

تجهيز قلعة الموت

كان لدى حسن صباح للقيام ثورته ضد السلاجقة مجموعة معقدة من الدوافع الدينية السياسية. فقد قام حسن صباح، بسبب السياسات المعادية للشيعة التي اتبعها السلاجقة الذين كانوا بمثابة الحماة الجدد أهل السنة، بالإطاحة بالدولة إسماعيلي الفاطمية. وبمجرد استقراره في الموت، شرع في إصلاح وتطوير تحصينات القلعة ومخازن المؤن فيها، بحيث جعل الموت من الناحية الدفاعية واحتياجات المعيشة قلعةً عصية على الاستيلاء، قادرة على الصمود في وجه الحصارات الطويلة.

ثم وسع حسن نفوذه في جميع أنحاء رودبار والمناطق المجاورة لها في الديلم، وأدخل المزيد من الناس في المذهب الإسماعيلي، واستولى على قلاع أخرى أو بناها. وقد أنشأ في الموت مكتبة مهمة، امتدت مجموعة كتبها وأدواتها العلمية حتى وقت غزو مغول وتدمير الموت في عام 654 هجري قمري.

هجوم السلاجقة على الموت

لم يمضِ وقت طويل حتى هاجمت القوات السلجوقية المحلية بقيادة الأمير يورنتاش، الذي كانت نواحي الموت ضمن إقطاعه، هاجمت الموت، ومنذ ذلك الوقت دخل الإسماعيليون في إيران في منازعات عسكرية طويلة الأمد مع السلاجقة.

إنشاء الدولة الإسماعيلية في قهستان

في عام 484 هـ، أرسل حسن أحد الدعاة باسم حسين القائني إلى قهستان (كوهستان) في جنوب شرق خراسان لتجنيد الدعم للحركة هناك، وليؤسس تلك المنطقة كثاني أرض رئيسية للإسماعيليين.

ترسيخ وتوسعة الموقع

في عام 485 هـ، أرسل ملكشاه بناءً على رأي نظام الملك جيشاً لمحاربة الإسماعيليين في رودبار وقهستان، لكن هذه العملية باءت بالفشل بـوفاة ملكشاه ونظام الملك في العام نفسه. ومع هذا الحدث وتنافس أبناء ملكشاه على الخلافة، وجد حسن الفرصة المناسبة لترسيخ وتوسعة موقعه. واستولى الإسماعيليون على قلعة غردكوه وقلاع أخرى حول دامغان والأجزاء الشرقية من جبال ألبرز (في منطقة قومس)، وعدة قلاع في منطقة أرجان، المنطقة الحدودية بين ولايتي خوزستان وفارس.

وفي رودبار أيضاً، استولى الإسماعيليون على قلاع أكثر، أهمها لمسر (لنبسر) في ناحية شاهرود العليا وفي غرب الموت.

خصائص وقدرات حسن صباح

نجح حسن صباح في تأسيس الدعوة والدولة النزارية في إيران، وقيادتها في تلك الفترة المضطربة. كان متكلمًا، ومنجمًا، وفيلسوفًا، ومدبرًا، وماهرًا في الرياضيات، ولا سيما «الهندسة». كان صباح ملمًا بالشؤون العسكرية والسياسية، وحسن إدارتها؛ وكان يُعد منافسًا كبيرًا في السياسة.

كان عالمًا مطلعًا، وباحثًا ماهرًا، وخطيبًا بليغًا، وقائدًا مؤثرًا؛ لدرجة أن حياته الزاهدة أصبحت قدوة لبقية النزارية؛ وكان النزارية يكنون له محبة كبيرة، ويطلقون على صباح لقب «سيدنا». وكان صباح ملمًا باللغتين اللاتينية واليونانية.

أقام في ألموت لأكثر من ثلاثين عامًا؛ وقيل إنه لم يغادرها أبدًا، ولم يخرج من غرفته إلى السطح إلا مرتين، وكان دائمًا منشغلًا بالدراسة، وإدارة الدولة، وتدوين تعاليم الإسماعيلية النزارية. لكن هناك شكوكًا كثيرة تُثار حول هذه العزلة، إذ إن صباح وسع نطاق الإسماعيلية في إيران وسوريا.

بنى مكتبة كبيرة في ألموت، تضمنت موضوعات تتعلق بالتقاليد الدينية المختلفة، والنصوص العلمية والفلسفية، والأدوات العلمية، وظلت قائمة حتى الغزو المغولي.

أعلن صباح اللغة الفارسية لغة مقدسة للنزارية؛ أدى هذا القرار إلى نسخ جميع نصوص الإسماعيلية النزارية في إيران، وأفغانستان، وسوريا، وآسيا الوسطى، بالفارسية لعدة قرون، بالإضافة إلى تحدي الشرعية اللغوية لجهاز الخلافة، وخلق فرصة مناسبة للتعبير عن المشاعر القومية الإيرانية؛ بالطبع يعود تاريخ ذلك لدى الإسماعيلية في إيران إلى عصر ناصر خسرو قبادياني.

كان صباح حساسًا جدًا تجاه أحكام الشريعة، وكان صارمًا مع الصديق والعدو على حد سواء. ولهذا السبب أعدم ابنين له؛ أحدهما حُكم عليه بقتل الداعي حسين القائني، ثم اتضح لاحقًا أن الادعاء كاذب وأن ابنه لم يكن له أي تدخل في هذه القضية، والآخر الذي كان اسمه محمد، قُتل بتهمة شرب الخمر. كما أنه أخرج شخصًا كان يعزف على الناي في القلعة، ولم يسمح له بالدخول مرة أخرى بعد ذلك.

كان صباح يولي أهمية كبيرة لـالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى الرغم من الإخفاقات المختلفة التي واجهها، لم يتوقف أبدًا عن السعي، واقترب كل يوم من هدفه المتمثل في تشكيل الدولة ومحاربة هيمنة السلاجقة. يستخدم ماركو بولو في كتاب رحلاته، المكافئ السوري «شيخ الجبل» لتقديم حسن صباح في أوروبا، ويعتبره شخصًا محتالًا، يجذب الشباب إليه من خلال تدبير المخططات.

الوفاة

عندما رأى حسن صباح نهاية عمره تقترب، استدعى كيا بزرگ أمل من لمسر، وجعله داعي الديلم وخليفته في ألموت. توفي حسن صباح إثر مرض قصير، في ٦ ربيع الثاني ٥١٨ هـ. ودُفن بالقرب من قلعة ألموت. وكان ضريحه، الذي دُفن فيه لاحقًا كيا بزرگ أمل وقادة النزارية الآخرون في إيران أيضًا، مزارًا لـالإسماعيلية النزارية حتى دمره المغول.

طالع أيضًا

المراجع

مستمد من موقع: من كان حسن صباح؟ ماذا فعل؟ ما هي أفكاره؟ - حقوق نيون